本書稿由《人本性》《形其勢》《質界數》三篇文章組成�！度吮拘浴芬晃闹饕�是力圖突破傳統(tǒng)思維習慣，從生物生命的深層次探索揭示人類先天的本質屬性，并通過將人類先天屬性與后天屬性相結合，實現對“人性”的全新理解。同時從新的人性理解出發(fā)解讀社會，在對人性與社會方式的分析中尋找人類問題之癥結�！缎纹鋭荨芬晃闹饕�是力圖通過分析形態(tài)與趨勢之間的內在聯系，探索事物發(fā)展運動機理，總結依據事物發(fā)展當前形態(tài)判斷事物發(fā)展未來趨勢的方法。同時探索總結事物發(fā)展時空曲線的規(guī)律性，幫助讀者正確認識運用時空曲線，提高生活、工作中的決策水平�！顿|界數》一文主要是力圖通過對事物由量變到質變發(fā)展過程中的量變方式進行分析，總結尋找導致事物發(fā)生質變、位于質變飛躍臨界點上的量變數值，以此破解“定數”之謎。幫助讀者妥善規(guī)劃人生，提高對事物發(fā)展變化階段性、周期性轉折點的預見和把握能力。個人感覺，人本性問題應該是認識和解決人類一切問題的鑰匙。物動能移問題應該能夠反映宇宙運動的根本規(guī)律。質界數問題在一定程度上說明了數的相對性及其哲學含義。三篇文章應該屬于通過哲學與科學聯手解決邊緣問題的類型。但是將三篇文章結構在一起，又會形成一種全新的理論體系。該體系不是停留在事物表象的正反思辨，而是深入到客觀事物存在發(fā)展的內在機緣機理。正由于此，又使本書稿具有了很強的科學預測功能，方法簡單，準確性高。
　　人性即人的屬性。人的屬性應該包含兩部分：即先天屬性部分和后天屬性部分。人的先天屬性是天然的、原本的，所以應該被稱為人的本質屬性。而人的后天屬性是人在后天的社會環(huán)境中形成的，所以應該被稱為人的社會屬性。只有先把人的先天屬性即人的本質屬性搞清楚，然后在這個基礎上去理解人的后天屬性即人的社會屬性，并將人的本質屬性與人的社會屬性統(tǒng)一起來，才能夠全面理解客觀真實的人性，才能夠把握人性的實質。人的本質屬性究竟是什么呢？在揭示人的本質屬性之前，有必要從認識理論角度說明人的本質屬性究竟是一個什么樣的問題。人的本質屬性可以簡稱為人本性，應該是人類先天的、天然的，最根本、最本質的屬性。在我們還不能對人本性概念內涵做出準確表述之前，不妨先對人本性概念在外延上做出這樣的界定：地球表面一切具體實在的活人體內普遍固有的一種先天的、最具根本性的、最能反映人類普遍本質的共同屬性。按照這種界定推論，以往年代已經死去的、目前尚存活于世的、未來年代將要出生的、不同國家、不同民族、不同人種的所有個體活人身上，都曾經存在、正在存在、必將存在著一個先天的、最具根本性的、最能反映人類普遍本質的共同屬性。人們身上的共同屬性有很多，而能夠被稱作人本性的共同屬性只有一個，就是先天的、最具根本性的、最能反映人類普遍本質的那一個，其余共同屬性都不是人本性。確切地說，被我們稱作人本性的共同屬性，絕對不是諸如人人都有頭有腳、都需要衣食住行、都向往當官發(fā)財等等這些具體的無窮無盡的。
　　……