作者的話

1978年秋天，三個(gè)人，代表三個(gè)不同宗教的人，�h在總統(tǒng)度假地戴維營(yíng)舉行了十三天的會(huì)談，為的是解決一項(xiàng)很大程度上由宗教導(dǎo)致的爭(zhēng)議。建立在古老經(jīng)典和傳說(shuō)上的信念，造成了當(dāng)代歷史上最為棘手的沖突，這種沖突讓中東地區(qū)不斷地陷入流血沖突，讓當(dāng)時(shí)的超級(jí)大國(guó)面臨核戰(zhàn)爭(zhēng)的險(xiǎn)境，讓整個(gè)地區(qū)難民如潮水涌動(dòng)，并催生了恐怖主義運(yùn)動(dòng)，這種恐怖主義運(yùn)動(dòng)給全世界帶來(lái)混亂，讓全世界的人心碎。三個(gè)各有缺陷的人，他們堅(jiān)忍不拔，但同樣也囿于各自的信仰，這本書記錄了他們是如何實(shí)現(xiàn)部分的、不完整的和平。這是二十世紀(jì)外交歷史上最重大的勝利，至今尚無(wú)任何其他事件可以與之比肩。
埃及和以色列的領(lǐng)袖出席戴維營(yíng)會(huì)談之前，兩個(gè)國(guó)家在過(guò)去的三十年中進(jìn)行了四場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，或者說(shuō)五場(chǎng)，如果把1969年到1970年發(fā)生在兩國(guó)之間所謂的消耗之戰(zhàn)（War of Attrition）也算在內(nèi)的話。這種戰(zhàn)爭(zhēng)沖突是以色列生存斗爭(zhēng)的一部分，卻逐步演化為一場(chǎng)地區(qū)拉鋸戰(zhàn)（主要在西奈半島），以及巴勒斯坦人回到他們祖居地的權(quán)利的問(wèn)題。盡管以色列和鄰國(guó)之間的沖突持續(xù)存在，但戴維營(yíng)協(xié)議使得對(duì)以色列的未來(lái)構(gòu)成唯一真正軍事威脅的阿拉伯?dāng)橙�，不再與以色列作對(duì)。然而，這份協(xié)議所設(shè)想的以色列和巴勒斯坦之間的和平從未完整實(shí)現(xiàn)過(guò)，這正是這個(gè)地區(qū)持續(xù)處在混亂之中的原因。
讀者朋友將會(huì)注意到，�i這本書由三個(gè)層次的故事組成。為期十三天的戴維營(yíng)峰會(huì)是本書的主干。在這之下的，實(shí)際是參加戴維營(yíng)峰會(huì)那些卓越人物眼中的當(dāng)代中東歷史在很大程度上，正是這些人造就了這一歷史。最底層的，則是猶太律法（Torah）、《圣經(jīng)》和《古蘭經(jīng)》所體現(xiàn)的宗教信仰。在戴維營(yíng)實(shí)現(xiàn)和平的努力，是當(dāng)代生活中宗教持續(xù)發(fā)揮著作用的證明：宗教不僅可以塑造歷史，也使得人們難以拋棄那些不斷把社會(huì)帶入沖突的神話觀念。
戰(zhàn)爭(zhēng)很少實(shí)現(xiàn)那些參與戰(zhàn)爭(zhēng)的人原來(lái)希望實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)，實(shí)際上，一場(chǎng)勝利往往意味著后續(xù)會(huì)有一場(chǎng)失敗。中東地區(qū)，自古至今，實(shí)際上就是一個(gè)發(fā)人深省的例證，證明戰(zhàn)爭(zhēng)無(wú)法造就持久和公正的和平。從來(lái)就沒(méi)有所謂的結(jié)束流血沖突的最佳時(shí)機(jī)或最佳人選，而且，與戰(zhàn)爭(zhēng)天賦不同，締造和平的天賦往往極為罕見(jiàn)。本書的目標(biāo)是告訴人們這一艱苦卓絕的努力是如何由那些崇尚武力的人們完成的，盡管他們受限于各自的經(jīng)歷、國(guó)內(nèi)政治爭(zhēng)斗以及個(gè)人信仰。戴維營(yíng)告訴我們?yōu)閷?shí)現(xiàn)和平需要做出何種妥協(xié)，也告訴我們政治領(lǐng)袖們需要怎樣的勇氣和犧牲這些領(lǐng)袖們所面臨的最大挑戰(zhàn)是超越他們自己的局限。