上篇論道
　　第一章
　　導(dǎo)言：關(guān)注研究生人文素養(yǎng)教育與培養(yǎng)
　　人文素養(yǎng)是21世紀(jì)高校素質(zhì)教育的重要內(nèi)容，研究生作為高校教育的重要對(duì)象和我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的中堅(jiān)力量，具備良好的人文素養(yǎng)是時(shí)代賦予研究生的重要使命，也是其個(gè)人全面發(fā)展的內(nèi)在要求。
　　一、研究生人文素養(yǎng)教育與培養(yǎng)的現(xiàn)狀
　　高校作為人文教育的重要基地，對(duì)研究生進(jìn)行人文素養(yǎng)培育是其義不容辭的責(zé)任，也是其文化傳播功能的體現(xiàn)和衡量大學(xué)發(fā)展質(zhì)量的重要指標(biāo)。自1995年我國(guó)高等教育人文素質(zhì)教育試點(diǎn)工作正式實(shí)施以來(lái)，對(duì)人文素養(yǎng)培育的研究一直是我國(guó)教育界、學(xué)術(shù)界的熱門(mén)話題，潘懋元、楊叔子、甘陽(yáng)、顧遠(yuǎn)明、張祥云、楊德廣、劉舜堯等許多專家學(xué)者為其理論的研究和實(shí)踐的探索做出了貢獻(xiàn)。
　　但是科學(xué)技術(shù)的發(fā)展進(jìn)步和物質(zhì)財(cái)富的不斷增長(zhǎng)，在有意無(wú)意間帶來(lái)了世人對(duì)科學(xué)技術(shù)的高度重視和對(duì)物質(zhì)利益的強(qiáng)烈追求，社會(huì)越來(lái)越依賴和推崇科學(xué)技術(shù)。這樣一股重科技輕人文的思潮也給高校帶來(lái)前所未有的沖擊。與此同時(shí)，隨著研究生群體規(guī)模的不斷擴(kuò)大，雖然高校對(duì)研究生人文素養(yǎng)培育也日益重視起來(lái)，但是由于教育體制和社會(huì)影響等多方面原因，研究生人文素養(yǎng)培育的現(xiàn)狀并不盡如人意。
　�。ㄒ唬┭芯可�人文積累匱乏，知識(shí)結(jié)構(gòu)單一
　　“人文知識(shí)是與自然知識(shí)和社會(huì)知識(shí)相對(duì)應(yīng)的一種知識(shí)類型，是人類總體知識(shí)構(gòu)成中的一個(gè)重要組成部分，是以語(yǔ)言（符號(hào)）的方式對(duì)人文世界的把握、體驗(yàn)、解釋和表達(dá)。”豐富的人文知識(shí)是人文素養(yǎng)形成的前提和基礎(chǔ)，“知識(shí)在人的素養(yǎng)形成過(guò)程中具有重要的基礎(chǔ)作用，理性需要知識(shí)來(lái)啟蒙，智慧需要知識(shí)來(lái)培育，甚至一定程度的共識(shí)和覺(jué)悟也需要知識(shí)作基礎(chǔ)”。通過(guò)對(duì)人文知識(shí)的學(xué)習(xí)和理解，才能更好地促進(jìn)人文情感、人文意志和人文行為的培育和發(fā)展。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型帶來(lái)的負(fù)面影響和商業(yè)大潮的沖擊下，研究生正在每天遭受著傳媒信息的狂轟濫炸，面臨著工具主義、功利性思潮的侵?jǐn)_，他們不再把“學(xué)富五車，才高八斗”作為自己學(xué)習(xí)的目標(biāo)，不再將人文知識(shí)習(xí)得作為提升個(gè)人道德修養(yǎng)的主要途徑，而是隨波逐流，將計(jì)算機(jī)、英語(yǔ)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)等實(shí)用性較強(qiáng)的專業(yè)技能學(xué)習(xí)作為自己唯一的目標(biāo)，基本不接觸人文學(xué)科知識(shí)，不接受傳統(tǒng)文化和道德觀念的熏陶，即使文科研究生，也只是將本學(xué)科專業(yè)知識(shí)學(xué)習(xí)作為獎(jiǎng)學(xué)金評(píng)選、完成畢業(yè)論文、獲得畢業(yè)證書(shū)的主要途徑和手段，對(duì)歷史、哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)不感興趣，對(duì)傳統(tǒng)典籍、優(yōu)秀文化作品更是讀之甚少，忽視學(xué)習(xí)其他人文知識(shí)并將其內(nèi)化為自己的知識(shí)體系，從而造成研究生對(duì)歷史、哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等人文知識(shí)的缺乏，知識(shí)結(jié)構(gòu)單一。
　�。ǘ�）研究生價(jià)值取向錯(cuò)位，人文修養(yǎng)弱化
　　“價(jià)值取向是指主體對(duì)價(jià)值追求、評(píng)價(jià)、選擇、認(rèn)同的一個(gè)傾向性的態(tài)度，也就是指一個(gè)人以什么樣的人生態(tài)度來(lái)對(duì)待社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值，并做出相應(yīng)的選擇�！倍�道德修養(yǎng)是道德活動(dòng)的一種表現(xiàn)形式，是一個(gè)人將一定社會(huì)要求的道德要求和道德規(guī)范內(nèi)化為自己道德品質(zhì)的一個(gè)過(guò)程。一個(gè)人以什么樣的價(jià)值取向來(lái)面對(duì)人生、面對(duì)社會(huì)，具有怎樣的道德修養(yǎng)將在很大程度上決定著他自身的生存、發(fā)展?fàn)顩r和社會(huì)貢獻(xiàn)的大小。在商業(yè)氛圍濃厚而社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系又未完全確立起來(lái)的轉(zhuǎn)型時(shí)期，在缺少精神定位、美的熏陶和價(jià)值支撐的時(shí)代，研究生的價(jià)值取向漸漸偏離正確的軌道，道德修養(yǎng)正在慢慢地下滑、弱化。首先，研究生強(qiáng)調(diào)極端的個(gè)人主義，不能正確地處理好個(gè)人、集體與國(guó)家利益的關(guān)系。在處理個(gè)人、集體和國(guó)家利益關(guān)系的時(shí)候，研究生常常以個(gè)人為中心，主要考慮的是個(gè)人利益，片面地夸大個(gè)人的作用，“在價(jià)值選擇過(guò)程中，他們并不希望以犧牲自己的利益為代價(jià)；他們?cè)敢鉃樯鐣?huì)、為他人提供幫助和服務(wù)，但也看重自己從中有無(wú)實(shí)惠；他們憧憬未來(lái)、勾畫(huà)藍(lán)圖，但首先要考慮自己置身其中的價(jià)值體現(xiàn)；在個(gè)人目標(biāo)與社會(huì)目標(biāo)的沖撞中，他們更偏重于個(gè)人目標(biāo)，更重實(shí)惠而輕理想”。
　　其次，價(jià)值取向日益功利化。當(dāng)代研究生正置身于早熟的消費(fèi)時(shí)代，被圍困于拜金主義、相對(duì)主義、工具主義等各種精神文化現(xiàn)象和形形色色的價(jià)值取向之中，逐漸對(duì)于人生的意義、真摯的情感、慎獨(dú)的精神、堅(jiān)定的信仰以及夢(mèng)想的追求失去了興趣和動(dòng)力，他們很難靜下心來(lái)審視一下自己的生活，只是在不斷追求現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)利益，在實(shí)際的功利主義的誘惑下不斷隨波逐流。
　　再次，倫理道德正在逐漸被稀釋和消融。中國(guó)傳統(tǒng)文化是一種比較成熟的倫理文化，也是古代中國(guó)成為舉世聞名的禮儀之邦的思想基礎(chǔ)和精神來(lái)源。倫理道德是人們對(duì)于人的行為原則、行為規(guī)范的衡量標(biāo)準(zhǔn)，其源于對(duì)于人的理解、人生意義的定位，是人們判斷是非對(duì)錯(cuò)、辨別善惡美丑的主要準(zhǔn)繩，是維持社會(huì)正常生活秩序和支撐個(gè)體精神的生命之基、力量之源。然而，隨著中國(guó)逐漸由封閉僵化走向開(kāi)放自由，由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，由農(nóng)業(yè)文明步入工業(yè)文明，多種文化觀念和思想潮流相互交錯(cuò)，對(duì)研究生接受倫理道德和踐行倫理規(guī)范產(chǎn)生了前所未有的沖擊和挑戰(zhàn)。研究生對(duì)人與自身、人與人、個(gè)人與環(huán)境、個(gè)人與社會(huì)之間應(yīng)有的個(gè)體倫理、家庭倫理、生態(tài)倫理、社會(huì)倫理觀念模糊不清，對(duì)生命的價(jià)值認(rèn)知迷惑，對(duì)真誠(chéng)待人、堅(jiān)守信用、講究信義等做人做事的價(jià)值取向與優(yōu)秀品格嗤之以鼻，缺乏應(yīng)有的可持續(xù)發(fā)展生態(tài)倫理觀念，漠視生命、見(jiàn)利忘義、舉止粗俗、學(xué)術(shù)不端等各種道德失范現(xiàn)象和行為在研究生群體中屢見(jiàn)不鮮，倫理道德所承載的深厚人文情懷和精神底蘊(yùn)正因他們輕率的否定而逐漸被稀釋和消融。
　�。ㄈ�）研究生人文教育內(nèi)容設(shè)置盲目，人文色彩淡薄
　　人文教育主要是以培養(yǎng)人的思想意識(shí)、道德情感、行為規(guī)范、價(jià)值判斷以及完善人性作為主要目標(biāo)，它的內(nèi)容豐富多樣，包括哲學(xué)、歷史、語(yǔ)言、藝術(shù)等眾多方面。近年來(lái)，關(guān)于何謂人文教育，如何開(kāi)展人文教育在我國(guó)理論界一直存有爭(zhēng)論，至于對(duì)研究生如何進(jìn)行人文教育和人文素養(yǎng)培育更是無(wú)所適從。面對(duì)研究生人文素養(yǎng)、人文精神的失落，各所高校也是有所行動(dòng)，逐漸將研究生人文教育納入教育體系之中。但是，相對(duì)于教育體系較為成熟的科學(xué)教育，人文教育無(wú)論是在專業(yè)基礎(chǔ)還是培養(yǎng)模式等方面都存在著先天的不足，為了彌補(bǔ)這一缺陷，各所高校只能是將社會(huì)發(fā)展對(duì)人才的需要作為出發(fā)點(diǎn)來(lái)設(shè)置人文教育內(nèi)容。一方面，高校都普遍增加人文課程，但缺少系統(tǒng)性。許多高校為了促進(jìn)研究生綜合素質(zhì)的發(fā)展，在不影響專業(yè)課學(xué)習(xí)的同時(shí)，增添了諸如“科學(xué)技術(shù)發(fā)展史”、“文學(xué)選讀”等課程內(nèi)容，同時(shí)開(kāi)設(shè)了許多人文講座。這在一定程度上反映了高校對(duì)研究生人文教育和人文素養(yǎng)培育的重視，但實(shí)質(zhì)上只是一種補(bǔ)缺式的教育，對(duì)整個(gè)研究生人文教育體系尚缺乏深刻的認(rèn)識(shí)和長(zhǎng)遠(yuǎn)系統(tǒng)的思考，呈現(xiàn)出盲目性和隨意性。另一方面，目前高校對(duì)研究生開(kāi)展人文教育，主要還是集中于公共政治理論課。雖然近年來(lái)研究生公共政治理論課有所變革，更加關(guān)注人的全面自由和諧發(fā)展，改變傳統(tǒng)的純粹性的政治教育，但是還沒(méi)有脫離以政治教育為中心的使命，人文色彩淡薄。
　　二、研究生人文素養(yǎng)教育存在問(wèn)題辨析
　　研究生人文素養(yǎng)教育存在的諸多問(wèn)題，學(xué)界和教育界一直在關(guān)注、思考。其間，有遠(yuǎn)因，也有近憂；有教育界內(nèi)部的問(wèn)題，亦有社會(huì)問(wèn)題；以及教育者與被教育者雙方的原因；等等。詳而論之，有以下幾點(diǎn)。
　�。ㄒ唬┙�現(xiàn)代以來(lái)科學(xué)教育對(duì)人文教育的擠壓
　　在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之前，中國(guó)傳統(tǒng)教育基本上是人文教育，它以儒家經(jīng)典作為內(nèi)容基礎(chǔ)，主要是進(jìn)行倫理道德和禮儀規(guī)范的教育。隨著鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)，越來(lái)越多的西方科技文化涌入中國(guó)，中國(guó)傳統(tǒng)文化和人文教育受到了前所未有的沖擊。面對(duì)帝國(guó)主義列強(qiáng)的堅(jiān)船利炮，中國(guó)的仁人志士開(kāi)始走上了救國(guó)救民的探索道路，從洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的“師夷長(zhǎng)技以制夷”開(kāi)始到五四新文化運(yùn)動(dòng)高舉科學(xué)與民主兩面大旗，這是近代中國(guó)人用西方的科學(xué)文化與人文精神來(lái)稀釋中國(guó)傳統(tǒng)的人文文化的開(kāi)端。從此以后，科學(xué)文化與科學(xué)教育開(kāi)始在中國(guó)逐漸擴(kuò)展開(kāi)來(lái)，尤其是改革開(kāi)放以后，在“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”的現(xiàn)代化戰(zhàn)略目標(biāo)指引下，各種工具主義、消費(fèi)主義、拜金主義等價(jià)值觀的興起，特別是科學(xué)技術(shù)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步中顯示的強(qiáng)大推動(dòng)力量更是讓人們相信科學(xué)技術(shù)可以解決人類生存發(fā)展中的一切問(wèn)題。這種唯科學(xué)主義馬首是瞻的思想很快被高校所吸收，科學(xué)教育迅速占據(jù)了高校的主導(dǎo)地位，“不僅擠壓著人文教育的生存空間，而且使得一種獨(dú)立存在且作為教育主題內(nèi)容的人文學(xué)科失去了自信，拼命去追求自身的科學(xué)化，追求‘人文科學(xué)’之名，結(jié)果淪落到只有棲身于社會(huì)科學(xué)才能生存的地步。僅存的大學(xué)人文教育不僅被應(yīng)用性、專業(yè)性擠壓到一個(gè)狹小的空間中，而且往往為占據(jù)大學(xué)教育主流的唯理性教學(xué)模式所支配，體現(xiàn)出明顯的知識(shí)化、科學(xué)化傾向”。人文教育在科學(xué)教育興盛的背景下，越來(lái)越受到其擠壓，顯得日趨單薄。
　�。ǘ�）市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的功利主義對(duì)人文教育的排斥
　　隨著我國(guó)由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在社會(huì)資源配置中所起的基礎(chǔ)性作用伴隨著我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的不斷完善而日益突顯。一方面，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展有效地實(shí)現(xiàn)了社會(huì)資源優(yōu)化配置，極大地增強(qiáng)了我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)力和綜合國(guó)力，實(shí)現(xiàn)了人們生活方式的多樣化和生活水平的極大提升。另一方面，由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)追逐的是資源配置的最優(yōu)化和利益的最大化，正是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的這種逐利性使人往往注重眼前利益而忽視長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，重視現(xiàn)實(shí)追求而忽視理想追求�！霸谏鐣�(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的偉大實(shí)踐中，崇尚功利與價(jià)值，追求財(cái)富和利益，并使利益最大化，用功利的眼光去觀察和體悟世界，正成為人們的一種經(jīng)常化的實(shí)踐。”市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的這種功利主義深深地影響著人們的思想觀念和道德行為，并且逐漸蔓延到社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域，高校作為社會(huì)人才培養(yǎng)的搖籃，也不可避免地受到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)功利主義的影響。高校的教育理念和教育目標(biāo)逐漸偏離本位，盲目地以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的需求為導(dǎo)向，大學(xué)的發(fā)展方向、學(xué)科設(shè)置和教育內(nèi)容按照市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)人才的需要而轉(zhuǎn)移。人文學(xué)科和人文教育由于其教育目標(biāo)和教育內(nèi)容難以直接服務(wù)于經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)需要，難以在短時(shí)間內(nèi)發(fā)揮其積極作用，與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的功利性背道而馳，使其不能為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)所接受，于是不斷被邊緣化，甚至在一定程度上受到排斥。
　�。ㄈ�）高校人文教育內(nèi)部的結(jié)構(gòu)失衡使人文教育日漸衰落
　　中國(guó)教育在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之前可以說(shuō)是以儒家倫理道德為基本內(nèi)容的人文教育，尊師重教之風(fēng)頗盛，教育系統(tǒng)無(wú)論是教育者或者是受教育者對(duì)教育都懷有一顆赤誠(chéng)之心，其教育系統(tǒng)內(nèi)部矛盾和威脅并不明顯。隨著鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)，西方各種社會(huì)思潮隨之涌入中國(guó)，尤其是科學(xué)技術(shù)的迅速傳播，讓人們看到了科學(xué)的重要性，科學(xué)技術(shù)也就越來(lái)越受到人們的重視和推崇。在此情況下，人文教育無(wú)論是在學(xué)校教育系統(tǒng)中的地位還是社會(huì)上的聲譽(yù)都日益滑坡。尤其是改革開(kāi)放之后，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和科學(xué)技術(shù)的日新月異，人文教育越來(lái)越受到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的排斥和科學(xué)教育的擠壓，致使人文教育系統(tǒng)內(nèi)部矛盾和威脅越來(lái)越明顯，在一定程度上加速了人文教育的衰落。
　　第一，“從事這些學(xué)科的教師對(duì)自己崇尚的傳統(tǒng)和事業(yè)已經(jīng)喪失信念”。首先，人文教育作為培養(yǎng)研究生社會(huì)意識(shí)、思想觀念和道德規(guī)范的重要渠道，無(wú)論是國(guó)家還是社會(huì)在理論層面都對(duì)其寄予了較大的期望，但是由于受功利主義和實(shí)用主義的影響，人們對(duì)人文教育教師和人文學(xué)科存在片面認(rèn)識(shí)，在一定范圍和程度上還對(duì)其存在歧視，人文教育教師的社會(huì)認(rèn)可度低和經(jīng)濟(jì)待遇不高嚴(yán)重挫傷了其工作熱情和積極性。其次，人文教育相對(duì)于科學(xué)教育來(lái)說(shuō)，其教學(xué)內(nèi)容更新較快，教學(xué)難度比較大，需要教師花費(fèi)更多的時(shí)間和精力去收集、更新和整理教學(xué)內(nèi)容，學(xué)習(xí)和揣摩新的教學(xué)方式方法，在無(wú)形當(dāng)中增加了人文學(xué)科教師的心理負(fù)擔(dān)和精神壓力。再次，從目前高校對(duì)教師的評(píng)估評(píng)價(jià)方式來(lái)看，教師的職稱評(píng)定、年終考核等都是將科研作為唯一衡量標(biāo)準(zhǔn)，人文學(xué)科教師一方面要應(yīng)付繁重的教學(xué)任務(wù)，另一方面還必須要花更多的時(shí)間和精力去進(jìn)行學(xué)術(shù)研究；同時(shí)因人文學(xué)科性質(zhì)的限制，想在短時(shí)間內(nèi)做出具有高質(zhì)量和高水平的研究成果也并非易事，這給人文學(xué)科教師造成了巨大的心理壓力。面對(duì)高壓力和低回報(bào)的巨大反差，人文學(xué)科教師感到心力交瘁，對(duì)人文教育事業(yè)產(chǎn)生了嚴(yán)重的失落感甚至是厭倦情緒，這嚴(yán)重阻礙了人文教育的發(fā)展。
　　00第二，研究生對(duì)“虛假和空泛”的人文教育內(nèi)容日益厭惡。人文教育的目的是陶冶人的情操、修煉人的品性和提升人的精神境界，而這些不是簡(jiǎn)單地通過(guò)灌輸知識(shí)就能達(dá)到的，必須通過(guò)激發(fā)研究生的學(xué)習(xí)熱情和精神追求方能實(shí)現(xiàn)，“人文教育的重要任務(wù)就是要幫助學(xué)習(xí)者透過(guò)文字看思想，透過(guò)語(yǔ)言得其精神”，“將生機(jī)勃勃的思想從死氣沉沉的文字中‘活化’出來(lái)”。但是，高校并沒(méi)有著力去改變將課本中的概念和知識(shí)通過(guò)單一刻板的灌輸方式傳授給研究生的現(xiàn)狀，依舊通過(guò)簡(jiǎn)單的語(yǔ)言和文字講解將人文知識(shí)傳授給研究生，從而“越來(lái)越令那些篤信勇氣、誠(chéng)實(shí)、友誼、榮譽(yù)、友愛(ài)、公正、善良、雄心、時(shí)間、能力和信仰的青年學(xué)生感到厭惡”。
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