簡樸的生活，高貴的靈魂，人生的至高境界！
　　楊絳一生節(jié)儉，精神沉靜，艱難穿過生命重重關(guān)卡，將所有負面因素轉(zhuǎn)化為珍貴的精神財富，一輩子堅守讀書人的本分，點亮塵世人的心靈之燈，成人類精神史上新的標桿。
　　一百多年漸次成長的過程中讓人感動的具體細節(jié)是什么？尤在沒有錢鍾書和錢瑗的日子，身心憔悴，連走路都要扶著墻壁的楊絳究竟如何在孤寂、病痛、死亡的大考中挺過來，浴火重生，奇跡般成了一家三口的新生命？
　　極度悲痛中選擇翻譯《斐多》，討論靈魂不死；垂暮之年，將對一家三口的記憶訴諸筆端，感受漫長歲月悉心經(jīng)營的溫馨，又仿佛在舔舐自己的傷疤，甚至能聽到傷口裂開又開始結(jié)痂的聲音。這種溫馨中帶著殘忍。在默然中自我療傷，借沉痛的文字排泄身上的“毒瘤”，將“有毒”的負能量一一清洗，用干凈悲愴的語調(diào)給至親者獻上瓣瓣心香；一遍又一遍地抄寫《槐聚詩存》，追憶在心中早已定格的與錢鍾書在一起的美妙時光；以老邁之軀發(fā)宏愿，悉心整理錢鍾書采百花而釀出的蜜——七萬多頁的中外讀書筆記，一個人留下來“打掃現(xiàn)場”，在敲木魚式的療傷中，讓顛沛流離、傷痕累累的幾麻袋筆記變成有系統(tǒng)有秩序的煌煌數(shù)十冊，為讀書人顯現(xiàn)一代宗師的成長蹤跡，恩澤千秋；九十六歲時沉著簡潔的封筆之作《走到人生邊上——自問自答》，在人生邊緣的邊緣自問自答；百歲前后，信奉上帝、內(nèi)心更新的楊絳忠實履行夫君所囑，生活謹嚴，精力過人，超然物外，寧靜平和。
　　原本柔弱，經(jīng)歲月之錘磨礪，如堅硬的巖石，在生命的河床傲然屹立，風吹雨打，巨浪沖洗，在世俗的濁流中持守本真人性，賡續(xù)文脈、薪盡火傳，成迷亂時代的中流砥柱；原本單純，艱難困苦培養(yǎng)周密的思想，晚年信心明澈如秋水，映襯蔚藍的天空以及晨嵐夕影中的山景，是漂泊、浮躁、沉迷物欲者一劑永恒的良藥！
　　苦身焦思，終而得道，人生若此，欲毋顯，得乎？
　　一 骨血相承
　　我不相信
　　沒有種子
　　植物也能發(fā)芽，
　　我心中有對種子的信仰。
　　讓我相信你有一顆種子，
　　我等待著奇跡。
　　——梭羅
　　人之初
　　被胡適晚年視為“世間最可寶貴的文字”的《登山寶訓》里，耶穌打著比方對門徒說：“有一個撒種的出去撒種。撒的時候，有落在路旁的，被人踐踏，天上的飛鳥又來吃盡了。有落在磐石上的，一出來就枯干了，因為得不著滋潤。有落在荊棘里的，荊棘一同生長，把它擠住了。又有落在好土里的，生長起來，結(jié)實百倍�！�
　　1911年7月17日，北京，楊家第四個孩子出生，名季康，小名阿季，后以筆名“楊絳”行世。楊絳以心為種子，其生命發(fā)端，伴著狂飆突進的五四運動由高潮到落潮，斷裂的文化傳統(tǒng)正歷經(jīng)千回百折的打磨而被修復。她就扎根于這方土地，在時代轉(zhuǎn)型的跌宕起伏間，在為人之初的輝煌瞬間，期盼圣道，等待奇跡。
　　愛默生1837年8月31日在劍橋鎮(zhèn)對全美大學生榮譽協(xié)會發(fā)表題為《美國學者》的演說，其對作為未解之謎的“人”有獨到見解：
　　所謂“人”只是部分地存在于所有的個人之中，或是通過其中的一種稟賦得以體現(xiàn)；你必須觀察整個社會，才能獲得對完整的人的印象。所謂“人”并非只是指一個農(nóng)夫，或一位教授，或一位工程師，而是他們?nèi)�體的相加。“人”是神父、學者、政治家、生產(chǎn)者、士兵。在分裂的，或者說是社會的狀況下，上述的職能被分派給每一個個人，而他們中的每一個都致力于完成共同工作中分派給他的定額；與此同時，人們又相互彌補著自己。
　　親見五四運動
　　1919年，楊絳八歲，親見五四運動。
　　五四運動，在幼年楊絳敏銳的眼睛看來，在這個歷史、文化的雙重標志性時間坐標里，也同樣顯出某些新舊元素的更替、演進。秋季始業(yè)，楊絳升初小三年級，發(fā)現(xiàn)學校里的女學生開始著新式服裝了。之后的歷史證明，運動喚醒了有志之士的夢想、激情和個體意識，現(xiàn)實環(huán)境卻限制要求自由、平等的理想。這成了一個時代的問題，如“世紀病”般困擾、折磨著百年里無數(shù)的思想先覺者。困惑，猶豫，掙脫，抗爭，人們由此或?qū)⒛抗廪D(zhuǎn)向現(xiàn)實的政治反抗，或退居書齋，保守靈魂家園。楊絳百年生命親炙其間，她是伴隨五四這一特定的、紛繁駁雜的社會文化思潮成長起來，從而深刻領(lǐng)略了其背景的深沉底蘊的。親見運動爆發(fā)的這一時刻，為她清明心智的養(yǎng)成播下了種子。
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