談?wù)率酷摚ㄐ袊?yán)）事

行嚴(yán)先生到香港是有使命去的。我記得費(fèi)彝民每年一次或兩次來(lái)北京，向中央接洽。來(lái)京見(jiàn)總理，同時(shí)看看北京朋友，他就去看過(guò)行嚴(yán)先生。章除正太太，姬妾至少兩個(gè)，不住一起。吳夫人很多時(shí)間沒(méi)同行嚴(yán)住，自己到上海另外過(guò)，因?yàn)樾袊?yán)有姬妾的關(guān)系。費(fèi)彝民到北京看到章老，章托付他說(shuō)，我身邊姨太太新過(guò)去，你把香港那個(gè)幫忙一下，送上飛機(jī)來(lái)北京，陪伴我。這個(gè)話，費(fèi)彝民當(dāng)然要辦了，要這樣辦。他向總理辭行回香港，說(shuō)到這事�？偫碚f(shuō)，你不要這樣辦。相反地，要香港支一筆款，弄一所房子，給她在那里安家，因?yàn)槲覀円�派行�?yán)到香港。關(guān)于要派行嚴(yán)到香港的話，因我常去他那里走動(dòng)，行嚴(yán)告訴我他要去香港。告訴我他去的使命，經(jīng)過(guò)香港到臺(tái)灣。提了兩個(gè)人，一個(gè)是黃杰，是軍人，湖南人。黨中央、總理要我去香港到臺(tái)灣，黃杰在香港（是學(xué)生）；一個(gè)在外交方面，魏道明。此二人都是我的后輩，要我去香港，再去臺(tái)灣，對(duì)臺(tái)灣做工作。這些話都是行嚴(yán)親自對(duì)我講的。他之所以去香港，是有意義、有使命的，使命在由香港到臺(tái)灣，不想病故在香港，沒(méi)有去得成。我記得他死后，香港殷夫人來(lái)過(guò)北京，住北京飯店。

訪問(wèn)延安

先是見(jiàn)張聞天總書記，后才見(jiàn)到毛主席。被人稱為主席，打聽(tīng)是否是陜甘寧邊區(qū)主席。答說(shuō)，是革命軍事委員會(huì)主席。

訪問(wèn)延安，當(dāng)時(shí)日本侵入中國(guó)，七七事變后第二年正月，我訪問(wèn)延安。經(jīng)過(guò)情形在《光明報(bào)》上有詳細(xì)記錄。訪問(wèn)延安的事，我引用諸葛亮說(shuō)關(guān)羽的話。張飛夜戰(zhàn)馬超，關(guān)羽知道了，向諸葛亮說(shuō)，我會(huì)一會(huì)馬超。諸葛亮回信給關(guān)羽，說(shuō)馬超雖勇，不過(guò)與張相等，“逸群絕倫”。用此話贊毛，即借諸葛贊揚(yáng)關(guān)羽的話。

結(jié)束一下，為什么有“逸群絕倫”之嘆？我對(duì)當(dāng)時(shí)國(guó)民黨政府失望，全國(guó)崩潰，各自逃難，愁悶國(guó)家前途如何，這樣去延安的。跟毛談話后，我心中的愁悶一掃而光。談了長(zhǎng)時(shí)間的話，即“論持久戰(zhàn)”的話，內(nèi)容都是這些。我心里豁然開(kāi)朗，日本必?cái)�，中�?guó)前途有望，可以建設(shè)新中國(guó)的。非常佩服他。下一個(gè)問(wèn)題是如何建設(shè)新中國(guó)，就是要討論的問(wèn)題，也是目前要緊的問(wèn)題。在這個(gè)問(wèn)題上，彼此爭(zhēng)論劇烈，他的主張與我相反。他是以階級(jí)斗爭(zhēng)來(lái)建設(shè)新中國(guó)，我不同意階級(jí)斗爭(zhēng)。如果意見(jiàn)不同就爭(zhēng)論，說(shuō)不完。夜晚談話兩個(gè)通宵，彼此爭(zhēng)論。我的話：中國(guó)社會(huì)與西洋不同，雖然有貧富貴賤，但是上下流轉(zhuǎn)相通，不同于兩階級(jí)的對(duì)抗，缺乏階級(jí)對(duì)抗形式。他就嘆惜：梁先生你是過(guò)分強(qiáng)調(diào)中國(guó)社會(huì)的特殊性，中國(guó)還是有一般性的。我說(shuō)，你是強(qiáng)調(diào)一般性，沒(méi)有認(rèn)識(shí)特殊性，缺乏對(duì)中國(guó)特殊性的認(rèn)識(shí)。

對(duì)胡適意見(jiàn)

關(guān)于胡適問(wèn)題，他那個(gè)人可以說(shuō)在學(xué)術(shù)、思想界有貢獻(xiàn)，這就是他的白話文、新文學(xué)運(yùn)動(dòng)、新思潮，在北大開(kāi)出來(lái)，他是頭一個(gè)有功的。不過(guò)他這個(gè)人，所以能享大名，是因?yàn)樗�的頭腦明爽，可是淺，淺而明，這兩個(gè)字。他是不能深入的。這個(gè)人，我說(shuō)他不能深入，一般。

先父所給予我的幫助

（一）幫助是消極的。中學(xué)畢業(yè)時(shí)，一面考試一面革起命來(lái)。本來(lái)在未畢業(yè)時(shí)，已與革命黨人相通，畢業(yè)后便跟著跑革命，到第二年民國(guó)成立，照理當(dāng)去升學(xué)，但我不去。先父完全不說(shuō)，也不勉強(qiáng)我。 （二）后來(lái)由革命的社會(huì)主義轉(zhuǎn)到佛家，自己東買一本佛書，西買一本佛書，暗中自己摸索——這也是主動(dòng)的瞎撞，一直撞了若干年——先父也不干涉。我的思想轉(zhuǎn)向佛學(xué)后，我就要出家，不娶妻，先父只將他的主意說(shuō)我知道，而完全不干涉。但我始終固執(zhí)，世界上恐怕找不出像我這樣固執(zhí)的人來(lái)。 （三）不娶妻。母親臨終之前告訴我，不要固執(zhí)己見(jiàn)，應(yīng)該娶親。而先父背后告訴我說(shuō)，雖然母親意思如此，可不一定依照，還是以自己意思為主……先父信任、放任不管，這另有他的主意，即放任中有信任，給我好處極大……

我自己的長(zhǎng)處

有兩點(diǎn)：一點(diǎn)是好用思想，思想深刻；一點(diǎn)是不肯茍同于人。至于短處，不能用一句話來(lái)說(shuō)，即自己不會(huì)調(diào)理自己、運(yùn)用自己頭腦，好犯失眠癥，治這病就是“誠(chéng)”；意思多，就是不誠(chéng)。

1977年

3月30日，寫完《社會(huì)主義革命在蘇聯(lián)失敗的朕兆》一長(zhǎng)篇文章。

4月16日，袁昌來(lái)談，因《毛澤東選集》五卷出版，有所建議于我。于是著手1953年9月事情之?dāng)⑹鑫�，將寫信給黨中央，而以此附件。

5月4日，訪張伯駒，似禪凈兼修，但文人習(xí)氣，務(wù)為詩(shī)詞。

10月1日，晚飯后，車來(lái)，去天安門觀禮，在最下層，感嘆今昔之差（昔與毛、周同在城樓上也）。早退，休息于車中，回家9時(shí)多。

1978年

5月22日，赴會(huì)，王蕓生發(fā)端，對(duì)我批判，其余諸人繼之。一概不答。取回我《憲政與專政》一稿，又取得大會(huì)集體相片。