歷數(shù)載春秋,行萬(wàn)里路,遍訪普洱茶界專(zhuān)家,只為尋得普洱的“一葉真味”!读羷ζ斩ǖ洳匕妫分袊(guó)茶癡——林治先生的力作,從茶史、茶性、茶趣、茶藝、茶道、市場(chǎng)、養(yǎng)生七個(gè)方面娓娓道來(lái),“直言不諱,普洱論劍”。“七劍”入江湖,茶業(yè)求大同。
林治,中國(guó)高等院校茶文化教材編委會(huì)主任,中國(guó)國(guó)際茶文化研究會(huì)常務(wù)理事,意大利米蘭世博會(huì)中國(guó)大學(xué)生茶藝團(tuán)團(tuán)長(zhǎng),西安六如茶文化研究所所長(zhǎng),兼任多所大學(xué)的客座教授。
茶史篇
遠(yuǎn)古的呼喚
迷離的身世
迷人的樂(lè)章
亮劍1
對(duì)普洱茶歷史的宣傳應(yīng)堅(jiān)持“三不”主義
茶性篇
揭起你的蓋頭來(lái),讓我看看你的臉
讀你千遍也不厭倦,讀你的感覺(jué)像詩(shī)篇
亮劍2
根據(jù)茶性,尋找契合心靈的茶
茶趣篇
精致健康的生活方式
心靈溝通的最佳選擇
回歸自然的生命之旅
理財(cái)增值的儒雅手段
亮劍3
品熟茶、養(yǎng)生茶、玩老茶
茶藝篇
普洱茶的茶具組合
生普洱的沖泡技巧
熟普洱的沖泡技巧
待客型普洱茶茶藝
表演型普洱茶茶藝
普洱茶的品飲藝術(shù)
亮劍4
請(qǐng)先學(xué)點(diǎn)茶藝“人之初”
茶道篇
中國(guó)茶道的基本精神
中國(guó)茶道與傳統(tǒng)文化的關(guān)系,
茶道與茶藝的關(guān)系
亮劍5
“茶為國(guó)飲,普洱當(dāng)先”,必須加強(qiáng)對(duì)茶道的研究
市場(chǎng)篇
普洱茶商品的分類(lèi)
普洱茶市場(chǎng)的現(xiàn)狀
三個(gè)真實(shí)的故事
三個(gè)必然的結(jié)局
亮劍6
發(fā)展才是硬道理
養(yǎng)生篇
以茶養(yǎng)身的物質(zhì)基礎(chǔ)
各種茶類(lèi)都具備的保健功效
普洱茶獨(dú)特的保健功效
亮劍7
以茶養(yǎng)身時(shí),千萬(wàn)別忽略了以道養(yǎng)心
《亮劍普洱(典藏版)》:
“茶為國(guó)飲”最初是由孫中山先生在《建國(guó)方略》之二“實(shí)業(yè)計(jì)劃”中提出的。21世紀(jì)初,中國(guó)國(guó)際茶文化研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)劉楓先生聯(lián)系一些有識(shí)之士,正式向全國(guó)政協(xié)提出了“茶為國(guó)飲”的提案。劉楓先生說(shuō)得好:“今天我們?cè)偬岵铻閲?guó)飲,實(shí)際上是在一個(gè)全新的背景下,用一個(gè)全新的視角來(lái)重新認(rèn)識(shí)茶的內(nèi)涵和價(jià)值!薄疤岢铻閲(guó)飲,有助于我們用現(xiàn)代的眼光來(lái)深化茶的經(jīng)濟(jì),造福種茶人和飲茶人,催動(dòng)古老茶產(chǎn)業(yè)的復(fù)興,豐富我們的民生。”那么如何實(shí)現(xiàn)以茶為國(guó)飲呢?我認(rèn)為,至少必須創(chuàng)造三個(gè)基本條件。
其一,“國(guó)飲”應(yīng)當(dāng)像“國(guó)花”“國(guó)石”“國(guó)鳥(niǎo)”一樣能反映出國(guó)人的精神追求,“國(guó)飲”應(yīng)當(dāng)成為中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的載體。它不僅僅是中華民族的傳統(tǒng)生活習(xí)俗,而且是民族文化的象征符號(hào),是我國(guó)與世界各民族進(jìn)行文化交流的一張名片。茶在我國(guó)是生活的享受,是健康的良藥,是友誼的紐帶,是文明的象征。從這個(gè)意思上看,茶為國(guó)飲,當(dāng)之無(wú)愧。
其二“國(guó)飲”應(yīng)當(dāng)有廣泛的群眾基礎(chǔ),應(yīng)當(dāng)為廣大的老百姓樂(lè)于接受。我國(guó)素有“柴米油鹽醬醋茶”“琴棋書(shū)畫(huà)詩(shī)酒茶”之說(shuō)。茶為國(guó)飲的群眾基礎(chǔ)毋庸置疑。
其三是“國(guó)飲”要能與時(shí)俱進(jìn),即使社會(huì)發(fā)生了天翻地覆的改變,“國(guó)飲”也能代代相傳,長(zhǎng)盛不衰。這一點(diǎn)如今正在受到嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。時(shí)代變了,社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展了,青少年一代在飲食方面已有更多的選擇余地,咖啡、可樂(lè)、啤酒、果汁、礦泉水、碳酸飲料、乳酸飲料和各種各樣的功能性飲料都在與茶爭(zhēng)奪青少年消費(fèi)者。這些飲料,有的在口感上占有優(yōu)勢(shì),有的在方便上占有優(yōu)勢(shì),有的在時(shí)尚方面占有優(yōu)勢(shì),而唯獨(dú)在文化內(nèi)涵方面茶保持著無(wú)可替代的優(yōu)勢(shì)。因此,茶為國(guó)飲,普洱要想當(dāng)先,就必須加強(qiáng)對(duì)茶道文化的研究和宣傳,并以此作為魅力因素來(lái)爭(zhēng)取青少年,牢牢地吸引青少年,使飲茶的優(yōu)良傳統(tǒng)能夠代代相傳。
我很遺憾地看到,這兩年普洱熱潮興起之后,鋪天蓋地的普洱茶書(shū)基本上都只是就茶論茶,有些書(shū)的作者總是抱著幾餅老茶說(shuō)事,各種各樣的“普洱茶研究會(huì)”“普洱茶高峰論壇”,也較少涉及普洱茶與弘揚(yáng)中國(guó)茶道的關(guān)系。我以為提出“茶為國(guó)飲,普洱當(dāng)先”,不是為了排斥其他茶類(lèi),也不是為普洱茶貼上“國(guó)飲”的標(biāo)簽,而是應(yīng)當(dāng)以現(xiàn)代人的眼光,去科學(xué)地詮釋茶為國(guó)飲的含義,并深入研究如何以普洱茶為載體,以茶道為靈魂,倡導(dǎo)一種深深植根于民族傳統(tǒng)文化,同時(shí)又符合新時(shí)代發(fā)展內(nèi)在需求的健康、詩(shī)意、時(shí)尚的生活新方式。
茶道思想是茶文化的靈魂,同時(shí)也是茶與其他飲料競(jìng)爭(zhēng)的核心競(jìng)爭(zhēng)力。倡導(dǎo)“茶為國(guó)飲,普洱當(dāng)先”,加強(qiáng)普洱荼在弘揚(yáng)中國(guó)茶道中的地位及作用的研究和宣傳,還有助于使喝普洱茶超出解渴和保健的需要,成為精神上的追求,有助于祖國(guó)的傳統(tǒng)文化在品茶過(guò)程中,“隨風(fēng)潛入夜,潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”般潤(rùn)澤青少年的心靈。我們要用茶道的思想吸引我國(guó)的青少年,使他們?cè)趷?ài)上普洱茶的同時(shí)也深深地愛(ài)上祖國(guó)的傳統(tǒng)文化。我們還要用茶道的精神與世界各國(guó)開(kāi)展文化交流,讓世界各國(guó)人民在接受普洱茶的同時(shí),也接受普洱茶為他們帶去的東方古國(guó)的燦爛文化和傳統(tǒng)文明。
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