《社會(huì)理論的數(shù)理分析》試圖將物理社會(huì)學(xué)的基本原理應(yīng)用于敏感的社會(huì)問(wèn)題，對(duì)社會(huì)理論進(jìn)行數(shù)理分析，與一般視角不同，涉及基本的社會(huì)觀(guān)、西方“民主政治”的基礎(chǔ)，財(cái)富的物理本性和占有，公平的最高標(biāo)準(zhǔn)和具體標(biāo)準(zhǔn)，市場(chǎng)系統(tǒng)和物理系統(tǒng)的類(lèi)比，以及精密科學(xué)如何納入意識(shí)形態(tài)等問(wèn)題，可供社科專(zhuān)業(yè)廣泛領(lǐng)域和一般讀者參考。
序言為什么社會(huì)科學(xué)要接受數(shù)理分析？
一數(shù)學(xué)、物理挑戰(zhàn)西方的政治理念
二 “民主”的診斷（一）——“民主”的發(fā)端
三 “民主”的診斷（二）——選舉模型
四 “民主”的診斷（三）——個(gè)人利益的考量
五 “民主”的診斷（四）——論“親自做主
六 “民主”的診斷（五）——政治信息是專(zhuān)業(yè)信息
七 “民主”的診斷（六）——各種決策形式
八 “民主”的診斷（七）——“少數(shù)服從多數(shù)”
九 “民主”的診斷（八）——兩種社會(huì)觀(guān)
十 “民主”的診斷（九）——多黨制和一元化
十一 “民主”的診斷（十）——專(zhuān)業(yè)化途徑
十二 “民主”的診斷（十一）——“民主化”的歷史進(jìn)程
十三 “民主”的診斷（十二）——“民主”的實(shí)用功能
十四 為什么要質(zhì)疑“民主”的概念
十五 財(cái)富：占有還是代管？
十六 非線(xiàn)性效應(yīng)和社會(huì)正義
十七 物理學(xué)家如何看待當(dāng)前的金融危機(jī)
十八 “民主政治”和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)——兩套理論“互洽”嗎
十九 科學(xué)家看“大款”系列之一：拿眾人的錢(qián)，發(fā)自己的財(cái)——非線(xiàn)性效應(yīng)的應(yīng)用
二十 科學(xué)家看“大款”系列之二：誰(shuí)的成功都不可以復(fù)制——成功的社會(huì)性和隨機(jī)性
二十一 科學(xué)家看“大款”系列之三：游弋在灰色地帶——新舊秩序的交替
二十二 科學(xué)家看“大款”系列之四：“占有”還是“代管”——財(cái)富的社會(huì)本性
二十三 科學(xué)家看“大款”系列之五：知識(shí)不能遺傳——財(cái)富的物理本性和傳承
二十四 論“算術(shù)型思維
二十五 反議知識(shí)產(chǎn)權(quán)
二十六 物理學(xué)家如何看待死亡——為年齡相若之學(xué)界朋友而作
二十七 中國(guó)傳統(tǒng)思維中分析方法的欠缺
……
附錄 什么是物理社會(huì)學(xué)，它有什么用處？
后記
一 數(shù)學(xué)、物理挑戰(zhàn)西方的政治理念
這個(gè)標(biāo)題一定會(huì)引起嚴(yán)重質(zhì)疑，因?yàn)槿藗兺ǔＶ话褦?shù)學(xué)、物理看作“自然科學(xué)”，只做技術(shù)工作，即便承認(rèn)其應(yīng)用廣泛，也很難從最基礎(chǔ)的現(xiàn)象領(lǐng)域驀地飛跨到最高級(jí)的現(xiàn)象領(lǐng)域。然而，物理學(xué)研究物質(zhì)最普遍的運(yùn)動(dòng)形式，不可能不教導(dǎo)人們以正確的世界觀(guān)，干預(yù)社會(huì)的意識(shí)形態(tài)。社會(huì)現(xiàn)象無(wú)論多么復(fù)雜和高級(jí)，終歸是建立在簡(jiǎn)單運(yùn)動(dòng)形式之上的：如果連最基礎(chǔ)的運(yùn)動(dòng)都沒(méi)有，那么一切均不可能了。尤其（毛要）從物理現(xiàn)象抽象出來(lái)的各種形式關(guān)系，吸收在數(shù)學(xué)和相關(guān)學(xué)科之中，因?yàn)閿[脫了現(xiàn)象的特殊本質(zhì)，所以適用于任何現(xiàn)象領(lǐng)域，包括人類(lèi)社會(huì)，它們對(duì)意識(shí)形態(tài)的干預(yù)，決不是中性的！
兩種對(duì)立的社會(huì)觀(guān)
讓我們從基本的社會(huì)觀(guān)談起。什么是人類(lèi)社會(huì)呢？西方的理論家告訴我們，它是由“自由人”組成的，即許多意志和人格獨(dú)立、生而平等的“自由人”走到了一起。 “自由人”的特點(diǎn)就是能夠自己做主、自由自在，不過(guò)因?yàn)橐黄鹕�，必得擬定一些需要共同遵守的規(guī)則（契約），并推舉若干“公仆”來(lái)監(jiān)督或強(qiáng)制實(shí)行。由于“自由人”誰(shuí)也管不著誰(shuí)，所以規(guī)則的制定和公仆的推舉只能遵從“少數(shù)服從多數(shù)”的原則。
……
書(shū)單推薦
