《詩(shī)學(xué)（2016第8輯）》：
　　被“壓抑”的現(xiàn)代性
　　張立新
　　自20世界80年代中后期起，中國(guó)當(dāng)代文學(xué)就有重返“日常生活”現(xiàn)場(chǎng)、從“神圣”到“世俗”、從“宏大”到“瑣碎”的轉(zhuǎn)向，尤其是隨著90年代以來(lái)的社會(huì)轉(zhuǎn)型，發(fā)展經(jīng)濟(jì)開(kāi)始成為了社會(huì)生活的主旋律，反映在文學(xué)上，日益從表現(xiàn)政治的、歷史的、文化的層面轉(zhuǎn)向世俗生存層面，“日常生活”這一荒地被大面積勘探開(kāi)采，文學(xué)全面走向了世俗化。
　　文學(xué)對(duì)世俗性和日常性的全面接受，成為當(dāng)代文學(xué)的最大特點(diǎn)。世俗是一個(gè)很重要的文化概念，也是最容易被誤讀的。它之所以強(qiáng)大，就在于世俗是無(wú)數(shù)的生命個(gè)體糾結(jié)而成的整個(gè)日常生活世界，任何革命和變革，任何來(lái)自上層建筑的東西，最終都要作用于世俗這個(gè)層面。世俗文化也是最富有生命力的文化，它不高遠(yuǎn)，但卻是體貼入微的。中國(guó)的文化哲學(xué)也是生命哲學(xué)，多感性，少理性�！爸袊�(guó)文化及其審美的情理結(jié)構(gòu)是以此世人生為根基、為極限”，“生活意義就在生活之中，就在自覺(jué)地享用這狀似瑣碎平凡卻正是人生實(shí)在之中。”①然而，在文學(xué)藝術(shù)活動(dòng)中，最廣博豐富的現(xiàn)實(shí)生活世界，最能體現(xiàn)出文化品性的世俗文化卻沒(méi)有得到足夠的認(rèn)識(shí)和開(kāi)掘。在通常的認(rèn)知中，知識(shí)似乎天然地構(gòu)成了文化這一概念的主旨，對(duì)文化的這一誤讀，就把無(wú)限生動(dòng)豐富最富有生長(zhǎng)性的文化內(nèi)涵狹隘化、書(shū)本化、凝固化了。事實(shí)上，文化以其對(duì)日常生活世界極強(qiáng)的依附性和滲透力，是一個(gè)物質(zhì)和精神的雙向合成過(guò)程，任何一種文化都不是既定的外在于生活世界的觀念性想象，只有在個(gè)人生存的意義上被感知，文化才能獲取自身的生命力。20世紀(jì)80年代以來(lái)風(fēng)靡一時(shí)的歷史文化散文，發(fā)展到后來(lái)就有些凌空蹈虛了，面對(duì)書(shū)本和歷史高談闊論，卻在活生生的現(xiàn)實(shí)人生面前失語(yǔ)。西部散文作家劉亮程說(shuō)：“對(duì)于一個(gè)寫(xiě)作者來(lái)說(shuō)，最高等的教育是生存本身對(duì)他的教育”，然而，“除了書(shū)本，我們已越來(lái)越不懂得向生存本身，向自然萬(wàn)物學(xué)習(xí)，接近生存在我們這個(gè)時(shí)代變成了一件十分困難的事情。人類(lèi)的書(shū)籍泛濫到比自然界的樹(shù)葉還要多了，真實(shí)的生存大地被書(shū)頁(yè)層層掩藏。一代人從另一代人的書(shū)本文化上認(rèn)識(shí)和感知生存，活生生的真實(shí)生活淹沒(méi)了。思想變成一場(chǎng)又一場(chǎng)形成于高空而沒(méi)落到地上的大風(fēng)，只掀動(dòng)云層，卻吹不走大地上的一粒塵埃，能夠翻透書(shū)本最終站在自己的土地上說(shuō)話的人越來(lái)越少。更多的人一生活在一本或一大摞書(shū)本之上，就像養(yǎng)在瓷瓶中的花木，永遠(yuǎn)都不知道根在廣闊深厚的土地中自由伸展的那種舒坦勁”②。
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