社會是人類自己的文化世界,需要與滿足需要是永恒的文化主題,它的問題即是人的文化需要。在當(dāng)代中國文化發(fā)展道路上,我們身臨復(fù)雜的國際文化環(huán)境,也遭遇到國內(nèi)前所未有的問題。本書為廣大讀者提供了比較廣闊的文化問題認知視野和許多詳實的文化歷史背景,就人們普遍關(guān)心的文化問題給出了比較系統(tǒng)的以科學(xué)發(fā)展觀為主題的思維,這對于當(dāng)代中國人基于文化視角正確認識生存與生活、利益與權(quán)力、公平與公正、公權(quán)與私權(quán)、物質(zhì)與精神、民族與個人、國家與世界的關(guān)系具有一定的啟發(fā)意義。
自人類進入21世紀(jì)以來,社會從未像今天這樣關(guān)心自己的發(fā)展目的,關(guān)心自身的內(nèi)外在聯(lián)系;社會成員及其群體也從未像今天這樣超越自己先人的物質(zhì)存在理念,關(guān)注自身生理和心理的協(xié)調(diào)發(fā)展,追逐身心自由,尋找現(xiàn)實和未來的心靈家園。人類對文化需要的渴求已遠遠超出了對物質(zhì)的現(xiàn)實需要,一切需要正為文化所表述,一切滿足需要的關(guān)系條件正以文化方式選擇人的存在和發(fā)展,文化發(fā)展已經(jīng)成為人類社會現(xiàn)在和未來的關(guān)鍵問題。中華民族作為人類社會的文化成員,當(dāng)代中國文化作為中華文化的當(dāng)代形態(tài),面對當(dāng)代人類社會存在的文化問題和世界各民族間文化交融不斷生成的文化主題,面對當(dāng)代中國社會存在的文化問題和民族成員與日俱增的文化需要,如何確立當(dāng)代中國文化發(fā)展方略?事實上已經(jīng)成為必須研究的重要課題。
確立文化發(fā)展方略是一個民族體現(xiàn)社會文化終極目的的長期任務(wù)。翻開人類文化史卷,文化史不外是人類征服自然、擺脫自身自然屬性的歷史。在服務(wù)于這個宗旨的文化發(fā)展歷程中,人類以實現(xiàn)自身能力外化為目的,以人類單體間協(xié)作為紐帶,固化了人類單體間的關(guān)系空間(文化世界),增強了人類單體抵御自然威脅的能力,強化了人類單體改造自然的能力,人類單體與自然的關(guān)系事實上已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人類社會與自然的關(guān)系,人類單體與自然的問題事實上已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人類的文化問題,人的社會化成為既傳統(tǒng)又現(xiàn)代的問題。
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孫鶴,漢族,1962年出生于遼寧省東港市。遺憾學(xué)創(chuàng)始人,國家二級心理咨詢師,遼寧省哲學(xué)社會科學(xué)成果評審專家家、省委·政府諮政專家、高校思想政治理論科學(xué)課帶頭人、中青年哲學(xué)社會科學(xué)人才工程專家,遼東學(xué)院教授。并有《遺憾論》、《自覺論》、《終極論》、《遺憾學(xué)》等專著5部,主持省級以上課題9項,研究方向:文化社會學(xué)。
前言(代序言)
第一章 當(dāng)代人類社會主要文化問題
第一節(jié) 文化全球化中民族文化地位困惑
一、文化融合及多元
二、文化特色存在及失去
三、主流文化觀確立
四、弱勢與強勢文化
第二節(jié) 文化全球化中人本地位困惑
一、物質(zhì)文化形成中工具與目的
二、制度文化形成中功利與浮躁
三、精神文化形成中空寂與焦慮
第三節(jié) 普世文化價值愿望中人本核心
一、文化發(fā)展需要主流文化價值觀
二、文化科學(xué)發(fā)展需要人本核心
三、以人本為核心需要精神、制度、物質(zhì)文化協(xié)調(diào)存
第二章 科學(xué)發(fā)展觀解決當(dāng)代中國文化問題可能性
第一節(jié) 科學(xué)發(fā)展觀當(dāng)代文化特質(zhì)
一、文化背景
二、內(nèi)涵與外延
三、時代特征
第二節(jié) 當(dāng)代中國主要文化問題
一、文化“創(chuàng)新”大于傳承
二、文化融合大于凈化
三、遲緩的民族精神再造與創(chuàng)新
第三節(jié) 科學(xué)發(fā)展觀時代文化功能
一、為當(dāng)代中國文化發(fā)展提供核心價值觀
二、為當(dāng)代中國文化發(fā)展提供核心實踐觀
三、統(tǒng)領(lǐng)精神、制度與物質(zhì)文化協(xié)調(diào)發(fā)展
第三章 科學(xué)發(fā)展觀解決當(dāng)代中國文化問題現(xiàn)實性
第一節(jié) 當(dāng)代中國文化發(fā)展需要
一、共有精神家園建設(shè)
二、國家文化軟實力提高
三、社會主義核心價值體系建設(shè)
第二節(jié) 當(dāng)代中國文化發(fā)展現(xiàn)實性
一、解決物質(zhì)文化問題現(xiàn)實性
二、解決精神文化問題現(xiàn)實性
三、解決制度文化問題現(xiàn)實性
四、實現(xiàn)物質(zhì)、精神與制度文化協(xié)調(diào)發(fā)展現(xiàn)實性
第三節(jié) 科學(xué)發(fā)展觀解決當(dāng)代中國文化問題重要視野
一、以人為本核心文化價值視野
二、全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)核心文化實踐視野
三、精神、物質(zhì)與制度文化協(xié)調(diào)發(fā)展視野
第四章 科學(xué)發(fā)展觀主導(dǎo)當(dāng)代中國文化思潮科學(xué)性
第一節(jié) 科學(xué)發(fā)展觀對馬克思主義中國化理論承接與創(chuàng)新
一、新文化世界建立建設(shè)與毛澤東思想
二、新文化世界改革開放與鄧小平理論
三、新文化世界執(zhí)政黨建設(shè)與“三個代表”
四、新文化世界強盛與科學(xué)發(fā)展觀
第二節(jié) 科學(xué)發(fā)展觀對當(dāng)代中國文化思潮的主導(dǎo)
一、科學(xué)發(fā)展觀對文化經(jīng)驗汲取與總結(jié)
二、科學(xué)發(fā)展觀對文化發(fā)展測度
三、科學(xué)發(fā)展觀對文化方略指引與規(guī)范
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第五章 科學(xué)發(fā)展觀確立文化發(fā)展方略實踐性
第六章 科學(xué)發(fā)展觀視域中當(dāng)代中國文化發(fā)展方略
后記
民族文化歷史呈現(xiàn)
民族是人類社會的一種普遍現(xiàn)象,自然造化賦予了民族獨特的自然、人文環(huán)境;文化造化賦予了民族特有的獨特性、穩(wěn)定性、統(tǒng)合性、功能性和文化層面上極富個性、風(fēng)采的特點,這便是我們所指的文化特色。在人類不具備文化全球化條件時,世界各民族文化只存在局部交融,特色幾乎沒有挑戰(zhàn)。然而,經(jīng)濟全球化直接形成了世界各民族文化地位的危機。這主要表現(xiàn)在以下兩個方面:
經(jīng)濟方面。1945~1975年,資產(chǎn)階級國家建設(shè)的“萬隆計劃”和蘇聯(lián)“沒有資本家的資本主義”的模式,建構(gòu)了當(dāng)代人類社會經(jīng)濟全球化的事業(yè)模式。1984年5月29日,鄧小平會見巴西總統(tǒng)菲格雷多時提出:“現(xiàn)在世界上問題很多,有兩個比較突出。一是和平問題,F(xiàn)在有核武器,一旦發(fā)生戰(zhàn)爭,核武器就會給人類帶來巨大的損失。要取得和平就必須反對霸權(quán)主義,反對強權(quán)政治。二是南北問題。這個問題在目前十分突出。發(fā)達國家越來越富,相對的是發(fā)展中國家越來越窮。南北問題不解決,就會對世界經(jīng)濟的發(fā)展帶來障礙!边@意味著西方大國逐步退出殖民主義舞臺,發(fā)展意識形態(tài)的帷幕后面已經(jīng)拉開了另外一場文化戰(zhàn)爭的序幕,2011年以來的利比亞戰(zhàn)爭和敘利亞面臨的持續(xù)危機等本質(zhì)上暴露出“阿拉伯文化”的衰弱。
政治方面。2005年9月15日,在聯(lián)合國成立60周年首腦會議第二次全體會議上,國家主席胡錦濤在題為《努力建設(shè)持久和平、共同繁榮的和諧世界》的重要講話中指出:“世界多極化和經(jīng)濟全球化的趨勢深入發(fā)展,科技進步日新月異,世界生產(chǎn)力顯著提高,全球經(jīng)濟保持總體增長,各類全球性和區(qū)域性合作生機勃勃,國際關(guān)系民主化不斷推進。人類正以前所未有的速度發(fā)展進步!薄耙推、促發(fā)展、謀合作是時代的主旋律。”這就為世界各民族如何在保持原本地位的基礎(chǔ)上融入時代特色,提出了思路,促進世界政治格局多極化,在和諧世界構(gòu)建中確立民族文化地位,成為時代主題。進入2012年,世界范圍內(nèi)各國此起彼伏的軍演,更讓這一主題成為當(dāng)代人類社會的目標(biāo)。
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