清代同治年間詩鐘傳入臺灣，隨即得到臺灣文士的熱情歡迎；日據(jù)時期，臺灣詩鐘由傳統(tǒng)的以“游戲”為能事，轉(zhuǎn)變到以“載道”為己任，肩負起反抗異族統(tǒng)治、傳承中華文化的歷史重任；光復之初，一大批大陸鐘手尤其是閩地鐘手相繼渡臺，臺灣鐘壇形成大陸鐘手與臺灣鐘手合流的局面，從而把臺灣詩鐘的發(fā)展推到了頂點和極致。本書通過鉤沉輯佚，蒐羅考證出清代同治年間以來臺灣創(chuàng)立的詩鐘社團186個，社際性、區(qū)域性、全臺性詩鐘聯(lián)吟組織39個以及私人詩鐘吟會、“泛詩鐘社團”若干，以豐富翔實的史料再現(xiàn)了臺灣詩鐘150年的發(fā)展歷史及臺灣古典詩社的三次發(fā)展高潮。臺灣詩鐘歷經(jīng)一個半世紀的發(fā)展，它一方面折射出近現(xiàn)代以來臺灣社會滄桑巨變的曲折歷史過程，另一方面也反映了臺灣鐘手對詩鐘創(chuàng)作藝術的努力探索和不懈追求，有較高的學術參考價值。
緒論：詩鐘與臺灣古典詩社的三次發(fā)展高潮
第一章 臺灣的詩鐘社團
第一節(jié) 清代臺灣詩鐘社團
第二節(jié) 日據(jù)時期臺灣詩鐘社團
第三節(jié) 光復后臺灣詩鐘社團
第二章 臺灣的詩鐘聯(lián)吟組織
第一節(jié) 社際性詩鐘聯(lián)吟組織
第二節(jié) 區(qū)域性詩鐘聯(lián)吟組織
第三節(jié) 全臺性詩鐘聯(lián)吟組織
第三章 臺灣的私人詩鐘吟會
第一節(jié) 以府邸、庭園、別墅等為名的私人詩鐘吟會
第二節(jié) 以書齋、軒室等為名的私人詩鐘吟會
第四章 臺灣的“泛詩鐘社團”
第一節(jié) 以期刊為核心的“泛詩鐘社團”
第二節(jié) 以報紙為核心的“泛詩鐘社團”
結(jié)束語：世變與詩心——臺灣詩鐘的創(chuàng)作風格及其流變
參考文獻
后記
《臺灣詩鐘社團及相關組織考略（1865－2014）》：
上章爬梳整理出來的186個詩鐘社團，在臺灣整個詩鐘組織體系中，只是基本的構成單元或者說是初級表現(xiàn)形態(tài)。臺灣詩鐘活動尤其是日據(jù)以來的詩鐘活動，影響更大、關注程度更高的還是社團聯(lián)吟。臺灣詩鐘的社團聯(lián)吟，既有兩個或多個社團共同參與的社際聯(lián)吟，也有縣市（或鄉(xiāng)鎮(zhèn)）轄區(qū)內(nèi)所有社團共同參與的縣市（或鄉(xiāng)鎮(zhèn)）聯(lián)吟，還有兩個或多個縣市所有社團共同參與的跨縣市聯(lián)吟，以及某個地區(qū)全部縣市的所有社團共同參與的地區(qū)聯(lián)吟，乃至全臺所有社團共同參與的全臺聯(lián)吟。這些規(guī)模大小不一、組合方式各異的聯(lián)吟活動，有的是臨時發(fā)起的，大多數(shù)則是由具有穩(wěn)定的社團構成乃至有固定吟會名稱的聯(lián)吟組織定期開展的常規(guī)性活動，它使得原先散點分布的詩社鐘會，連結(jié)成多方位、多層次立體交叉的聯(lián)吟網(wǎng)絡。這種多方位、多層次的立體交叉聯(lián)吟，一直延續(xù)到光復后很長一段時間內(nèi)還盛行不衰。
臺灣詩鐘社團聯(lián)吟之所以興起和盛行，主要是因為：一方面，日據(jù)時期日本殖民當局在臺灣實行一系列高壓統(tǒng)治政策，臺灣鐘手不得不利用聯(lián)吟的方式，來溝通聯(lián)絡全島聲息，敦睦詩人情誼，進而同聲相應，同氣相求，化零為整，共同對抗日殖當局的高壓統(tǒng)治，因此，從某種意義上講臺灣詩鐘社團聯(lián)吟是日殖當局高壓統(tǒng)治的產(chǎn)物；另一方面，通過參加聯(lián)吟比賽，各路鐘手可以把自己日常在社內(nèi)課題擊缽中切磋砥礪學得的創(chuàng)作技藝充分展露出來，一顯身手，甚且技壓群雄，掄元得獎，進而擴大社團影響，壯大社團聲威。所以，日據(jù)以來臺灣的詩鐘社團無不極力勖勉社員參加社團聯(lián)吟活動。
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