《利奧塔崇高美學(xué)思想研究》以法國著名后現(xiàn)代主義哲學(xué)家利奧塔的崇高美學(xué)思想為研究對象,從當(dāng)代西方哲學(xué)、美學(xué)思想變革的大背景出發(fā),發(fā)掘其隸屬于現(xiàn)代哲學(xué)范疇的現(xiàn)象學(xué)存在主義傳統(tǒng)和隸屬于后現(xiàn)代哲學(xué)范疇的結(jié)構(gòu)—后結(jié)構(gòu)主義傳統(tǒng)的精神特質(zhì),在探究利奧塔與胡塞爾、弗洛伊德、康德、海德格爾、維特根斯坦、列維納斯等人學(xué)術(shù)繼承關(guān)系的基礎(chǔ)上,闡明利奧塔崇高美學(xué)思想的新發(fā)展和新突破,指出后現(xiàn)代美學(xué)經(jīng)由利奧塔,實現(xiàn)了從單向度的空間靜觀認(rèn)識論美學(xué)到多向度的時空介入存在論美學(xué)之轉(zhuǎn)型。
劉冠君,女,1982年生,山東滕州人,中共中央黨校助理研究員,研究方向為西方美學(xué)、文化研究。2010年畢業(yè)于山東大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院,獲文學(xué)博士學(xué)位。2008年獲國家留學(xué)基金委資助,前往美國加州大學(xué)爾灣分校進(jìn)行博士論文研究。曾參與國家社科基金項目多項,主持中央黨校校級項目一項,在國內(nèi)重要學(xué)術(shù)期刊及報紙上發(fā)表多篇論文。
導(dǎo)言
一 選題意義
二 國內(nèi)外研究狀況
三 本書寫作思路及內(nèi)容簡介
第一章 利奧塔的哲學(xué)之路
第一節(jié) 早期利奧塔
一從現(xiàn)象學(xué)出發(fā)
二 左翼知識分子利奧塔
第二節(jié) 漂流:從欲望哲學(xué)到異教主義
一 另類的力比多經(jīng)濟(jì)學(xué)
二異教主義
第三節(jié) 后現(xiàn)代轉(zhuǎn)折
一現(xiàn)代性批判
二 后現(xiàn)代主義的忠實守望者
第二章 崇高美學(xué)的最初表述——欲望美學(xué)
第一節(jié) 話語與圖像
一 話語
二 圖像
三 對話語與圖像的對立關(guān)系的解構(gòu)
四 繪畫與詩歌:異質(zhì)空間的同時展開
第二節(jié) 圖像作為欲望的表達(dá)
一 欲望
二 三種圖像
三否定與欲望
第三章 后現(xiàn)代主義的美學(xué)——崇高美學(xué)
第一節(jié) 崇高:歷史與現(xiàn)實
一 崇高理論的歷史演進(jìn)
二 “崇高”在現(xiàn)代社會的境況
三 崇高之于中國
第二節(jié) 利奧塔崇高理論的思想源流
一 理論緣起
二 利奧塔對崇高范疇的歷史追溯
第三節(jié) 利奧塔關(guān)于崇高的核心思想
一 不可呈現(xiàn)性的呈現(xiàn)
二 崇高與瞬間
三 崇高與歧論
第四章 崇高與先鋒藝術(shù)
第一節(jié) 崇高美學(xué)的藝術(shù)訴求——絕對先鋒
一 懷舊的崇高和革新的崇高
二 先鋒藝術(shù)的精神內(nèi)核
三 “絕對先鋒”的藝術(shù)精神的悲劇
第二節(jié) “此時此地”的先鋒藝術(shù)理念
一 先鋒繪畫的主題:瞬間
二 先鋒藝術(shù)創(chuàng)作中的“物”
第三節(jié) 以“非人”抗拒“非人”
一 資本和技術(shù)的入侵
二 以“非人”抗拒“非人”
第五章 崇高與社會公正
第一節(jié) 后現(xiàn)代政治的反思判斷
一 從審美的反思判斷到政治的反思判斷
二 崇高:歷史的記號
第二節(jié) “歧論”政治學(xué)
一 事實一價值二分法
二 語句世界的歧論
三 知識分子的責(zé)任
余論
一 崇高以外:美學(xué)傳承與轉(zhuǎn)型
二 利奧塔崇高美學(xué)的理論價值和現(xiàn)實意義
三 利奧塔崇高美學(xué)的思想局限
利奧塔主要事跡年表
參考文獻(xiàn)
索引
后記