中國航天之父錢學(xué)森先生曾問：“為什么我們的學(xué)�？偸桥囵B(yǎng)不出杰出的人才？”僅此一問，激起了我們?nèi)舾傻姆此寂c醒悟。綜觀發(fā)達國家的教育，無不重視文化的構(gòu)建和熏陶以及個人興趣的培養(yǎng)，并且卓有成效，因此，良好科學(xué)文化氛圍的培育是人才產(chǎn)出和生長的土壤，喚醒、激勵和鼓舞人們對科學(xué)的熱愛是人才培養(yǎng)中不可或缺的一環(huán)。數(shù)學(xué)王子高斯曾言：“數(shù)學(xué)是科學(xué)的女王�！币虼�，數(shù)學(xué)文化在科學(xué)文化的構(gòu)建和培育中不僅占有一席之地，而且是重中之重。
　　數(shù)學(xué)作為一種文化，包括數(shù)學(xué)的思想、精神、方法、觀點、語言及其形成和發(fā)展，也包括數(shù)學(xué)家、數(shù)學(xué)美、數(shù)學(xué)史、數(shù)學(xué)教育、數(shù)學(xué)發(fā)展中的人文成分、數(shù)學(xué)與社會的聯(lián)系以及數(shù)學(xué)與各種文化的關(guān)系等。自古以來，數(shù)學(xué)與文化就相互依存、相互交融、共同演化、協(xié)調(diào)發(fā)展。但在過去的600多年里，數(shù)學(xué)逐漸從人文藝術(shù)的核心領(lǐng)域游離出來，特別是在20世紀初，數(shù)學(xué)就像一個在文化叢林中迷失的孤兒，一度存有嚴重的孤立主義傾向。在我們的數(shù)學(xué)教學(xué)中，數(shù)學(xué)也變成一些定義、公式、定理、證明的堆砌，失去了數(shù)學(xué)原本的人文內(nèi)涵、意趣和華彩。
　　幸運的是，很多有真知灼見的大數(shù)學(xué)家們對此已有強烈的意識和責(zé)任感，正在通過出版書籍、發(fā)表文章、開設(shè)數(shù)學(xué)文化課程、創(chuàng)辦數(shù)學(xué)文化類雜志、網(wǎng)站等一系列舉措來努力喚醒數(shù)學(xué)的文化屬性，使其發(fā)揮應(yīng)有的知識底蘊價值和人文藝術(shù)魅力。中國科學(xué)院院士李大潛教授在第十屆“蘇步青數(shù)學(xué)教育獎”頒獎儀式上特別指出：“數(shù)學(xué)不能只講定義、公式和定理，數(shù)學(xué)教育還要注重人文內(nèi)涵。數(shù)學(xué)教育要做好最根本的三件事：數(shù)學(xué)知識的來龍去脈、數(shù)學(xué)的精神實質(zhì)和思想方法、數(shù)學(xué)的人文內(nèi)涵�！�
　　我們對此亦有強烈共鳴，數(shù)學(xué)與人文本是珠聯(lián)璧合、相得益彰的，數(shù)學(xué)教育者理所應(yīng)當要注重在數(shù)學(xué)教學(xué)中播撒人文旨趣，豐盈學(xué)生的人文精神世界。本系列書選取一些典型且富有特色的與生活實際和現(xiàn)實應(yīng)用有關(guān)的數(shù)學(xué)問題，并緊緊圍繞數(shù)學(xué)這一主題，自然延伸到與之交叉、滲透的若干領(lǐng)域和方面，試圖通過新穎雅致的內(nèi)容、簡練清晰的文字、彌足珍貴的圖片、趣味十足而又頗具啟發(fā)性的問題等，竭力呈獻給讀者一幅幅數(shù)學(xué)與生活、數(shù)學(xué)與科技、數(shù)學(xué)與藝術(shù)、數(shù)學(xué)與教育等共通互融的立體水墨，以期對彌合數(shù)學(xué)與文化之間的疏離貢獻一點光和熱。
　　生活中處處有數(shù)學(xué)。當你在寒冷的冬季看到紛紛揚揚的雪花，吟哦詩人徐志摩的動人雪花詩篇時，是否想過雪花的形狀有多少種？它們是在什么條件下形成的？它們能否在計算機上模擬？能否用數(shù)學(xué)工具來徹底解決雪花形成的奧秘？
　　當你傾聽美妙的音樂或彈奏樂器時，是否想過數(shù)學(xué)與音樂的關(guān)系？數(shù)學(xué)家與音樂的關(guān)系？樂器與數(shù)學(xué)的關(guān)系？相對論的發(fā)明人愛因斯坦說過：“這個世界可以由音樂的音符組成，也可由數(shù)學(xué)的公式組成�！睂嶋H上，數(shù)學(xué)與音樂是兩個不可分割的魂靈，很多數(shù)學(xué)家具有超乎尋常的音樂修為，很多數(shù)學(xué)的形成和發(fā)展都與音樂密不可分。