《當(dāng)代世界政治經(jīng)濟(jì)與國際關(guān)系》以經(jīng)濟(jì)全球化、政治多極化、社會信息化和文化多樣化為宏觀視角,以大國關(guān)系為主線,以“中國聲音”為話語,對當(dāng)代世界政治經(jīng)濟(jì)、主要國家和地區(qū)的內(nèi)政外交進(jìn)行了全景式覆蓋。
《當(dāng)代世界政治經(jīng)濟(jì)與國際關(guān)系》吸收了傳統(tǒng)國際關(guān)系基本理論觀點和國內(nèi)新研究成果,對第二次世界大戰(zhàn)后,特別是人類進(jìn)入2 1世紀(jì)后的世界政治經(jīng)濟(jì)與國際關(guān)系的新變化進(jìn)行了重新梳理與分析,做到了體例新、內(nèi)容新和視角新,時代感和可讀性強(qiáng)。全書共分為11章,每章由內(nèi)容提要、經(jīng)典文摘、正文、二維碼延伸閱讀與拓展訓(xùn)練四部分組成,既保證了教材內(nèi)容的穩(wěn)定性,又保證了教材內(nèi)容根據(jù)形勢發(fā)展和教學(xué)需要及時更新,實現(xiàn)了思想政治理論課與信息技術(shù)的高度融合。
由上海商學(xué)院馬克思主義學(xué)院陳志強(qiáng)教授與華東師范大學(xué)、上海工程技術(shù)大學(xué)和上海立信會計金融學(xué)院等高校同行合力開展“教材攻堅”,共同編撰的《當(dāng)代世界政治經(jīng)濟(jì)與國際關(guān)系》,作為全國高校思想政治理論課選修課“當(dāng)代世界經(jīng)濟(jì)與政治”及相關(guān)課程的配套用書和碩士研究生招生考試的參考用書,正式出版了。當(dāng)前,世界正處于大發(fā)展大變革大調(diào)整時期,經(jīng)濟(jì)全球化、政治多極化、文化多樣化和社會信息化凸顯,世界經(jīng)濟(jì)持續(xù)低迷,地緣政治博弈加劇,恐怖主義威脅進(jìn)一步上升,貿(mào)易保護(hù)主義抬頭,全球治理呼聲高漲。面對錯綜復(fù)雜的國際局勢,以習(xí)近平同志為核心的黨中央,帶領(lǐng)全國各族人民,堅持走中國特色社會主義道路,堅定不移全面深化改革,推動國民經(jīng)濟(jì)與社會平穩(wěn)健康發(fā)展。在外交上,我國秉承獨立自主的和平外交政策和“親、誠、惠、容”的周邊外交新理念,積極構(gòu)建新型大國關(guān)系,探索未來全球治理模式,推出全球治理的“中國方案”,推動建設(shè)人類命運共同體。現(xiàn)在,中國已經(jīng)成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體、世界最大貨物貿(mào)易國和第二大對外直接投資國,“一帶一路”建設(shè)也邁出了堅實步伐。中國正以昂揚的姿態(tài)走近世界舞臺中央,我們比歷史上任何時期都更接近中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)。
當(dāng)然,我國發(fā)展也面臨著一系列突出矛盾和挑戰(zhàn)。從國際上看,現(xiàn)今“西強(qiáng)東弱”“北富南貧”的基本格局沒有改變。在國際事務(wù)中,發(fā)達(dá)國家仍然掌握著更多的話語權(quán),霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治依然存在,社會主義在同資本主義競爭過程中優(yōu)勢還沒有完全發(fā)揮,“中國威脅論”在一些國家和地區(qū)仍有抬頭,中國發(fā)展的國際環(huán)境不確定因素仍在加大。如何傳播好中國聲音,講好中國故事,向世界展現(xiàn)一個真實的中國、立體的中國、全面的中國,已經(jīng)成為一個非常緊迫的任務(wù)。
從國內(nèi)看,我國改革正處于攻堅期和深水區(qū),各種社會矛盾和問題相互交織糾纏,呈現(xiàn)出短期矛盾和長期矛盾疊加、結(jié)構(gòu)性因素和周期性因素并存等新特點。從思想理論領(lǐng)域看,互聯(lián)網(wǎng)已成為意識形態(tài)斗爭主戰(zhàn)場。網(wǎng)上網(wǎng)下、校內(nèi)校外,各種社會思潮粉墨登場、各種觀點主張頻頻發(fā)聲,思想意識多元、多樣、多變的特點更加明顯,多元中立主導(dǎo)、多樣中求共識、多變中定方位的難度在增大。如何使大學(xué)生正確認(rèn)識世界和中國發(fā)展大勢、中國特色和國際比較、時代責(zé)任和歷史使命、遠(yuǎn)大抱負(fù)和腳踏實地,用中國夢激揚青春夢,是高校思想政治工作者面臨的一大挑戰(zhàn)。
在上述大背景下,《當(dāng)代世界政治經(jīng)濟(jì)與國際關(guān)系》一書的出版,對于大學(xué)生拓展國際視野,增強(qiáng)人文素養(yǎng),提高對錯綜復(fù)雜的國際現(xiàn)象的判斷力和分析力,樹立對中國特色社會主義的道路自信、理論自信、制度自信和文化自信,大有助益;它也是落實全國高校思想政治工作會議和中共中央宣傳部、教育部關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)高等學(xué)校思想政治理論課有關(guān)文件的精神,深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書記系列重要講話精神和黨中央治國理政新理念新思想新戰(zhàn)略,有效開展“思路攻堅、師資攻堅、教材攻堅、教法攻堅、機(jī)制攻堅”,進(jìn)一步發(fā)揮思想政治理論課課堂主渠道作用,推進(jìn)馬克思主義中國化的最新理論成果“進(jìn)課堂、進(jìn)教材、進(jìn)頭腦”的體現(xiàn)。
該書與以往同類內(nèi)容的教材相比,有以下鮮明特色:
1。體例新。該書以內(nèi)容提要、經(jīng)典文摘和正文為基本框架,輔以注釋和參考文獻(xiàn),每章配以二維碼延伸閱讀與拓展訓(xùn)練篇目,實現(xiàn)了思想政治理論課與信息技術(shù)的高度融合。此外,編者根據(jù)形勢的需要,在章節(jié)安排上進(jìn)行了較大幅度調(diào)整,刪減、重組了以往同類教材中關(guān)于時代主題、國際政治經(jīng)濟(jì)秩序、發(fā)展中國家、社會主義國家的章節(jié)和篇幅,增加了當(dāng)代國際安全、東歐中亞轉(zhuǎn)型國家的政治經(jīng)濟(jì)、新興國家和地區(qū)的政治經(jīng)濟(jì)、文化與大國崛起和中國特色大國外交等章節(jié)。
陳志強(qiáng),上海商學(xué)院教授,法學(xué)博士,兼任上海高校思想政治理論課教學(xué)指導(dǎo)委員會委員、中國華僑歷史學(xué)會常務(wù)理事、上海市中共黨史學(xué)會常務(wù)理事、上海市人口學(xué)會理事、上海市科學(xué)社會主義學(xué)會理事、上海市社會學(xué)會理事。長期從事《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》《大國關(guān)系與外交戰(zhàn)略》《絲路中國》等課程教學(xué)與研究。主要研究方向:馬克思主義理論、國際政治、國際移民、中共黨史。發(fā)表論文30余篇,出版?zhèn)人專著《歐盟移民政治》(吉林人民出版社2叭0年9月版)一部,主編、合著《跨越與轉(zhuǎn)型:國際商務(wù)視野下的華僑華人與華商》(復(fù)旦大學(xué)出版社2015年9月版)、《中國社會主義發(fā)展概論》(復(fù)旦大學(xué)出版社2006年9月版)等論著、教材五部。
第一章 當(dāng)代世界經(jīng)濟(jì)
第一節(jié) 世界經(jīng)濟(jì)的形成與發(fā)展
第二節(jié) 戰(zhàn)后世界經(jīng)濟(jì)格局及其演變
第三節(jié) 當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的趨勢與特點
第二章 當(dāng)代世界政治
第一節(jié) 戰(zhàn)后世界政治格局的演變
第二節(jié) 當(dāng)今世界政治的多極化趨勢
第三節(jié) 當(dāng)今世界政治發(fā)展的主要特點
第三章 當(dāng)代國際安全
第一節(jié) 國際安全觀
第二節(jié) 國際沖突
第三節(jié) 中國周邊安全問題
第四章 發(fā)達(dá)資本主義國家的經(jīng)濟(jì)與政治
第一節(jié) 發(fā)達(dá)資本主義國家的經(jīng)濟(jì)
第二節(jié) 發(fā)達(dá)資本主義國家的政治
第三節(jié) 發(fā)達(dá)資本主義國家的對外關(guān)系
第五章 美國、歐盟和日本
第一節(jié) 唯我獨尊的美國
第二節(jié) 歐羅巴之夢——歐盟的前世今生
第三節(jié) 日本:經(jīng)濟(jì)巨人與政治侏儒
第六章 俄羅斯
第一節(jié) 蘇東劇變
第二節(jié) 俄羅斯的內(nèi)政外交
第七章 東歐中亞轉(zhuǎn)型國家的政治經(jīng)濟(jì)
第一節(jié) 東歐、中亞國家的政治轉(zhuǎn)型
第二節(jié) 東歐中亞國家的經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型
第三節(jié) 東歐、中亞國家的對外關(guān)系
第八章 新興國家和地區(qū)的政治經(jīng)濟(jì)
第一節(jié) 新興國家和地區(qū)的歷史沿革
第二節(jié) 新興國家和地區(qū)的興起
第三節(jié) 新興國家和地區(qū)面臨的挑戰(zhàn)及其出路
第九章 文化與大國崛起
第一節(jié) 文化與西方的繁榮
第二節(jié) 文化與俄羅斯帝國
第三節(jié) 文化與中華民族偉大復(fù)興
第十章 國際組織
第一節(jié) 國際組織概況
第二節(jié) 聯(lián)合國
第三節(jié) 其他重要的國際組織
第十一章 中國特色大國外交
第一節(jié) 毛澤東時代的中國外交
第二節(jié) 改革開放時期的中國外交
第三節(jié) 習(xí)近平外交思想
《當(dāng)代世界政治經(jīng)濟(jì)與國際關(guān)系》:
(二)理想主義與自由主義的安全觀
“強(qiáng)者能其所事,弱者受其所難”仍然是國家在安全問題上的切實感受。自助、結(jié)盟、集體安全等成為國家維護(hù)自身安全的可求途徑。理想主義學(xué)派認(rèn)為,除了戰(zhàn)爭,國家還可以通過和平手段來實現(xiàn)自身的安全。以第一次世界大戰(zhàn)為界點,國際關(guān)系的理想主義傳統(tǒng)開始轉(zhuǎn)向現(xiàn)在的新自由制度主義。與現(xiàn)實主義相比,理想主義和新自由制度主義更加注重集體安全和相互依賴。理想主義學(xué)派代表人物美國總統(tǒng)伍德羅·威爾遜認(rèn)為建立國際組織、健全國際法和國際公約可以確保和平和安全。
在國際安全問題上,該學(xué)派提出三個重要理論假設(shè)。其一,人的本性是善良的,戰(zhàn)爭之所以爆發(fā)是因為發(fā)動戰(zhàn)爭有利可圖,使一些人的良知誤入歧途。一旦喚醒良知,消除誤解,世界即被拯救。其二,主權(quán)國家的根本利益是和諧的,國際安全是充裕的。因此要結(jié)束秘密外交,建立國際組織(國聯(lián))來解決各類分歧的矛盾。其三,國家主權(quán)不是無限的,必須以國家集體安全體系來保障國際安全。20世紀(jì)70年代,國際關(guān)系出現(xiàn)大分化、大組合,一度有美國國力衰落之說。對此,以羅伯特·基歐漢和約瑟夫·奈為代表的新自由制度主義流派開始對現(xiàn)實主義發(fā)起強(qiáng)有力的挑戰(zhàn)。新自由制度主義認(rèn)為,沖突雖然是國際社會無政府性的產(chǎn)物,但國際沖突是可以抑制的,武力并非有效的政策工具。國際社會成員可以通過建立國際組織、制定國際制度等,實現(xiàn)國際合作。物質(zhì)性權(quán)力在維護(hù)世界穩(wěn)定中并不能起到絕對的作用,必須加上制度等非物質(zhì)性因素。
制度對于國際安全的意義在于:第一、在無政府狀態(tài)下,國際社會成員之間具有高度的不信任感,而通過建立國際制度、成立國際組織可以增進(jìn)成員之間的了解,促進(jìn)成員之間的溝通和合作。從而降低這種無政府狀態(tài)下的不信任感;第二、在一個相互依賴的國際社會里,戰(zhàn)爭的成本越來越高,國際行為體之間建立的國際制度的規(guī)約作用,可以降低爆發(fā)戰(zhàn)爭的幾率,加強(qiáng)國家間的合作?傊,基于互惠基礎(chǔ)運作的國際制度,至少是維持和平的重要力量。
集體安全體系是理想主義和新自由制度主義一直倡導(dǎo)的。所謂“集體安全”是指“所有國家和地區(qū)以法律約束和條約承諾,向無論何時何地發(fā)生的侵略行為做出制止和反擊的行為”。國聯(lián)與聯(lián)合國都是實施國際集體安全的實例。通過集體安全體系可以緩解“國際安全困境”,它將防止任何一個國家的任務(wù)和責(zé)任轉(zhuǎn)嫁到每一個國家的頭上。但在集體安全實踐中也常會出現(xiàn)這樣的問題:集體安全無力對大國實行有效的制裁措施,也無法對付有盟國或大國支持的國家,面對侵略國家和侵略行為,成員國就是否干預(yù)或怎樣干預(yù)難以達(dá)成一致的意見等。
。ㄈ┙(gòu)主義的安全觀
新自由制度主義學(xué)派對國際制度的強(qiáng)調(diào)已經(jīng)突破了物質(zhì)權(quán)力這一現(xiàn)實主義的硬核,將制度、規(guī)范這些屬于社會范疇的非物質(zhì)性內(nèi)容帶人了國際關(guān)系體系的研究中,并使其成為最主要的研究變量。那么,建構(gòu)主義學(xué)派則是把非物質(zhì)性因素在國際關(guān)系中的作用提升到了一個前所未有的高度。亞歷山大·溫特1992年的論文《無政府狀態(tài)是國家造就的:權(quán)力政治的社會建構(gòu)》被學(xué)術(shù)界公認(rèn)為是社會建構(gòu)主義國際關(guān)系理論的宣言。建構(gòu)主義對于國際安全問題給出了不同的解讀:國際合作是完全可能的,國際合作是通過國際政治文化推動的,而國際政治文化又是由國家之間的互動建構(gòu)的。無政府性不是國際關(guān)系的第一推動力,因為無政府性本身也是國際社會成員在其相互的實踐活動中建構(gòu)起來的。無政府性本身具有多種內(nèi)涵:既可以是敵對沖突的霍布斯文化狀態(tài),也可以是競爭共存的洛克文化狀態(tài),還可以是友好合作的康德文化狀態(tài)。這根本上取決于國際社會成員如何去建構(gòu)、互動它們之間的關(guān)系。主體間的實踐活動建構(gòu)了國際政治文化、觀念,文化又決定了國際社會行為體的身份和行為。以和平和友誼為特征的康德文化將從根本上消除國際沖突并締造國際和平。國際社會發(fā)展的趨勢是向康德模式邁進(jìn)。
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