第二節(jié) 引進(jìn)和推動(dòng)“中國(guó)熱”
　　17世紀(jì)對(duì)于俄國(guó)漢學(xué)來(lái)說(shuō)是重要的準(zhǔn)備階段。從社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程看，這時(shí)俄國(guó)中央集權(quán)國(guó)家已經(jīng)形成，它向西和向南推進(jìn)，企圖打通出�？凇�為了向東尋求擴(kuò)張的陸上通道，便開(kāi)始注意中國(guó)。俄國(guó)重在了解中國(guó)的地理交通與政治經(jīng)濟(jì)情況，以便與中國(guó)建立直接的聯(lián)系，探索進(jìn)行經(jīng)濟(jì)和政治擴(kuò)張的可能。所以在兩國(guó)的聯(lián)系中，此時(shí)的俄困處處表現(xiàn)得很主動(dòng)。這也是其國(guó)內(nèi)資本主義因素已經(jīng)產(chǎn)生和發(fā)展的條件促成的。
　　據(jù)史籍記載，約在明末清初之際，俄國(guó)官方開(kāi)始設(shè)法獲得有關(guān)中國(guó)的第一手資料。17世紀(jì)初葉，1618年（明朝萬(wàn)歷四十六年）托木斯克的哥薩克伊凡??裴特林奉托波爾斯克督軍之命出使北京，回國(guó)后于1619年寫了《中國(guó)一覽》。1654-1657年（清朝順治十一年至十四年）費(fèi)奧多爾??裴可甫出使清廷之后寫了《中國(guó)實(shí)錄》。二十年以后，另一個(gè)俄國(guó)使團(tuán)由尼古拉??斯帕法里率團(tuán)于1675-1678年進(jìn)駐北京。這位外交官寫出了俄國(guó)最早描述中國(guó)問(wèn)題的著作《中國(guó)漫記》。其所著的《1675-1678年尼??斯帕法里訪華使團(tuán)文案實(shí)錄》（經(jīng)尤??瓦??阿爾謝尼耶夫整理）后于1906年出版。隨著1689年（康熙二十八年）《中俄尼布楚條約》的簽訂，俄國(guó)派出第一個(gè)商隊(duì)來(lái)華進(jìn)行貿(mào)易。此后，兩國(guó)之間的外交、貿(mào)易和文化的來(lái)往也日益發(fā)展，雙方都有了學(xué)習(xí)對(duì)方語(yǔ)言文字的需要，便開(kāi)始了培養(yǎng)人才的工作。
　　此外，俄國(guó)官方為了加速人才培養(yǎng)工作和加強(qiáng)對(duì)中國(guó)的了解，還從西方引進(jìn)了漢學(xué)人才。彼得大帝1724年下諭旨成立帝國(guó)科學(xué)院（圣彼得堡科學(xué)院）并聘請(qǐng)德國(guó)東方學(xué)家拜耶爾任科學(xué)院院士，旨在協(xié)助俄國(guó)引進(jìn)西歐漢學(xué)的成果。拜耶爾本人就是歐洲第一部漢語(yǔ)語(yǔ)法的作者。彼得大帝的繼任人又派出了一些在俄國(guó)宮廷任職的外國(guó)人出使中國(guó)。如1730年派瑞典人洛倫茨??郎喀出使中國(guó)，為俄國(guó)科學(xué)院獲得了最早的一批中國(guó)圖書，那就是俄國(guó)漢滿文圖書館的基礎(chǔ)。其他被派出使中國(guó)的還有荷蘭人伊茲勃蘭德??伊德司、丹麥人亞當(dāng)??勃蘭
　　特、蘇格蘭人約翰??貝爾等。他們也都分別留有文字記錄，但那些文章、著述似應(yīng)分屬于他們各自國(guó)家的漢學(xué)。
　　俄國(guó)漢學(xué)醞釀時(shí)期的另一種形式是引入“中國(guó)熱”�！爸袊鸁帷币卜Q“中華風(fēng)”，是一種對(duì)中國(guó)社會(huì)風(fēng)氣的“迷戀”，興起于17世紀(jì)未18世紀(jì)初的西歐。那時(shí)中國(guó)與西歐已建立了海上交通，西歐各國(guó)，特別是法、德等國(guó)的知識(shí)界推崇中國(guó)文化，宮廷和上層社會(huì)熱衷于收藏中國(guó)文物，甚至仿建中圍式樣和風(fēng)格的庭園。這些都引起了俄國(guó)人的注意。于是俄同人在“全盤西化”（彼得大帝改革）、全盤學(xué)習(xí)西歐的同時(shí)，把西歐盛行的“中國(guó)熱”也引了過(guò)去。
　　俄國(guó)早期興起的“中國(guó)熱”，除了法國(guó)和西歐各國(guó)“中國(guó)熱”的促進(jìn)之外，還有就是俄國(guó)東正教宗教使團(tuán)從1715年定期派駐北京，經(jīng)常傳達(dá)回去的信息。
　　18世紀(jì)從法國(guó)興起并遍及歐洲的“中國(guó)熱”，對(duì)俄國(guó)有很大的影響。伏爾泰贊嘆中國(guó)完美道德的文章、宣揚(yáng)孔子教義的著作以及他取材于中國(guó)元代雜劇《趙氏孤兒》而編成的劇作《中國(guó)孤兒》，曾經(jīng)影響了俄國(guó)文壇的風(fēng)氣。1788年涅恰耶夫把伏爾泰所著該劇譯成俄文。此前，1759年劇作家蘇馬羅科夫就從德文譯出了《中國(guó)悲劇“孤兒”的獨(dú)白》。作家拉吉舍夫在西伯利亞寫了《有關(guān)中國(guó)市場(chǎng)的信札》，詩(shī)人康杰米爾提到“奇異的中國(guó)智慧”，詩(shī)人杰爾查文的詩(shī)中一再提到中國(guó)文化。此外，劇作家馮維辛從德文翻譯了儒典《大學(xué)》。作家諾維科夫主編的兩家雜志相繼刊登了宣揚(yáng)中國(guó)理想皇帝的文章，一篇是1770年2月《雄蜂》登載的《中國(guó)哲學(xué)家程子給皇帝的勸告》（宋朝程頤《為太中上皇帝應(yīng)詔書》的摘譯），一篇是1770年7月雜志《愛(ài)說(shuō)閑話的人》上登載的《雍正帝傳子遺詔》。
　　在俄國(guó)沙皇中，對(duì)“中國(guó)熱”起了推動(dòng)作用的，是先后在位的彼得大帝（1682-1725年在位）、其女伊麗莎白女皇（1741-1761年執(zhí)政）和葉卡捷琳娜二世女皇（1762-1796年執(zhí)政）。
　　彼得大帝特別關(guān)注中國(guó)文化，而在他之后的兩位女皇——伊麗莎白和葉卡捷林娜二世，更顯示出對(duì)異國(guó)文化的濃厚興趣，分別引進(jìn)了國(guó)外的文物和文化思潮，并且著意于推進(jìn)中國(guó)熱潮。前者因營(yíng)造中國(guó)環(huán)境、中國(guó)氛圍而獲得“伊麗莎白的中國(guó)格調(diào)”的稱贊；后者以宣揚(yáng)中國(guó)皇帝、提倡中國(guó)古代文明而著稱。
　　傳人俄羅斯的中國(guó)文化，不僅范闈廣，而且種類多，有典籍，也有實(shí)物。典籍包括各類文學(xué)作品，以及哲學(xué)、宗教、歷史、法律、經(jīng)濟(jì)、民族 、藝術(shù)等領(lǐng)域的種種著述；實(shí)物則包括藝術(shù)制品和珍奇古玩，從建筑、裝飾．到民間年畫、剪紙、日常擺設(shè)，甚至出土珍品、養(yǎng)生掛圖等等，無(wú)所不有。
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