現(xiàn)實養(yǎng)生觀
　　養(yǎng)生對于現(xiàn)代人來說是一個很時髦的詞，什么中醫(yī)養(yǎng)生、運動養(yǎng)生、調(diào)氣養(yǎng)生、氣功養(yǎng)生、心理養(yǎng)生，還有按四季劃分的春季養(yǎng)生、夏季養(yǎng)生、秋季養(yǎng)生、冬季養(yǎng)生，以及按年齡、性別劃分的老年養(yǎng)生、中年養(yǎng)生、男士養(yǎng)生、女性養(yǎng)生等等。健康長壽是人類始終追求的目標(biāo)，從古至今，無論皇帝大臣，還是平民百姓，都在踐行著各自的養(yǎng)生之道。顏之推在他的《家訓(xùn)》中寫了《養(yǎng)生》一篇，以他的所見所聞及親身經(jīng)歷提出了自己獨特的養(yǎng)生觀。
　　孔子在談到養(yǎng)生時曾提出過“君子有三戒”，即“少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在斗；及其老也，血氣既衰，戒之在得。”意思是說，年輕的時候，身心還沒有發(fā)育成熟，因此不可迷戀女色；壯年的時候，體魄強(qiáng)壯，精力旺盛，切忌爭強(qiáng)斗勝；到了老年，身心漸漸地疲憊衰弱，絕不可以貪得無厭�？梢�，孔子是按照年齡的不同提出的養(yǎng)生之道。莊子在《養(yǎng)生主》中專門討論養(yǎng)生的問題。他提出了順應(yīng)自然、忘卻情感、不為物累三個觀點。他的觀點是以“出世”的哲學(xué)思想為指導(dǎo)的，雖然有些消極，但對保持身心健康還是有一定意義的。而顏之推提出的養(yǎng)生觀則是與現(xiàn)實緊密聯(lián)系的，他的許多觀點對現(xiàn)代人來說仍有借鑒意義。
　　顏之推所處的時代正是求仙煉丹十分盛行的時代，但他并不推崇修道成仙。不過，他也沒有把脫離塵世、修道成仙完全否定，而是從現(xiàn)實出發(fā)，指出了人們擺脫塵世的不可能性。他認(rèn)為人在小的時候要服侍父母，長大了，成家了，又要忙于生計，養(yǎng)活妻子兒女，怎么可能隱居山林去修道呢？再說，煉丹可不是一筆小的開銷，備齊煉丹所需之物可不是平民百姓能做到的。一沒閑，二沒錢，還談什么修道成仙呢！所以，顏之推告誡子孫們從現(xiàn)實出發(fā)找尋一條適合自己的養(yǎng)生之道。
　　顏之推的養(yǎng)生之道說起來并不復(fù)雜，就是要按照個人所處的地位、環(huán)境等條件，適當(dāng)?shù)卣{(diào)養(yǎng)和節(jié)制，具體地說就是要愛惜身體，保養(yǎng)精神，調(diào)理氣息，定時起居，適應(yīng)天氣的變化，重視各種飲食的禁忌，另外，適當(dāng)服用一些藥物，就應(yīng)該可以健身長壽、頤養(yǎng)天年了。他的這種養(yǎng)生觀是一種面對現(xiàn)實的養(yǎng)生觀念，尤其是他提出的要重視飲食的禁忌，對現(xiàn)代人頗有啟發(fā)。其實，我們?nèi)粘３缘氖澄镏杏泻芏喽际怯薪�忌的，飲食與季節(jié)、地域都是息息相關(guān)的。很多人都知道，患有糖尿病、高血壓的人吃東西有禁忌，但人們卻忽略了健康人吃東西同樣有禁忌。以水果為例，各個季節(jié)吃的水果應(yīng)該是不同的，因為水果有寒熱之分，因此，不同的季節(jié)要吃不同的水果，要順應(yīng)自然規(guī)律。比如，西瓜、香蕉都是比較寒涼的水果，應(yīng)該在夏天吃，而不應(yīng)該在冬天吃。但是，現(xiàn)在各種水果一年四季都能吃到，人們也就不分季節(jié)地吃了起來。俗話說，一方水土養(yǎng)一方人，而現(xiàn)在交通發(fā)達(dá)了，什么地方的水果都能吃到。北方人吃南方的水果，南方人吃北方的水果，這已經(jīng)成了一種時尚。而實際上，這同樣是忽略了飲食的禁忌，對人們的身體健康是不利的。
　　顏之推談到養(yǎng)生時，特意提到了服藥物來養(yǎng)生。他舉例說，南朝梁有一個叫庾肩吾的人，經(jīng)常食用槐樹的果實，都七十多歲了，眼不花，耳不聾，頭發(fā)烏黑發(fā)亮。他還說，鄴城有些朝官，服用杏仁、枸杞、黃精、白術(shù)、車前等草藥，也是受益良多。這一點與現(xiàn)代人的中藥養(yǎng)生觀念也很相似。比如，現(xiàn)在很流行的養(yǎng)生藥膳，日常飲用的中草藥泡的茶，都與顏之推提出的藥物養(yǎng)生不謀而合。難能可貴的是，顏之推還是一位講求科學(xué)性的人，他可不是讓子孫們亂吃藥，而是推薦了一本書，就是陶弘景的《太清方》。這本書中收錄了諸多藥方，十分完備。他建議，如果要服藥，一定要好好看一看藥方，認(rèn)真挑選，不可以隨便服用，否則就會適得其反。為此，他還舉了一個實例。一個叫王愛州的人，由于過度食用松脂，結(jié)果死于腸梗阻。顏之推所舉的這些事例也為現(xiàn)代人敲響了警鐘。事實上，在藥膳、藥茶流行的今天，學(xué)一些醫(yī)藥知識以避免盲從，是非常必要的。
　　另外，顏之推還十分推崇一些簡單易行、安全可靠的鍛煉方法。比如，每天早上起來叩齒三百次，就可以治牙病。這一方法來自于葛洪《抱樸子》一書，而且是經(jīng)過他親身實踐的。顏之推就是長期堅持叩齒，治好了牙齒松動、遇冷遇熱疼痛的毛病。這樣的健身方法的確是有益無害的。
　　顏之推現(xiàn)實的養(yǎng)生觀除了表現(xiàn)在方法的現(xiàn)實性上，還反映在他的保身觀念上，即“以德養(yǎng)生”的思想。他認(rèn)為：“夫養(yǎng)生者先須慮禍，全身保性，有此生然后養(yǎng)之，勿徒養(yǎng)其無生也�！痹谒�看來，養(yǎng)生的首要條件是保身，就是說要保證人身不被自然災(zāi)害或社會橫禍所傷。一句話，要是連命都丟了，還談什么養(yǎng)生�。≌�所謂“皮之不存，毛將焉附”。因此，做人應(yīng)該謹(jǐn)言慎行，不可傲慢張揚，更不要貪財好色，這樣才能趨吉避禍，保全生命。但同時，顏之推又辯證地提出了“夫生不可不惜，不可茍惜”的觀點，他認(rèn)為生命不能不珍惜，但絕不可茍且偷生。這一觀點與匈牙利愛國詩人裴多菲的那首在全世界廣為傳頌的詩篇有異曲同工之妙�！吧�命誠可貴，愛情價更高。若為自由故，兩者皆可拋�！辈贿^，顏之推可比裴多菲早了一千三百多年呢。顏之推歷經(jīng)戰(zhàn)亂，看到一些王公將相、賢明之士為求茍活難以堅守操行，茍且偷生，卻也未能避禍，而一些小人物卻能舍生取義，甚覺悲哀。他由此便提出了這句至理名言。作為一個人，不可貪欲而傷生，但為了“忠孝”“仁義”而舍棄生命，則應(yīng)該是義無反顧的。這既是他的養(yǎng)生觀，也是他的人生觀。
　　……