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　　《<資本論>勞工權(quán)益思想研究》旨在推進(jìn)馬克思主義法學(xué)理論精細(xì)化、部門(mén)化研究�！顿Y本論》蘊(yùn)含豐富的勞工權(quán)益思想：工作日理論、工資理論、勞動(dòng)教育思想、勞動(dòng)保護(hù)思想及社會(huì)保障思想分別深刻詮釋了休息休假權(quán)、勞動(dòng)報(bào)酬權(quán)、職業(yè)培訓(xùn)權(quán)、勞動(dòng)安全衛(wèi)生權(quán)、社會(huì)保障權(quán)等勞工權(quán)益，而勞工聯(lián)合、罷工、剩余價(jià)值分配等思想，為勞工結(jié)社權(quán)、集體談判權(quán)、集體行動(dòng)權(quán)、民主參與權(quán)等現(xiàn)代生成奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。經(jīng)由價(jià)值理論的分析，勞動(dòng)和資本對(duì)立統(tǒng)一的螺旋上升式運(yùn)動(dòng)呈現(xiàn)的法權(quán)要求，與法制現(xiàn)代化交相映證。《資本論》對(duì)英國(guó)工廠立法的批判性考察，喻示市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)是法治經(jīng)濟(jì)，并在德國(guó)等國(guó)的法律實(shí)踐中得到檢驗(yàn)與確認(rèn)。勞動(dòng)關(guān)系演進(jìn)由勞資對(duì)抗轉(zhuǎn)向協(xié)作共享，構(gòu)成馬克思主義法學(xué)新的理論生長(zhǎng)點(diǎn)。

　　中國(guó)改革開(kāi)放以來(lái)的治理實(shí)踐，印證著馬克思寫(xiě)作《資本論》的態(tài)度——“走你的路，讓人們?nèi)フf(shuō)罷！”經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得世人矚目的可喜成就。但是，勞動(dòng)力作為重要的市場(chǎng)力量，卻在經(jīng)濟(jì)繁榮之下漸趨分化與弱化，勞動(dòng)力所有者的權(quán)益保障闕如，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展成果共享不均。以《勞動(dòng)合同法》為例，頒布不久即被修訂，在實(shí)施過(guò)程中遭遇諸多困境，不時(shí)有人呼吁取締。可以看出，《資本論》所描述的勞資關(guān)系張力在當(dāng)今依然清晰展現(xiàn)。

　　怎么辦？結(jié)果若無(wú)通向它的道路是令人絕望的。

　　社會(huì)治理必須解決馬克思主義法學(xué)研究停滯于宏觀敘事所帶來(lái)的實(shí)踐指導(dǎo)性欠缺！立足原點(diǎn)、回到經(jīng)典，是馬克思主義法學(xué)深耕中國(guó)現(xiàn)代化實(shí)踐，提煉本土知識(shí)增量，永葆理論生命力的第一步。而《資本論》勞工權(quán)益思想研究，正是在此道路上行進(jìn)的馬克思主義法學(xué)理論精細(xì)化、部門(mén)化努力。

　　馬克思雖未寫(xiě)出專(zhuān)門(mén)研究法律的著作，但在《資本論》中“用了很大篇幅來(lái)敘述英國(guó)工廠立法的歷史、內(nèi)容和結(jié)果”。馬克思認(rèn)為工廠法促進(jìn)了資本主義生產(chǎn)由工場(chǎng)手工業(yè)和家庭勞動(dòng)向大工業(yè)過(guò)渡的加速，“工廠立法是社會(huì)對(duì)其生產(chǎn)過(guò)程自發(fā)形態(tài)的第一次有意識(shí)、有計(jì)劃的反作用”。馬克思雖曾說(shuō)過(guò)：“我學(xué)的專(zhuān)業(yè)本來(lái)是法律，但我只是把它排在哲學(xué)和歷史之次當(dāng)作輔助學(xué)科來(lái)研究�！钡撬麑�(duì)法律的認(rèn)識(shí)比同時(shí)代的許多法學(xué)家都要透徹，法律上層建筑決定于社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)且交互作用的關(guān)系原理至今顛撲不破。馬克思通過(guò)商品理解勞動(dòng)，通過(guò)勞動(dòng)理解勞資關(guān)系，通過(guò)勞資關(guān)系理解經(jīng)濟(jì)、理解法律、理解社會(huì)，是《資本論》勞工權(quán)益思想研究的主線。

　　《資本論》時(shí)代是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)萌發(fā)、勃興的年代，馬克思在揭露資本剝削本質(zhì)時(shí)，明確指出資產(chǎn)階級(jí)法律的局限性會(huì)被超越，但并未預(yù)言法律將在未來(lái)消亡。遍查經(jīng)典文本，“法律消亡的預(yù)言在馬克思和恩格斯的論著中無(wú)法找到有力的根據(jù)”。馬克思在《（政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判）導(dǎo)言》中提到“每種生產(chǎn)形式都產(chǎn)生出它特有的法的關(guān)系”。未來(lái)社會(huì)必將有新的生產(chǎn)形式，也一定會(huì)生成新的“法的關(guān)系”與社會(huì)規(guī)范。馬克思批判實(shí)質(zhì)不公平的法律，強(qiáng)調(diào)“權(quán)利決不能超出社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)以及由經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)制約的社會(huì)的文化發(fā)展”。本書(shū)立足于這一立場(chǎng)，進(jìn)行文獻(xiàn)爬梳，運(yùn)用法治經(jīng)濟(jì)原理，結(jié)合經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、歷史、管理等學(xué)科理論與方法，挖掘闡釋《資本論》勞工權(quán)益思想，初步建構(gòu)《資本論》勞工權(quán)益思想的研究框架，校準(zhǔn)《資本論》勞工權(quán)益思想的理論方位，梳理《資本論》勞工權(quán)益思想的邏輯脈絡(luò)，詮釋《資本論》勞工權(quán)益思想的理論蘊(yùn)涵，映證《資本論》勞工權(quán)益思想的實(shí)踐呈現(xiàn)，探尋《資本論》勞工權(quán)益思想的當(dāng)代啟示。

　　《<資本論>勞工權(quán)益思想研究》：

　　《資本論》勞工權(quán)益思想作為理論的原生點(diǎn)，核心在于研究《資本論》中勞動(dòng)者權(quán)利與利益的確定與保障，理論涵攝三個(gè)方面：一是馬克思權(quán)利理論；二是馬克思勞動(dòng)關(guān)系理論；三是勞動(dòng)與社會(huì)保障法理論。因?yàn)樗械膭趧?dòng)問(wèn)題都是由勞動(dòng)者、勞動(dòng)關(guān)系、勞工權(quán)益三個(gè)依次遞進(jìn)和互相關(guān)聯(lián)的基本內(nèi)容構(gòu)成，其中勞動(dòng)者為主體、勞動(dòng)關(guān)系為基礎(chǔ)、勞工權(quán)益為核心。勞動(dòng)者作為權(quán)利主體，在現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)勞動(dòng)關(guān)系的結(jié)構(gòu)變化與權(quán)益保障皆離不開(kāi)馬克思權(quán)利理論、馬克思勞動(dòng)關(guān)系理論還有勞動(dòng)與社會(huì)保障法理論的綜合考察。

　　一馬克思權(quán)利理論的核心支點(diǎn)

　　《資本論》勞工權(quán)益思想無(wú)疑應(yīng)納入馬克思權(quán)利理論整體論域中進(jìn)行考察�！顿Y本論》及其手稿完整揭示了馬克思權(quán)利理論的理論脈絡(luò)與歷史命運(yùn)，馬克思權(quán)利理論是馬克思主義法學(xué)理論的核心�！顿Y本論》有言，“對(duì)人類(lèi)生活形式的思索，從而對(duì)這些形式的科學(xué)分析，總是采取同實(shí)際發(fā)展相反的道路。這種思索是從事后開(kāi)始的，就是說(shuō)，是從發(fā)展過(guò)程的完成的結(jié)果開(kāi)始的”。這啟發(fā)著《《資本論》勞工權(quán)益思想研究》運(yùn)用《資本論》中的倒敘追溯方法進(jìn)入馬克思權(quán)利理論的深處來(lái)考察勞工權(quán)益思想。

　　馬克思的權(quán)利理論主要是從主觀與客觀兩個(gè)方面來(lái)闡述，權(quán)利的主觀性呈現(xiàn)為主體意志自由，權(quán)利的客觀性反映為社會(huì)整體利益。馬克思認(rèn)為，人以勞動(dòng)為本，人的本質(zhì)是自由，勞動(dòng)也應(yīng)自由自覺(jué)，是受人意志自由支配的自覺(jué)活動(dòng)，而“自由的有意識(shí)的活動(dòng)恰恰就是人的類(lèi)特性”�！叭说念�(lèi)特性”其實(shí)就是人之所以為人的價(jià)值所在，勞動(dòng)體現(xiàn)了人的價(jià)值，實(shí)現(xiàn)了人的價(jià)值，人得以發(fā)揮出自己的力量，在勞動(dòng)中實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值。進(jìn)而意味著勞動(dòng)是人的意志自由，勞動(dòng)自由是權(quán)利，勞動(dòng)是自由權(quán)利。勞動(dòng)的形態(tài)首先是人與自然之間的相互聯(lián)系與相互作用，同時(shí)，勞動(dòng)也生產(chǎn)出人與人之間的社會(huì)關(guān)系，“而生產(chǎn)本身又是以個(gè)人彼此之間的交往（Verkehr）為前提的”，二者相互交織。從社會(huì)層面考察勞動(dòng)，勞動(dòng)作為社會(huì)活動(dòng)，其本質(zhì)是勞動(dòng)主體也是社會(huì)主體花費(fèi)時(shí)間并以抽象形式凝結(jié)在產(chǎn)品與服務(wù)中，經(jīng)過(guò)社會(huì)的消費(fèi)而得到社會(huì)之承認(rèn)，由此而形成的聯(lián)系。社會(huì)就這樣形成，勞動(dòng)生成社會(huì)，勞動(dòng)創(chuàng)造著社會(huì)之最大利益，意味著勞動(dòng)是社會(huì)利益，也是社會(huì)權(quán)利。

　　馬克思權(quán)利理論之進(jìn)路是主體和客體的統(tǒng)一。主體的權(quán)利與價(jià)值相統(tǒng)一，社會(huì)的權(quán)利與利益的統(tǒng)一。人作為社會(huì)主體在實(shí)踐中生成權(quán)利，勞動(dòng)是人的最大實(shí)踐，由勞動(dòng)實(shí)踐而生成的權(quán)利是人的最基本、最富活力的權(quán)利。在一定程度上可以說(shuō)勞動(dòng)是權(quán)利的源泉。在勞動(dòng)實(shí)踐中，社會(huì)主體得以實(shí)現(xiàn)價(jià)值，如前章所述，也就喻示著社會(huì)主體對(duì)權(quán)利的享有。勞動(dòng)使得人實(shí)現(xiàn)自己的尊嚴(yán)和價(jià)值，而權(quán)利本質(zhì)上標(biāo)示的是一種以現(xiàn)實(shí)利益為導(dǎo)向的人與人之間的關(guān)系。

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