本書著眼于本土視角，把“生活文化”或“生活世界”理解為差異實踐，并對其進行了詩學和民族志解讀。“生活世界”原本是哲學領(lǐng)域的術(shù)語，相當于民俗學家鐘敬文先生所說的“生活文化”。作為一種本質(zhì)的重要特性，“差異實踐”本身就意味著“生活文化”或“生活世界”的“躍動”與“呈現(xiàn)”。從這個意義上說，“差異實踐”的內(nèi)在動力接近于“躍動”與“呈現(xiàn)”的合力效應(yīng)。筆者將“交流詩學”看作“詩學人類學”實踐旳理論范疇，實際上是指對生活文化的交流事件及差異實踐進行詩學觀察的動態(tài)研究�！敖涣鳌弊鳛楹诵母拍�，它彰顯了“詩學人類學”或人類詩學活動最根本的內(nèi)在張力。“交流”概念，來自于口頭詩學、民族志詩學和展演理論三者的共同關(guān)注點。所謂的“交流詩學”，是對口頭詩學、民族志詩學和展演理論所主張的事件交流及詩學理念的學理性拓展�！敖涣髟妼W”的考察范圍，包括事件交流與知性批判、民俗邏輯與運作模式、本土構(gòu)建與批評實踐、概念范疇與觀念史、差異文化與話語范式，等等。