第一卷 
　　為了向那位女神獻(xiàn)祭，昨日，我陪同阿瑞斯通的兒子格勞孔來(lái)到比雷埃夫斯港。那里的人首次舉辦賽會(huì)，我們觀看了舉辦的過(guò)程。我感覺(jué)，在那里居住的人舉辦了一場(chǎng)不錯(cuò)的賽會(huì)，但是水平不會(huì)超過(guò)色雷斯人。做過(guò)獻(xiàn)祭，看過(guò)表演之后，我們準(zhǔn)備返回城中。 
　　此時(shí)，克哈若斯的兒子波雷馬赫斯在遠(yuǎn)處看到我們，吩咐奴仆跑來(lái)請(qǐng)我們留下。奴仆跑到我身后，拉住我的披風(fēng)，說(shuō)：“波雷馬赫斯說(shuō)，請(qǐng)你們稍等一下�！蔽野焉碜愚D(zhuǎn)過(guò)來(lái)，問(wèn)他道：“主人在哪里？”奴仆說(shuō)：“主人馬上就來(lái)，現(xiàn)在在后面，請(qǐng)你們等一會(huì)兒�！备駝诳渍f(shuō)：“沒(méi)問(wèn)題，我們就等一會(huì)兒。” 
　　片刻之后，波雷馬赫斯來(lái)了，格勞孔的弟弟埃德曼托斯、尼克亞斯的兒子尼庫(kù)阿提斯走過(guò)來(lái)，同來(lái)的還有幾個(gè)人，顯而易見(jiàn)，這些人都是從賽會(huì)現(xiàn)場(chǎng)過(guò)來(lái)的。 
　　蘇格拉底，瞧這架勢(shì)你們要離開(kāi)這兒�。恳�回城里嗎？ 
　　正如你所見(jiàn)。 
　　你肯定看到我們有幾個(gè)人了？對(duì)嗎？ 
　　的確看到了。 
　　既然這樣，你必須拿出強(qiáng)過(guò)我們的證據(jù)，否則就得待在這里。 
　　還有第三種方式，不是嗎？也就是說(shuō)，我們可以說(shuō)服你們讓我們回去。 
　　如果我們不聽(tīng)勸呢？你們還能找到說(shuō)服我們的辦法嗎？ 
　　毫無(wú)疑問(wèn)，一點(diǎn)兒辦法都沒(méi)有。 
　　總之我們不聽(tīng)勸，你們還是別動(dòng)那個(gè)心思了。 
　　為了向女神表示敬意，今天晚上要舉行火炬賽馬，難道你們真不知道？ 
　　真是稀奇！莫非是騎馬？不知是人們騎上馬，把手中的火炬?zhèn)鹘o另一個(gè)人，以這種方式賽跑，還是其他形式？ 
　　就是這樣，同時(shí)他們還準(zhǔn)備舉辦一個(gè)慶祝會(huì)，很有必要看一看。用過(guò)晚餐之后，我們到街上轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，看了一夜表演。這兒有許多年輕人，我們和他們見(jiàn)見(jiàn)面，認(rèn)認(rèn)真真地說(shuō)會(huì)兒話。就這樣吧！說(shuō)好了，不許走了。 
　　這么說(shuō)我們只得留下了。 
　　你都說(shuō)出來(lái)了，既然如此，我們只能這樣做了。 
　　所以我們來(lái)到波雷馬赫斯家中，在那兒看到他的兄弟呂薩斯和奧諾迪莫，以及來(lái)自凱克通的色拉敘馬霍斯、來(lái)自帕尼阿的哈曼迪德斯和阿瑞斯特內(nèi)莫斯的兒子克雷托豐�？斯�若斯——波雷馬赫斯的父親，也在家中�？此�的模樣有些衰老，我已經(jīng)很長(zhǎng)時(shí)間沒(méi)看到他。剛才，他在院子中做了獻(xiàn)祭，所以頭上戴著花環(huán)。他坐在一把椅子上，椅子上放著靠墊。 
　　房間內(nèi)的椅子圍成一圈，我們坐在他身旁�？吹轿液�，克哈若斯立即向我問(wèn)好。 
　　親愛(ài)的蘇格拉底，你很少來(lái)比雷埃夫斯港看我們，真應(yīng)該經(jīng)常來(lái)。如果我的身體比較好，可以輕松走到城中，我們就會(huì)去找你，哪里還需要你到這里來(lái)。但是，如今你要經(jīng)常來(lái)我這兒。你要知道，在肉體方面，我追求的享樂(lè)越來(lái)越少，反而越來(lái)越喜歡充滿智慧的清談。我說(shuō)的是真心話，希望你多來(lái)這里，就把這當(dāng)作你自己的家，和這些年輕人做朋友。 
　　克哈若斯，說(shuō)實(shí)話，我樂(lè)于和你們這些老先生聊天。在我眼中，你們已經(jīng)走過(guò)很長(zhǎng)一段人生旅途，可以說(shuō)是老旅行者。不久后，也許我們也要走上這條路。這條路是彎彎曲曲、坎坎坷坷，還是平坦大道呢？我應(yīng)該向你們?nèi)〗?jīng)�？斯�若斯，您的年齡已經(jīng)達(dá)到詩(shī)人所說(shuō)的“老年門”，晚年生活難熬嗎？還是另一種情況？不知您怎么看？ 
　　親愛(ài)的蘇格拉底，我非常樂(lè)意把自己的感受說(shuō)給你聽(tīng)。老話說(shuō)得好：同一個(gè)聲音可以找到共鳴，同一種氣味能夠彼此融合。所以，我們年齡相仿的人喜歡經(jīng)常聚聚。每當(dāng)大家聚到一塊時(shí)，就會(huì)抱怨這抱怨那�；貞浧鹉贻p時(shí)的各種美好時(shí)光，就像最寶貴的東西丟失了，常常覺(jué)得如今的日子不足掛齒，往日的生活才韻味十足。有人抱怨說(shuō)，親朋好友因?yàn)樗�年齡大而對(duì)他缺乏尊重，真令人傷心！他們覺(jué)得年紀(jì)大是痛苦的根源，我卻不認(rèn)為年齡是個(gè)問(wèn)題。假如他們的觀點(diǎn)成立，是不是可以說(shuō)，我和年齡與我相仿的人都應(yīng)該覺(jué)得難熬？其實(shí)，我遇到的那些人感覺(jué)完全不同。比如詩(shī)人索�？死账梗�一次，我和他待在一起，恰好有人問(wèn)他：“索�？死账�，你在戀愛(ài)方面怎么樣？這么大年紀(jì)是否還追求女人呢？”他回答說(shuō)：“別聊這事兒了，多虧不追求了，那感覺(jué)就像一個(gè)奴隸從最狠毒的奴隸主手中逃走�！蔽矣X(jué)得他的話有道理，當(dāng)時(shí)這么認(rèn)為，現(xiàn)在更這么認(rèn)為。上了紀(jì)之后，人的內(nèi)心變得平靜，欲望少了，不用緊張兮兮的，那種境界就像從很多個(gè)歹毒的奴隸主那里逃出來(lái)，索�？死账沟谋扔鞯拇_很貼切。蘇格拉底，上文提到和親朋好友無(wú)法友好相處，其原因只有一個(gè)：人的性格。而不是什么年紀(jì)大了。假如為人處事適度、恬淡雅靜，這樣的人年紀(jì)大算不得太大的痛苦，否則年輕時(shí)也一樣憂愁不斷。 
　　親愛(ài)的克哈若斯，我覺(jué)得許多人都不會(huì)相信你的話，而是會(huì)覺(jué)得你雄厚的資產(chǎn)才讓你覺(jué)得雖年紀(jì)大卻不悲傷，你的性格和不痛苦沒(méi)有任何關(guān)系。他們會(huì)說(shuō)“錢肯定可以給人很多慰藉”。 
　　這話說(shuō)得很對(duì)。我的話不能令他們信服是有一定道理的。但是他們說(shuō)得太夸張了。讓我回答他們，我會(huì)像色彌斯托克勒回答一個(gè)塞里福斯人那樣。那個(gè)塞里福斯人污蔑色彌斯托克勒，把他的名聲歸功于他是雅典人，而不是他自己取得的成績(jī)。他回答說(shuō)：“假如我是塞里福斯人，我不會(huì)出名，不過(guò)，要讓你成為雅典人，你也不會(huì)出名�！弊詈糜孟嗤�的話來(lái)回答那些哀嘆自己年紀(jì)大、缺乏經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的人。明白事理的人的確很難同時(shí)忍受年紀(jì)大和貧窮，但是不明事理的人即便有錢，上了年紀(jì)后依然無(wú)法平復(fù)心境，無(wú)法滿足。 
　　克哈若斯，你的大多數(shù)財(cái)產(chǎn)是怎么來(lái)的？繼承，還是自己賺的？ 
　　蘇格拉底，說(shuō)起賺錢嘛，我的祖父克哈若斯繼承的財(cái)產(chǎn)和我此時(shí)的財(cái)產(chǎn)一樣，那筆錢在他手中翻幾番，我的父親呂開(kāi)奧洛斯花費(fèi)這份財(cái)產(chǎn)，使它比我此時(shí)的財(cái)產(chǎn)還少，我比我的祖父差，比我的父親強(qiáng)，只要做到遺留給兒子們的財(cái)產(chǎn)不低于我繼承的財(cái)產(chǎn)，我就知足了，要是遺留的多一點(diǎn)，我就更知足了。 
　　我之所以這樣說(shuō)，是覺(jué)得你不像個(gè)見(jiàn)錢眼開(kāi)的人。那些不能自食其力的家伙，許多都是喜歡花錢的人。自食其力的人更有理由珍愛(ài)自己的錢。正如詩(shī)人喜歡自己的詩(shī)歌，父母喜歡自己的子女，賺錢的人喜歡自己的錢財(cái)，不只是因?yàn)殄X財(cái)是有用的，還因?yàn)槟鞘撬麄兊淖髌贰＿@些人令人覺(jué)得厭惡，在他們眼里，有價(jià)值的只有錢財(cái)，其他任何事物都不值一提。 
　　你的話沒(méi)錯(cuò)。 
　　肯定錯(cuò)不了。我要請(qǐng)教您一個(gè)問(wèn)題。您覺(jué)得這么多錢財(cái)對(duì)您最大的好處是什么？ 
　　也許很少有人愿意相信這就是最大的好處。蘇格拉底，我想對(duì)你說(shuō)的是，一旦一個(gè)人意識(shí)到死神將要到來(lái)，就會(huì)產(chǎn)生空前的恐懼和憂慮。以前覺(jué)得有關(guān)地獄的傳說(shuō)簡(jiǎn)直是太滑稽了，在陽(yáng)間犯下的罪過(guò)怎么可能在死后的陰間得到懲罰呢？可是，如今心中開(kāi)始焦慮了，害怕萬(wàn)一真有此事怎么辦。想到上了年紀(jì)，想到身體不好，或想到死神一步步靠近，都讓他越來(lái)越清晰地看到這些景象。無(wú)論說(shuō)什么，他都充滿疑惑，害怕極了。他開(kāi)始反省是否自己曾經(jīng)在哪里害過(guò)某個(gè)人，假如他發(fā)覺(jué)自己這一生犯下的罪孽特別多，就會(huì)像個(gè)小孩子似的，經(jīng)常在晚上從夢(mèng)中驚醒，每天都在恐懼中度過(guò)。但是，一個(gè)心懷坦蕩的人只會(huì)心存美好的希望，借此慰藉自己的晚年生活。品達(dá)也說(shuō)過(guò)這話。蘇格拉底，這位詩(shī)人的話說(shuō)得非常好，他說(shuō)，假如一個(gè)人一輩子對(duì)人公正，敬重神靈，就會(huì)： 
　　讓變幻不定的人心找到希望， 
　　就會(huì)像影子一樣追隨著他， 
　　讓他一輩子幸福， 
　　給他一個(gè)平靜的晚年。 
　　多么美妙的言論！就是因?yàn)檫@一點(diǎn)我才說(shuō)富有也許有很多好處。不過(guò)，我特指好人，而不是說(shuō)所有人都這樣。好人富有后就不需要故意弄虛作假，也不需要迫于無(wú)奈欺騙他人，一旦要前往另一個(gè)世界，欠神的祭品，欠他人錢財(cái)，這些都不會(huì)讓他覺(jué)得害怕。蘇格拉底，對(duì)一個(gè)明事理的人而言，我覺(jué)得富有固然還有許多好處，可是與之相比，我上面提到的好處對(duì)他的作用才是最大的。 
　　克哈若斯，您的話非常對(duì)�？墒翘崞鹫�義，到底什么才是正義呢？莫非只是實(shí)話實(shí)說(shuō)和欠債還錢？如果這樣做，是否會(huì)時(shí)而正義，時(shí)而不正義呢？比如說(shuō)，你有個(gè)朋友，曾經(jīng)在大腦清醒時(shí)把武器交給你，要是他之后發(fā)狂了，再把武器從你那兒要走，大家都會(huì)說(shuō)不該還給他。不聽(tīng)勸告還給他反而不夠正義。對(duì)發(fā)狂的人實(shí)話實(shí)說(shuō)也不能算作正義。 
　　你這話沒(méi)錯(cuò)。 
　　由此看來(lái)，給正義下定義時(shí)，不能以實(shí)話實(shí)說(shuō)和欠債還錢為標(biāo)準(zhǔn)。 
　　假如我們認(rèn)可西蒙尼德斯的解釋，就可以這樣給正義下定義。 
　　行了！行了！現(xiàn)在輪到我去獻(xiàn)祭了，你們接著談?wù)撨@個(gè)話題。 
　　既然這樣，是否可以讓波雷馬赫斯替您辯論？ 
　　可以，可以�。ㄋ�一邊說(shuō)話，一邊滿面笑容地去獻(xiàn)祭。） 
　　既然這樣，參加辯論的接班人先生，咱們接著往下聊，西蒙尼德斯所謂的正義到底指的是什么呢？ 
　　他說(shuō)“正義就是欠債還錢”。我認(rèn)為他的話是正確的。 
　　對(duì)，的確不能輕易懷疑西蒙尼德斯這樣聰慧過(guò)人的人物，但是，波雷馬赫斯，也許你能理解他說(shuō)的是什么意思，但是我無(wú)法理解。我們剛才說(shuō)的是，物品的主人大腦失常時(shí)，依然把代為保管的物品還給他，不管它是什么物品，哪怕代為保管的物品只是一種債務(wù)。顯而易見(jiàn)，他說(shuō)的并不是這個(gè)意思，不是嗎？ 
　　沒(méi)錯(cuò)。 
　　物品原來(lái)的主人大腦失常時(shí)，不管怎么著，都不應(yīng)該歸還給他。難道不是嗎？ 
　　沒(méi)錯(cuò)，不該歸還給他。 
　　既是這樣說(shuō)，西蒙尼德斯說(shuō)“欠債還錢就是正義”這句話說(shuō)的應(yīng)該是其他事情。 
　　說(shuō)的肯定是其他事情。他的意思是，與朋友相處，不能危害別人的利益，而要對(duì)人善良一些。 
　　我知道了。假如兩人是朋友關(guān)系，把錢還給主人對(duì)雙方都有害，也就不能說(shuō)是還錢了。你覺(jué)得西蒙尼德斯說(shuō)的是這個(gè)意思嗎？ 
　　沒(méi)錯(cuò)，是。 
　　既然如此，欠敵人的物品，我們還需要?dú)w還嗎？ 
　　肯定得還。但是我覺(jué)得咱們能歸還的只能是惡，這才合情合理。 
　　給正義下定義時(shí)，西蒙尼德斯運(yùn)用的是詩(shī)人的方式，說(shuō)得很模糊。他真正的意思是，把適當(dāng)?shù)奈锲愤�給所有人就是正義，也就是他說(shuō)的“還債”。 
　　那您是怎么看的呢？ 
　　上帝！假如有人問(wèn)他道：“西蒙尼德斯，在醫(yī)術(shù)方面，‘還債’指的是什么？還給誰(shuí)？還什么？”你猜他如何回答你？ 
　　他肯定會(huì)說(shuō)，給人提供藥物、食品和飲料。 
　　在烹飪技術(shù)方面，“還債”應(yīng)該還什么呢？還給誰(shuí)？ 
　　給肉食提供佐料。 
　　行，既然如此，請(qǐng)問(wèn)：正義的定義是什么呢？還什么？還給誰(shuí)？ 
　　蘇格拉底，如果我們的話題要和前面的保持一致，“對(duì)朋友善良，對(duì)敵人兇惡”，就是正義。 
　　對(duì)朋友善良，對(duì)敵人兇惡。莫非西蒙尼德斯說(shuō)的就是這個(gè)意思？ 
　　我覺(jué)得是。 
　　某個(gè)人得病時(shí)，在病魔和健康方面，誰(shuí)可以做到對(duì)朋友善良，對(duì)敵人兇惡呢？ 
　　醫(yī)生。 
　　在大海航行時(shí)，一旦遇到狂風(fēng)、險(xiǎn)浪呢？ 
　　舵手。 
　　那正義呢？以什么為目標(biāo)、干什么，才能最大限度地對(duì)朋友善良，對(duì)敵人兇惡呢？ 
　　發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，與友軍聯(lián)盟攻打敵人。我覺(jué)得這就是。 
　　不錯(cuò)！但是，波雷馬赫斯老哥，大家不得病時(shí)，醫(yī)生毫無(wú)價(jià)值。 
　　沒(méi)錯(cuò)。 
　　大家不在大海上航行時(shí)，舵手也毫無(wú)價(jià)值。 
　　沒(méi)錯(cuò)。 
　　那戰(zhàn)爭(zhēng)不爆發(fā)時(shí)，正義之師也毫無(wú)價(jià)值？ 
　　我認(rèn)為不是的。 
　　莫非你是說(shuō)正義在和平時(shí)期也有意義？ 
　　沒(méi)錯(cuò)。 
　　種地也是有價(jià)值的吧？ 
　　沒(méi)錯(cuò)。 
　　目的是收獲莊稼？ 
　　沒(méi)錯(cuò)。 
　　做鞋的技術(shù)也是有價(jià)值的吧？ 
　　沒(méi)錯(cuò)。 
　　我覺(jué)得你會(huì)說(shuō)目的是做出鞋子。 
　　肯定的。 
　　那就請(qǐng)你說(shuō)一下，在和平時(shí)期，需要滿足哪些條件、得到哪些利益，正義才算得上是有意義的？ 
　　蘇格拉底，簽訂合同、契約之類的事情。 
　　你說(shuō)的簽訂合同、契約特指與人合伙嗎？還是在說(shuō)其他事情？ 
　　肯定是指與人合伙。 
　　下棋時(shí)，一個(gè)優(yōu)秀的、有用的棋友是正義的人呢？還是下棋能手呢？ 
　　是下棋能手。 
　　用磚塊、石頭建造房屋時(shí)，相比磚瓦匠，正義者是否是更優(yōu)秀、更有價(jià)值的伙伴呢？ 
　　當(dāng)然不是。 
　　演奏樂(lè)曲時(shí)，相比正義的人，琴師是很好的伙伴。同理，在哪個(gè)合作關(guān)系下，正義的人比琴師更適合作為比較好的伙伴呢？ 
　　我覺(jué)得應(yīng)該是金錢方面的關(guān)系。 
　　波雷馬赫斯，恐怕不算花錢之類的事情。舉個(gè)例子吧！合資做馬匹交易時(shí)，我覺(jué)得懂馬的人是更好的伙伴。難道不是嗎？
　　當(dāng)然是。 
　　做船舶交易時(shí)，難道船舶制造人或舵手不是更好的伙伴嗎？ 
　　我覺(jué)得是的。 
　　在合伙用錢方面，什么時(shí)候正義者才是一個(gè)不錯(cuò)的伙伴呢？ 
　　蘇格拉底，你謹(jǐn)小慎微地存錢時(shí)。 
　　也就是說(shuō)，你用不到錢，把錢存起來(lái)時(shí)。對(duì)嗎？ 
　　對(duì)。 
　　這簡(jiǎn)直就是說(shuō)，正義在金錢無(wú)用時(shí)才有用。對(duì)嗎？ 
　　似乎是這樣的。 
　　把修剪枝條的剪刀放起來(lái)時(shí)，正義在公私兩方面都有價(jià)值，可是你把這把剪刀拿來(lái)修剪枝條時(shí)，有價(jià)值的就成了修剪葡萄枝的技術(shù)了。 
　　當(dāng)然是。 
　　也可以說(shuō)，把盾和琴放起來(lái)時(shí)，正義是有價(jià)值的，一旦把它們拿來(lái)使用，有價(jià)值的就成了軍人和琴師的技術(shù)了。 
　　沒(méi)錯(cuò)。 
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