《<老子>問(wèn)道：王治寶讀<老子>筆記》：
　　“道”始終掌控著“有”與“無(wú)”的變化：道母
　　第41章“天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)”中提到，在這個(gè)有無(wú)相生的過(guò)程中，作為自然規(guī)律的“道”始終掌控著“有”與“無(wú)”的變化，或者說(shuō)“有”與“無(wú)”的變化始終遵循自然規(guī)律“道”。
　　在“第6章谷神不死是謂玄牝”將會(huì)論述“‘玄牝’是具有母性的‘道’：道母”。就是說(shuō)，老子稱(chēng)“道’’的這種掌控作用為“母”。為了與“有母”“始母”相區(qū)別，我們特別稱(chēng)其為“道母”。
　　“有”與“道”對(duì)立統(tǒng)一相輔相成
　　雖然“道”也是“無(wú)”，但是，這個(gè)“無(wú)”是恒定不變的“無(wú)”，通常，我們不稱(chēng)它“無(wú)”，而稱(chēng)為“道”�！坝小迸c“道”互相跟隨，誰(shuí)也離不開(kāi)誰(shuí)，“有”與“道”對(duì)立統(tǒng)一相輔相成�！坝小薄盁o(wú)”“道”構(gòu)成了宇宙
　　其實(shí)，“無(wú)”與“道”的關(guān)系，也是對(duì)立統(tǒng)一相輔相成。雖然，不像“有”與“道”對(duì)立統(tǒng)一相輔相成那么顯現(xiàn)，但在“有生于無(wú)”的過(guò)程中，也已看到“無(wú)”與“道”的這種關(guān)系。
　　事實(shí)上，是“有”“無(wú)”“道”及其之間的對(duì)立統(tǒng)一、相反相成、相輔相成，有機(jī)地構(gòu)成了宇宙，在宇宙中，“有”“無(wú)”“道”缺一不可。
　　出道：萬(wàn)物起源
　　原文第二句：“無(wú)名，萬(wàn)物之始；有名，萬(wàn)物之母�！笔钦f(shuō)萬(wàn)物起源。
　　老子將“道”的兩個(gè)應(yīng)用稱(chēng)為“道紀(jì)”
　　在第14章“道紀(jì)：道的應(yīng)用”中這樣敘述：“執(zhí)古之道，以御今之有，以知古始，是謂道紀(jì)�！本褪钦f(shuō)，用以前知道的抽象的自然規(guī)律，把握今天具體的自然規(guī)律，進(jìn)而掌握并控制今天的具體事物；也能夠探知萬(wàn)物的起源。像這樣，應(yīng)用“道”：
　　第一能探求萬(wàn)物起源；
　　第二能指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)實(shí)踐。
　　這種應(yīng)用方式就被稱(chēng)為“道紀(jì)”。萬(wàn)物起源：“道”的第一個(gè)應(yīng)用
　　“無(wú)名，萬(wàn)物之始；有名，萬(wàn)物之母”的意思是，“無(wú)是萬(wàn)物之始，有是萬(wàn)物之母”。就是說(shuō)，在“道”的掌控下，開(kāi)始的“萬(wàn)物”由“無(wú)”演化而來(lái)，后來(lái)的“萬(wàn)物”由“有”演化而來(lái)。我們研究“道”，才發(fā)現(xiàn)了“萬(wàn)物起源”，這就是“道的第一個(gè)應(yīng)用”。
　　……