《大學(xué)書(shū)祛》是河南省書(shū)法家協(xié)會(huì)學(xué)術(shù)委員會(huì)和教育委員會(huì)共同研究的成果,涉及的內(nèi)容頗為廣泛,探源導(dǎo)流,談技說(shuō)藝,指導(dǎo)學(xué)業(yè),包括書(shū)祛史、書(shū)法欣賞與創(chuàng)作、書(shū)寫(xiě)技法等。在編寫(xiě)過(guò)程中,我們遵循理論聯(lián)系實(shí)際的原則,合理吸收了書(shū)法藝術(shù)界的一些最新研究成果,其模塊化的體例設(shè)計(jì)符合當(dāng)今高等院校教學(xué)的實(shí)際需要。
漢字是中華民族獨(dú)特的智慧創(chuàng)造,多數(shù)漢字源于物形。除了表情達(dá)意傳遞思想的功能之外,漢字的書(shū)寫(xiě)也成為了一門(mén)專(zhuān)門(mén)的高超的藝術(shù)——書(shū)祛,從殷商甲骨文算起,書(shū)法藝術(shù)已歷3000余年。它微妙地傳遞著中華民族的精神,承載著我們輝煌的文明。漢字自出現(xiàn)的幾千年來(lái),書(shū)圣先賢,可謂群星璀璨,綿延不絕。
當(dāng)前的書(shū)祛繁榮備至,創(chuàng)新求變,視覺(jué)上的審美要求也發(fā)生了很大的變化。然而,幾千年大師們所創(chuàng)造的書(shū)法法則,卻一定不可拋棄;書(shū)法畢竟是建立在漢字基礎(chǔ)之上的一門(mén)藝術(shù),是建立在東方哲學(xué)基礎(chǔ)之上的一門(mén)藝術(shù)。書(shū)法藝術(shù)是最為精練,最為直接、最具有代表性的藝術(shù)形式。練習(xí)書(shū)法有助于培養(yǎng)青年人健康的審美思想和熱愛(ài)中華民族文化的愛(ài)國(guó)情懷。
作為大學(xué)層次的書(shū)法教材,必須以適用為原則,《大學(xué)書(shū)法》一書(shū)特別設(shè)計(jì)了獨(dú)特的編寫(xiě)體例和明確的學(xué)習(xí)目標(biāo),以模塊化的實(shí)踐實(shí)訓(xùn)為單元,突出了教學(xué)特色。
漢字是中華民族獨(dú)特的智慧創(chuàng)造,多數(shù)漢字源于物形。除了表情達(dá)意傳遞思想的功能之外,漢字的書(shū)寫(xiě)也成為了一門(mén)專(zhuān)門(mén)的高超的藝術(shù)——書(shū)祛,從殷商甲骨文算起,書(shū)法藝術(shù)已歷3000余年。它微妙地傳遞著中華民族的精神,承載著我們輝煌的文明。漢字自出現(xiàn)的幾千年來(lái),書(shū)圣先賢,可謂群星璀璨,綿延不絕。相傳楷書(shū)鼻祖鐘繇畫(huà)被為穿,因不能得到蔡邕的書(shū)法而捶胸頓足,幾欲喪命;張芝“凡家中衣帛,必書(shū)而后練之,臨池學(xué)書(shū),池水盡墨”;阡素“奔蛇走虺勢(shì)入座,驟雨旋風(fēng)聲滿堂”,“忽然絕叫三五聲,滿壁縱橫千萬(wàn)字”(《自敘帖》);張旭“見(jiàn)公主與擔(dān)夫爭(zhēng)道而悟筆法,觀公孫大娘劍器舞而得神韻”;智永禪師以《真草千字文》散世,退筆成冢,王羲之微醉于蘭亭,高標(biāo)魏晉之風(fēng)神;歐陽(yáng)詢(xún)《九成宮醴泉銘》盡展隋唐之法度,顏真卿見(jiàn)“屋漏痕”而悟中鋒運(yùn)筆及線條的含蓄與凝重等!疤圃(shī)晉字漢文章”則道出了“晉字”是公認(rèn)的書(shū)法學(xué)的真正命脈。而宋有蘇、米之意韻,明有文長(zhǎng)(徐渭)之奇趣,源遠(yuǎn)流長(zhǎng),筑成中華書(shū)道源流之正統(tǒng)。這些正是“道法自然”對(duì)書(shū)法創(chuàng)作的影響及書(shū)家?guī)煼ㄗ匀坏慕Y(jié)果。這種“道”所要反映的就是宇宙的意蘊(yùn)和生命的意識(shí),因此“道怯自然”“抒情達(dá)性”是中國(guó)書(shū)法的最高境界。
當(dāng)前的書(shū)祛繁榮備至,創(chuàng)新求變,視覺(jué)上的審美要求也發(fā)生了很大的變化。然而,幾千年大師們所創(chuàng)造的書(shū)法法則,卻一定不可拋棄;書(shū)法畢竟是建立在漢字基礎(chǔ)之上的一門(mén)藝術(shù),是建立在東方哲學(xué)基礎(chǔ)之上的一門(mén)藝術(shù)。書(shū)法藝術(shù)是最為精練,最為直接、最具有代表性的藝術(shù)形式。練習(xí)書(shū)法有助于培養(yǎng)青年人健康的審美思想和熱愛(ài)中華民族文化的愛(ài)國(guó)情懷。
《大學(xué)書(shū)祛》是河南省書(shū)法家協(xié)會(huì)學(xué)術(shù)委員會(huì)和教育委員會(huì)共同研究的成果,涉及的內(nèi)容頗為廣泛,探源導(dǎo)流,談技說(shuō)藝,指導(dǎo)學(xué)業(yè),包括書(shū)祛史、書(shū)法欣賞與創(chuàng)作、書(shū)寫(xiě)技法等。在編寫(xiě)過(guò)程中,我們遵循理論聯(lián)系實(shí)際的原則,合理吸收了書(shū)法藝術(shù)界的一些最新研究成果,其模塊化的體例設(shè)計(jì)符合當(dāng)今高等院校教學(xué)的實(shí)際需要。通過(guò)對(duì)本書(shū)的學(xué)習(xí),若能對(duì)高等院校的廣大學(xué)子起到引發(fā)興趣.正本清源之功,我們將感到十分欣慰。
楊海蛟
2010年6月
后記
承蒙大象出版社有限公司的盛意邀請(qǐng),由我來(lái)主持《大學(xué)書(shū)法* -書(shū)的編寫(xiě)工作,希望能給高等院校的師生們提供一個(gè)學(xué)習(xí)書(shū)法的最佳途徑。參加本教材編寫(xiě)的人員都是書(shū)法領(lǐng)域的專(zhuān)家、學(xué)者和具有豐富教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的書(shū)法教師。
書(shū)法是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華,“技進(jìn)乎道”是書(shū)法藝術(shù)的必由之路,作為大學(xué)層次的書(shū)法教材,必須以適用為原則,由此我們?cè)O(shè)計(jì)了獨(dú)特的編寫(xiě)體例和明確的學(xué)習(xí)目標(biāo),以模塊化的實(shí)踐實(shí)訓(xùn)為單元,突出了教學(xué)特色。
……
楊海蛟,男,漢族,1962年6月生,河南省長(zhǎng)葛市人,中共黨員,博士。2001年6月起任河南農(nóng)業(yè)職業(yè)學(xué)院黨委書(shū)記、院長(zhǎng)。兼任河南省農(nóng)業(yè)職業(yè)教育集團(tuán)理事長(zhǎng)、河南省小麥專(zhuān)家組成員、河南省書(shū)協(xié)學(xué)術(shù)委員會(huì)副主任等職務(wù)。先后在專(zhuān)業(yè)刊物發(fā)表論文40余篇,出版專(zhuān)著、教材10部,獲得省部級(jí)科研成果6項(xiàng),F(xiàn)主持農(nóng)業(yè)部重點(diǎn)課題2項(xiàng),參加教育部門(mén)重點(diǎn)課題2項(xiàng)。 先后榮獲“河南省五一勞動(dòng)獎(jiǎng)?wù)隆薄叭珖?guó)中等農(nóng)業(yè)學(xué)校優(yōu)秀教育工作者“河南省職業(yè)教育先進(jìn)個(gè)人”“河南省教育系統(tǒng)抗擊非典先進(jìn)個(gè)人”河南省職業(yè)教育專(zhuān)家”等榮譽(yù)稱(chēng)號(hào)。
第一章書(shū)法藝術(shù)概述
第一節(jié)書(shū)法概述
第二節(jié)書(shū)法的藝術(shù)特點(diǎn)
第三節(jié)書(shū)法的書(shū)寫(xiě)工具
第四節(jié)毛筆書(shū)寫(xiě)的姿勢(shì)與執(zhí)筆位置
第五節(jié)學(xué)習(xí)書(shū)法的方法和要求
第六節(jié)學(xué)習(xí)書(shū)法的意義
本章小結(jié)
第二章書(shū)法簡(jiǎn)史
第一節(jié)殷商秦漢書(shū)法
第二節(jié)魏晉南北朝書(shū)法
第三節(jié)隋唐五代書(shū)法
第四節(jié)宋元書(shū)法
第五節(jié)明清書(shū)法
第六節(jié)近現(xiàn)代書(shū)法
本章小結(jié)
第三章篆書(shū)
第一節(jié)篆書(shū)基礎(chǔ)
第二節(jié)篆書(shū)經(jīng)典范本臨習(xí)提要
第三節(jié)篆刻藝術(shù)與流派
本章小結(jié)
第四章隸書(shū)
第一節(jié)隸書(shū)基礎(chǔ)
第二節(jié)隸書(shū)名作及實(shí)踐舉要
本章小結(jié)
第五章草書(shū)
第一節(jié)草書(shū)基礎(chǔ)
第二節(jié)歷代名家草書(shū)經(jīng)典舉要
第六章楷書(shū)
……
第七章行書(shū)
……
第八章書(shū)法創(chuàng)作
……
第九章書(shū)法欣賞
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第十章硬筆書(shū)法
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后記
參考文獻(xiàn)