《吐魯番學(xué)研究叢書 高昌石窟壁畫線描集1:吐峪溝石窟》由吐魯番學(xué)研究院、吐魯番博物館合作編著,由吐魯番學(xué)研究院技術(shù)保護(hù)研究所相關(guān)人員繪制,吐峪溝石窟壁畫線描圖集為高昌石窟壁畫線描集的第1本,另有勝金口石窟、柏孜克里克石窟、伯西哈爾石窟等壁畫線描圖集將陸續(xù)出版。
《吐魯番學(xué)研究叢書 高昌石窟壁畫線描集1:吐峪溝石窟》整體分為兩部分,文字部分包括序言、概述與圖解、后記;圖版部分為全書主體,為吐峪溝石窟壁畫之線描圖,約有150幅。全書圖文并茂,繪制精美,生動形象展示了吐峪溝石窟壁畫的精髓,為讀者揭示了高昌石窟各個歷史文明的一個橫斷面。
吐峪溝石窟是吐魯番地區(qū)開鑿年代最早的石窟群,位處鄯善縣吐峪溝鄉(xiāng)霍加麻扎村北。石窟沿吐峪溝兩側(cè)南北長約500米的范圍分布,分東、西二區(qū)。據(jù)近年考古發(fā)掘統(tǒng)計(jì)資料,石窟數(shù)量應(yīng)有百余,其中殘留壁畫者有16個。石窟始建于4世紀(jì),及至5-6世紀(jì)之北涼與麴氏高昌時期建寺鑿窟達(dá)到頂峰,并成為皇家寺院。7-12世紀(jì),唐西州時期、回鶻高昌王國時期,續(xù)有開鑿或改鑿洞窟的活動,時名“丁谷寺”。13世紀(jì)以降,隨著伊斯蘭教的傳播而逐漸廢棄。20世紀(jì)初,外國探險隊(duì)紛至沓來,盜掠不斷,致使大量珍貴文物流失海外。
吐峪溝現(xiàn)存石窟大多為晉、南北朝、唐代之遺物。從2010年以來連續(xù)六年對吐峪溝的保護(hù)性發(fā)掘來看,溝東區(qū)和溝西區(qū)石窟均是多層式的組群布局,以禮拜窟為中心,左右上下開鑿僧房窟、禪窟及其他生活用窟。禮拜窟一般建在最顯著的位置,除了繪有壁畫外,通常在地面鋪磚和抹白灰。石窟的形制和壁畫,反映了龜茲石窟寺和中原石窟造像的影響,是研究吐魯番地區(qū)佛教的發(fā)展演變以及中西佛教藝術(shù)傳播與交融的重要資料,具有重要的學(xué)術(shù)價值。
已故國學(xué)大師季羨林先生曾說過:“世界上歷史悠久、地域廣闊、自成體系、影響深遠(yuǎn)的文化體系有四個:中國、印度、希臘、伊斯蘭,再沒有第五個;而這四個文化體系匯流的地方只有一個,就是中國的敦煌和新疆地區(qū),再沒有第二個!蓖卖敺切陆糯幕囊粋縮影,匯聚了四大文化的精華,這里不僅是一個多民族地區(qū),也是一個多宗教地區(qū),大凡在絲綢之路沿綫傳播過的宗教,如薩滿教、祆教、佛教、道教、摩尼教、景教、伊斯蘭教,都曾在吐魯番流行過,只是影響大小與流行時間的長短有所不同而已。就吐峪溝石窟而言,可以說是古代吐魯番佛教文化的典型代表。此外,薩滿教、祆教、摩尼教、景教也曾在這一帶有著不同程度的傳播。石窟南側(cè)有著名的吐峪溝麻扎,為新疆伊斯蘭教圣地之一。麻扎坐落于原來的佛教圣地上,體現(xiàn)了該地區(qū)佛教與伊斯蘭教的交替。
吐魯番自古以來就是溝通東西方的通道——絲綢之路上的一顆璀璨明珠。在吐魯番西12公里處的交河故城溝西臺地上,考古學(xué)家采集到了大量舊石器晚期的石器,表明吐魯番在三萬至一萬年前即有遠(yuǎn)古人類繁衍生息。2003年以來,鄯善縣洋海墓地的考古發(fā)掘,為我們揭開了沉睡數(shù)千年之久的薩滿巫師的神秘面紗。洋海墓地一號墓地M21和M90兩墓出土了為數(shù)不少的穿孑L人頭骨,說明這是一個靈魂崇拜盛行的原始族群,頭骨穿孔的實(shí)施者極有可能就是這個族群的精神領(lǐng)袖——薩滿,也就是漢人通常所謂的巫師,亦即今日維吾爾族、哈薩克族所謂的巴合西、皮爾洪、達(dá)罕之屬?梢韵胍姡蠛D沟卦(jīng)有薩滿階層存在。
早在張騫“鑿空”西域之前,溝通東西方的道路即已開通,漢代以后,中原通西域的絲綢之路更加活躍起來,吐魯番的地位日益凸現(xiàn),大批移民涌入,民族成分日益復(fù)雜。魏晉時期,一些以商賈為生的中亞粟特商人開始定居吐魯番盆地,在交河溝西及巴達(dá)木、木納爾等地都發(fā)現(xiàn)有粟特人墓地。粟特人人居,同時把他們信仰的祆教也一并帶來,這是祆教進(jìn)入吐魯番的第二個階段。1981年,吐魯番文管所在吐峪溝發(fā)現(xiàn)一處墓地,墓葬中發(fā)現(xiàn)了兩個裝殮祆教徒遺骸的納骨器。從吐魯番出土文書看,高昌國設(shè)有專門管理和監(jiān)督祆教的官吏——“薩寶”,在官方祭祀活動中,需祀祆教神只“丁谷天”,其地位逐步越居薩滿教之上。
摩尼教在吐魯番的流行始于高昌回鵲,9一lo世紀(jì)臻至極盛。回鵲入主高昌初期,仍然保持了漠北時期的制度,宗教信仰上尚未受當(dāng)?shù)厥⑿械姆鸾逃绊,仍奉摩尼教為國教,成為王室的宗教?1世紀(jì)中葉印度學(xué)者迦爾迪齊著《紀(jì)聞花絮》記載了高昌回鶻的宗教狀況,稱高昌回鶻王室尊奉摩尼教,但并不排斥其他宗教,景教、祆教和佛教同樣受到優(yōu)渥待遇。各種宗教和平相處,相互砥礪,共同促進(jìn)了吐魯番文化的發(fā)展。
中古時期的吐魯番,特別是在前伊斯蘭時代,各種宗教大體上是和諧共處的,這主要得益于宗教信仰的自由,無論是中原王朝控制時期,還是地方政權(quán)當(dāng)政期間,都不武斷干涉居民的宗教信仰。這些宗教之間縱然偶有摩擦、沖撞,也主要體現(xiàn)在新來宗教給舊有宗教產(chǎn)生一種沖擊,造成舊有宗教的恐慌和不安,但這種不安情緒很快會消失,隨之而來的是各安其狀,甚或互相吸收對方精華的思想,借以彌補(bǔ)自己宗教理論體系之不足。