玩出自己
一
中國文壇頂有意思的一個現(xiàn)象是，一方面韓寒博客點(diǎn)擊量超過5億，入選2010年《時代周刊》全球最具影響力一百人；被贊“網(wǎng)絡(luò)偶像”、“雜文圣手”，“社會公知”，“當(dāng)代魯迅”……；所有這一系列光環(huán)，很大一部分得益于韓寒的寫作，賽車而不寫作的韓寒不會有名，長得帥不帥也就那么回事。奇怪的是，最該給他一個評價的文學(xué)界，卻基本當(dāng)他不存在。
當(dāng)“70后”終于能夠正經(jīng)八百登堂入室主流文壇，得獎的得獎，進(jìn)各地作協(xié)主席團(tuán)的有之�！�80后”中的韓寒們卻仍然還是作家圈里的邊緣人，一半是海水一半是火焰地陌生化著——人家從網(wǎng)絡(luò)、市場和民間的角度看所謂的當(dāng)代文壇，也是弱爆了。誰不帶誰玩兒，還真不好說。報紙上天天叫，要加強(qiáng)對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、“80后”的研究，實際上研究的還是很少，真的說出點(diǎn)名堂的更少。這勢必形成一種印象，“80后”與當(dāng)代文壇的隔離：誰也不咋待見誰，誰也不咋理誰。想理還摸不著門兒。天天喊叫斷裂和終結(jié)啥的，這才是真正的斷裂和終結(jié)。
韓寒或“80后”們，是騾子是馬得拉出來遛遛。


二
通過近半年的學(xué)習(xí)領(lǐng)會“80后”一些作家作品及評論，主要是韓寒的作品。我貌似明白了一個道理：進(jìn)入是困難的，不理是不行的，青春是短暫的，孫悟空最后是要成仙的。
先來說進(jìn)入是怎么困難的。以韓寒為例。買了一本又大又厚的“韓寒全集”，以他的年紀(jì)，正規(guī)不正規(guī)的出版社正版盜版地出他的全集，這在中國所謂的新文學(xué)史上是不曾有的，這里面當(dāng)然有時代的商業(yè)市場背景。但無疑，韓寒的號召力擺在那里。寫得再幼稚卻有受眾，跟寫得再老辣卻無人看，是兩股力量的殊死決斗誰輸誰贏還很難說。時代總要落在他們手里，“80后”批評家也總要拿到話語權(quán)，搞不好人家最后的勝算可能還要高一些。
當(dāng)我們的被“50后”、“60后”作家及批評家規(guī)訓(xùn)好的腦子開始運(yùn)轉(zhuǎn)“80后”作品時，一種極度的不適應(yīng)和看不慣心理出現(xiàn)了。不要說老同志受不了：怎么可以把自己那點(diǎn)不成熟的東西就拿出來到處示人呢，怎么那么自戀自閉自以為是呢，怎么那么無聊無意義還無畏呢，怎么……怎么……　怎么……這是看完第一遍的感覺。
接著看有關(guān)韓寒的評論。搜羅一遍，能找到像樣的幾乎沒有。想要搞清楚人家，還摸不著門兒。我找的路徑就是錯的：我太相信所謂居廟堂之高遠(yuǎn)的期刊學(xué)院派，本來以為這些人能說出點(diǎn)跨越時空超出時代的高見。結(jié)果沒有。最令人失望的是一些“某某論”。我也曾寫過某某論，一要某某論的時候，免不了正襟危坐地要從死人堆里扒拉出幾個來練練。人都是這么干的，你不這么干，就不讓你上那些居廟堂之高遠(yuǎn)的期刊，你不上這些期刊，所有的辛苦都白費(fèi)。最可氣的就是打著國家重點(diǎn)課題的旗號卡人。本來那個職稱也不是你自己要評的，但你要拿工資，到社會上去混，你就得遵守人家的游戲規(guī)則。所以，多少類似“某某論”的東西就生產(chǎn)出來了。其中到底有多少各種論是有價值的，倒從來無人檢閱。只要一概掛上“課題”二字就萬事大吉。我對研究歷史的素不親切，因他們不好玩兒。但復(fù)旦的朱維錚一生不報課題。大筆一揮，在莊嚴(yán)的課題論證表里：“該課題在本領(lǐng)域有何實際價值及作用”一欄，大大地填下一個“無”字的精神，多么好玩兒。
山東師范大學(xué)某副教授寫的《韓寒論》把韓寒跟現(xiàn)代文學(xué)史上的郁達(dá)夫拉扯起關(guān)系來，真乃神人之筆。想來此人是研究現(xiàn)代文學(xué)的，這種跨時空背景的超越之語確實轉(zhuǎn)基因得叫人摸不著頭腦。無論如何，韓寒和郁達(dá)夫？除了都是男的，難道還有什么不為人知的隱秘共性？通篇看完，似乎唯有他倆都愛寫“小我”這個嗜好。但所有的“80后”似乎都愛寫“小我”，韓寒在里面算是最有公共心的一位。一度被捧為公知？當(dāng)代魯迅？這兩個評語本來看起來有點(diǎn)嚇人，就連韓寒本人也明確表示過對第一個稱謂的拒絕。從網(wǎng)絡(luò)世界看來，大眾受了太多所謂專家或公知的愚弄，“公共知識分子”在網(wǎng)絡(luò)大眾的眼中早已不是什么好詞兒。韓寒自稱“豎子”，一方面倒有些自知之明的謙遜，另一方面也從不忘記自己如何發(fā)跡的草根立場、江湖本色。至于第二個評語，顯然要交給時間，不但韓寒還沒有定性，整個社會時代的語境也沒有定性，一切充滿了變數(shù)。所以，本來看起來有點(diǎn)嚇人的這兩個高端大氣的評語，最后也只好暫且姑妄聽之。即便這兩個雷神級的評語，都比把韓寒跟郁達(dá)夫拉上關(guān)系更靠譜一點(diǎn)。有時居廟堂之高遠(yuǎn)的學(xué)術(shù)期刊才是產(chǎn)生不管不顧雷神級結(jié)論的地方。因他們的審查更為松弛，只要看到人家是什么博士，什么課題，馬上通過，所以浪費(fèi)我們時間精力的垃圾論文才這么多。
后來我改變策略，改在網(wǎng)上搜評論。看到了一位叫夏國祥寫的《韓寒評傳：一個劃炮式愛國者的愛與哀愁》，全書免費(fèi)，不要錢。剛看完那些還要收費(fèi)的居廟堂之高遠(yuǎn)的期刊，發(fā)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)民主的好處也還是有的。誰說免費(fèi)的都不好，在文學(xué)批評這種偏僻行當(dāng)里，還真有免費(fèi)的好東西。雖然該評傳過于前瞻性地把韓寒拔得太高，謳歌說：韓寒是現(xiàn)代以來中國最偉大的四個作家之一，依次是魯迅、李敖、王朔、韓寒。這個評語的網(wǎng)絡(luò)色彩太濃厚了，山林或山寨的感覺太強(qiáng)烈了。想想網(wǎng)絡(luò)原本就是一個雷聲滾滾的地方，到處雷聲，也便雷疲了。說的人也沒曾想聲嘶力竭唐僧念經(jīng)，聽的人也都是置若罔聞漫不經(jīng)心。一切都在娛樂化——總要提供一點(diǎn)話題出來吧。
起碼人家把韓寒從第一篇作品評起，直到他能搜到的最近的作品全部扒一遍。對韓寒的師從來歷說成是錢鐘書、李敖和王朔甚或卡夫卡等，似乎也更靠譜一點(diǎn)。這就是讀與不讀作品的區(qū)別，不讀作品的人是嗅不出作家的血緣味道的。要說資料的可信度，我寧可信他。
接著看第二遍。我知道，包括自己在內(nèi)，都希望看到觀點(diǎn)鮮明簡潔的判斷。好還是不好，直接說出來，不要啰嗦。實在是這十幾二十年弄不清在說啥的論文看得太多了，應(yīng)該有人出來發(fā)發(fā)極端之語地?fù)軄y反正一下。四平八穩(wěn)中庸之道誰不會，拜托說點(diǎn)有立場觀點(diǎn)的真話。既然此時此際人們都希望有一個觀點(diǎn)鮮明的簡潔判斷，那我也沒什么好怕日后被清算的做一個直接判斷：好。但決不是沒有問題。


三
說說韓寒作品的好。韓寒的雜文真是才氣縱橫�！半s文圣手”看來不是空穴來風(fēng)。如果沒時間加不屑于看韓寒的雜文，可以看看網(wǎng)民搜羅出來的韓寒的“經(jīng)典語錄”。前提只需要轉(zhuǎn)換一下你略顯跟不上趟的閱讀模式，跟進(jìn)一下時代語境。笑噴你是起碼的過癮之處。看看這些句子：
我們的幾億農(nóng)民，幾億工人，幾億窮人。幾億廉價勞動力們正以自己的實際行動，這些年一直默默無聞地堅定抵制著法國貨。
當(dāng)你開車走在公路上的時候，你要時刻明白這一點(diǎn)來安慰自己，在你腳下的公路，應(yīng)該是間接出錢造的。
很多讀者愿意花200萬買一套房子，給開發(fā)商賺去100萬；花2000塊買一件衣服，給廠商賺去1800塊；為什么不愿意花20塊買一本書，給作者賺1塊6呢。
韓寒的雜文，有時看起來過于無厘頭，為滑稽而滑稽，為情緒而情緒，為姿態(tài)而姿態(tài)，夸張、�？�、玩?zhèn)�性、反諷成癮。但語感卻驚人的華麗漂亮。這種文體來自博客，勢必意味著文字不會精雕細(xì)鑿老謀深算。難得的也在入題快，字句到位，句句處處都要有一劍封喉的狠準(zhǔn)勁兒。每一篇都像在做一個驚險而迅捷的后空翻360度跳水，你還沒看清，動作早已完成了。那份凌厲、伶俐、少年老辣的敏銳迅捷、青春無敵，當(dāng)然能吸引一般青年甚至各個年齡段的大眾。他在自己最噴薄的年華，搶占了最具殺傷力的形式，揮斥了最淋漓的那一股元?dú)�。在中國的文學(xué)語境里，最讓人動心的永遠(yuǎn)是那種能把漢語的神韻和靈魂帶出來的語言。把語言當(dāng)工具、不講究語感節(jié)奏、音韻和諧的文字，故事、事情構(gòu)思得再好，也墮入到二三流角色里去了。使用漢語的中國人有自己的審美節(jié)點(diǎn)，漢語的思維方式?jīng)Q定了我們的痛快域。那些微妙的借由漢語的象形、音調(diào)、韻律、節(jié)奏發(fā)生出來的動靜有致的美感，才是靈魂性的元素。也許要說的故事、事情一般，語言卻能把庸俗的事情帶出風(fēng)、氣來，卻了不得。所謂文以氣為主，韓寒的文字，憑著一股子混沌莽撞的淋漓氣，卻能追蹤到漢語另一路的美妙：節(jié)奏鏗鏘、音韻流轉(zhuǎn)、騰挪跳宕、趣味橫生。
韓寒的雜文制造出了一種有魅力的文體風(fēng)格，卻注定短命。他的內(nèi)容都為時事而寫，卻因為內(nèi)容的時效性針對性而像新聞特寫一樣難以長久。翻翻看看魯迅當(dāng)年的雜文，那些針對某一事某一時的罵人文章，現(xiàn)在都不能看了。文學(xué)不能被用作工具，寄望于文學(xué)能國泰民安經(jīng)邦濟(jì)世從來都是臆想，文學(xué)甚至不能教育大眾，文學(xué)只能教育作家自己，作家通過寫作，把自己寫成一個好人是可能的。文學(xué)解決不了國計民生問題，文學(xué)有自己更高的目的，凡是將文學(xué)當(dāng)手段的文字都不會留下來的，留下來，也是供人們當(dāng)人生看，而不會當(dāng)藝術(shù)論。比如一些通俗作品《三國演義》《西游記》，我們看它們，仿佛在看人生。它們是文學(xué)的空氣和水，不能缺少，卻沒有更大的藝術(shù)價值。文學(xué)只對永恒發(fā)言發(fā)力。文學(xué)的時空決不能僅僅局限于一時一事，文學(xué)應(yīng)該能勾連起過去、現(xiàn)在并指向未來。


四
韓寒的小說向來被批比雜文差很多。我倒不這么認(rèn)為。韓寒的幾部長篇，都有非常珍貴的東西。有非常漂亮的句子、段落，很犀利的批判思想，彌漫著一種蒼涼無奈的味道，一些后現(xiàn)代表現(xiàn)手法很前衛(wèi)，是中國不多的真的能把荒誕寫出荒誕感的作家。但長篇小說非要有哲學(xué)、詩的底子難以完成�？ㄈR爾有詩云：沒有長夜痛哭過的人，不足語人生。韓寒小說的整體布局比例經(jīng)常嚴(yán)重失重，像福樓拜說戈蒂埃，可憐的戈蒂埃，詩句多么漂亮，可就是寫不好一首詩。小說就像他的長篇雜文的連綴，他太想把自己意見領(lǐng)袖的意見帶進(jìn)小說里來，帶到人物身上。經(jīng)常從人物之口說出人物不可能說出的話，從而游離出敘事。以《三重門》論，語言確實機(jī)靈搞笑，但弄到最后好像為了機(jī)靈而機(jī)靈，為了搞笑而搞笑。小說看重的那些情節(jié)、結(jié)構(gòu)、事件、人物反而都成了次要的、為了凸顯他的幽默而存在。都知道是受了錢鐘書　《圍城》的影響，本來錢鐘書的這個小長篇也是極盡刻薄挖苦、炫才炫技之能事，還好有著對人生的透悟兜底罩著，才不至于漏氣跑水。韓寒就沒這份功夫了，聰明全用在經(jīng)營他故作老成的語言上，而最后成了看不進(jìn)去故事看語言的結(jié)果。
自己也承認(rèn)沒什么情節(jié)，沒什么情節(jié)是韓寒小說的通病，是他編不好情節(jié)，還是人生經(jīng)歷使然，只好鬼聰明地一路仗著耍貧嘴流下去。若不是雜文打下的天下，韓寒的一些小說換作別人，出版可能都成問題�！�80后”有些人的小說，尤其是類型小說已經(jīng)搞得很有規(guī)模了，早就解決了情節(jié)軟肋的問題。韓寒卻直到《1988：我想跟這個世界談?wù)劇愤�是沒什么情節(jié)。這也是為什么他的小說總讓人讀不下去，讀不完。沒有骨架，隨意性，旁逸斜出、意見直露……他把跟讀者斗智弄在語言這個層面了。小說的智慧在于有詩和哲學(xué)的底子罩著，通過結(jié)構(gòu)、情節(jié)、人物及故事洪流的命運(yùn)昭示。他的小說目的性也嫌太清晰單薄，不外乎青春期談不上戀愛，因為窮賤；中國的教育體制或大學(xué)如何荒唐地培養(yǎng)出一幫毫無能力也就業(yè)無門的大學(xué)生，他們無聊著荒誕著混上了黑社會；體制或權(quán)力結(jié)構(gòu)如何宰制了底層人的人生。
小說的目的是潛隱的，是慢慢發(fā)散力道的，力道越悠長越持久才越成功。這些目的性如此清晰單薄的小說，不但寫也沒寫好，就算寫好了，前有《1984》《動物莊園》，還能超過不成，就算超過又有多大意思。但話又說回來，《他的國》《1988》　等還是有非常珍貴的東西在里面。《他的國》里的左小龍刻畫得令人難忘，一個小鎮(zhèn)少年英雄做不成、難以突圍的各種冏途成為“80后”的精神照相。韓寒尤其能把男孩在尷尬的青春期里的各種心理真實地寫出來，比如：“我”夢到了北國的雪原和雪原上的女孩子，夢到了自己面對外星人、身負(fù)拯救地球人的使命。——崛起的青春性愛意識和因漂泊異地、事業(yè)無成、感覺自己無法承擔(dān)責(zé)任的焦慮劇烈地交戰(zhàn)著。這段寫純情少男愛與哀愁的糾結(jié)情緒的文字，凄美細(xì)膩、委婉韻致，而且極其純真無邪，深刻而形象地表現(xiàn)了人物內(nèi)心深處不便明言的高度壓抑的情感。（夏國祥語）比如：他是那么喜歡摩托車，因為他覺得那是男人力量的延伸，……左小龍覺得渾身輕松很多，可以隨意舒展身體。但是摩托車爆缸了，左小龍就覺得自己的力量不夠了，對泥巴也突然間失去了信心，而本來他是假裝足夠強(qiáng)大的，這臺老摩托車也足夠給他帶來力量的，可眼前，哎，這感覺就好比印度的航空母艦沉到了海里。
還有這樣一些令人笑噴的句子，“白天我們很勤勞/夜晚我們更勤勞”、“結(jié)扎你，結(jié)扎我，結(jié)扎她/我們要結(jié)扎/生多了容易生出人渣”；《1988》中對陸子野童年玩彈子游戲，要做不死鳥一輝的段落寫得很可愛，有孤獨(dú)的童稚氣。一種似乎嬰兒的滄�？谖�，某種憂傷和絕望的氣息一直籠罩著“我”，在與娜娜對話的過程中，“我”一直糾纏在愛與不愛的矛盾中，如寫陸子野夢見自己爬旗桿的場景等。如果說娜娜象征了中國，那么這個中國真的在等“我”救贖，不論她變成怎樣。而“我”最后帶著娜娜的孩子上路，重新去尋找娜娜的這個寓意也不可謂不悲愴。
但惜乎他的節(jié)奏控制得不好，很多段落都跟閑筆分不清，在哪里用力也讓讀者糊里糊涂，經(jīng)常把次的當(dāng)主的，把笑話當(dāng)正文看。而整個韓寒的小說，都有無限放大自己當(dāng)下的那點(diǎn)心理和情結(jié)的夸大其辭，內(nèi)容空洞，靠相聲或清口表演維系小說的方法很危險，場景描寫也只會學(xué)港臺搞笑劇或日本卡通漫畫那一套。
除此之外，韓寒的雜文也是有問題的，他的發(fā)跡史早被方舟子這個“打假圣斗士”質(zhì)疑過。我相信韓寒是一位了不起的作家。但是他能夠紅起來絕不偶然。他以迅捷無比的速度反應(yīng)當(dāng)前熱點(diǎn)，用他情緒激烈率性的文字，毫不遲疑從不意外地站在民間大眾的立場，從而贏得草根粉絲的心。真正的正直也許是敢于背對天下所有人的那種堅持。韓寒毫不猶豫不加分析地總是站在草根一邊的立場，除了迎合，也許他還真的應(yīng)該有點(diǎn)獨(dú)立的、深刻的、負(fù)責(zé)的思想。