《新編經(jīng)濟(jì)思想史（第八卷）： 十月革命以來(lái)國(guó)外馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展》：
　　俄國(guó)十月革命后，列寧根據(jù)時(shí)代發(fā)展的新特征，對(duì)像俄國(guó)這樣經(jīng)濟(jì)落后的國(guó)家如何從資本主義向社會(huì)主義過(guò)渡問(wèn)題作了深入而廣泛的探索。在如何過(guò)渡的問(wèn)題上，列寧設(shè)想過(guò)直接過(guò)渡和間接過(guò)渡兩種方式，在實(shí)踐中發(fā)生了由直接過(guò)渡向間接過(guò)渡認(rèn)識(shí)的轉(zhuǎn)變過(guò)程，提出“俄國(guó)的特點(diǎn)使這一過(guò)渡更加復(fù)雜，這些特點(diǎn)在大多數(shù)文明國(guó)家內(nèi)是沒(méi)有的”，意識(shí)到俄國(guó)經(jīng)歷的是“帶民族特色的過(guò)渡階段”。⑤在過(guò)渡時(shí)期社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的基本特征和根本任務(wù)上，列寧認(rèn)為，“這個(gè)過(guò)渡時(shí)期不能不兼有這兩種社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)或特性。這個(gè)過(guò)渡時(shí)期不能不是衰亡著的資本主義與生長(zhǎng)著的共產(chǎn)主義彼此斗爭(zhēng)的時(shí)期�！雹尢幱谶^(guò)渡時(shí)期的俄國(guó)的經(jīng)濟(jì)制度，就是一種既有資本主義也有社會(huì)主義，還有資本主義和社會(huì)主義混合的成分和因素的“特殊制度”。在關(guān)于過(guò)渡時(shí)期經(jīng)濟(jì)模式的選擇上，列寧是以俄國(guó)間接過(guò)渡的具體的歷史條件為依據(jù)的，在實(shí)施新經(jīng)濟(jì)政策過(guò)程中，探討了經(jīng)濟(jì)文化落后的俄國(guó)向社會(huì)主義過(guò)渡的道路、方式、步驟和政策等一系列重大問(wèn)題。
　　列寧逝世后，在蘇聯(lián)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)初期，斯大林在沒(méi)有任何經(jīng)驗(yàn)可資借鑒的情況下，對(duì)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論與實(shí)踐作出了獨(dú)立的探索。20世紀(jì)30年代，斯大林對(duì)蘇聯(lián)社會(huì)主義工業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路和農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路問(wèn)題作了有益的探討。之后，斯大林社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)模式逐漸成形。50年代初，斯大林對(duì)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的認(rèn)識(shí)趨于成熟。50年代初以后，斯大林模式在各社會(huì)主義國(guó)家的經(jīng)濟(jì)實(shí)踐中得到不同程度的運(yùn)用和強(qiáng)化。斯大林模式對(duì)蘇聯(lián)及其他社會(huì)主義國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，既產(chǎn)生過(guò)積極的影響，也造成過(guò)許多的負(fù)面效應(yīng)。
　　第一次世界大戰(zhàn)后，西歐主要資本主義國(guó)家經(jīng)歷短暫的繁榮，很快又進(jìn)入危機(jī)和動(dòng)蕩時(shí)期，特別是20年代末席卷西方世界的“大蕭條”，使得西方資本主義國(guó)家的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和政治秩序上發(fā)生新的混亂。面對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“危機(jī)”、“崩潰”的趨勢(shì)，“正宗”的馬歇爾經(jīng)濟(jì)理論已經(jīng)失去其“實(shí)用”價(jià)值，各種“異端”經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)紛至沓來(lái)；西方有些經(jīng)濟(jì)學(xué)家開(kāi)始轉(zhuǎn)向馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)，注意運(yùn)用馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)理論認(rèn)識(shí)和分析資本主義經(jīng)濟(jì)制度的新變化和新特征。20世紀(jì)20年代，蘇聯(lián)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的成就，更激起西方一些學(xué)者對(duì)馬克思主義經(jīng)濟(jì)思想的興趣�！皬�(fù)興”馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)，成為當(dāng)時(shí)西歐社會(huì)經(jīng)濟(jì)思潮發(fā)展的重要一翼。特別是第二次世界大戰(zhàn)期間，國(guó)際反法西斯戰(zhàn)線的形成，為馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)在西方的發(fā)展提供了漸趨擴(kuò)大的空間。在40年代初，羅賓遜夫人“溝通”馬克思和凱恩斯經(jīng)濟(jì)學(xué)的想法、斯威齊關(guān)于資本主義發(fā)展的理論，得以在英美經(jīng)濟(jì)學(xué)界流傳。
　　第二次世界大戰(zhàn)期間，戰(zhàn)爭(zhēng)使國(guó)家對(duì)軍事調(diào)節(jié)得到空前發(fā)展，也使國(guó)家對(duì)經(jīng)濟(jì)的影響和干預(yù)有了顯著增長(zhǎng)。適應(yīng)戰(zhàn)爭(zhēng)的需要，國(guó)家壟斷資本有了迅速發(fā)展。20世紀(jì)50年代中期以來(lái)，資本主義沿著以壟斷為主線的道路，推進(jìn)資本主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的調(diào)整和發(fā)展。借助科學(xué)技術(shù)革命的新成果，也迫于社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系發(fā)展的國(guó)際壓力，資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系有了明顯的自我調(diào)整。這一時(shí)期，國(guó)家對(duì)經(jīng)濟(jì)的調(diào)節(jié)和干預(yù)，已由原先在戰(zhàn)爭(zhēng)和嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)危機(jī)中運(yùn)用的一種臨時(shí)性的非常措施，轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N經(jīng)常性的日常經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的必要機(jī)制。國(guó)家壟斷對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系的調(diào)整，突出地表現(xiàn)在“社會(huì)化形式的變化”上。①“社會(huì)化形式的變化”雖然沒(méi)有改變資本主義的歷史命運(yùn)，但卻改變了資本主義在一定階段的發(fā)展?fàn)顟B(tài)。
　　在對(duì)第二次世界大戰(zhàn)后資本主義社會(huì)發(fā)展新情況、新問(wèn)題的探討中，國(guó)外馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)研究者提出了許多新的理論觀點(diǎn)，形成了一些頗有影響的理論流派。特別是20世紀(jì)60年代中期，“復(fù)興”馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)一度成為西方社會(huì)中最引人注目的理論思潮。在這之后的30年間，西方國(guó)家的馬克思主義者，對(duì)當(dāng)代資本主義社會(huì)性質(zhì)、特征、矛盾及其歷史命運(yùn)等問(wèn)題，作出過(guò)多視角、多層面的探索，形成了多形式、多流派的理論和思潮。盡管這些探索暇瑜互見(jiàn)，但對(duì)展示馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的新視野有重要的意義。
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