《實用主義和語用論》：
　　須知，萬事萬物本來是千變?nèi)f化的。人們在長期的實踐活動中，早已認(rèn)識到世界的變動性，并認(rèn)識到：為了使自己的行動成功，必須隨時變動自己的認(rèn)識和行動方法。早在兩千多年以前，希臘的哲學(xué)家赫拉克利特（Heraclitus，約公元前540-前475）就說過：“人不可能兩次進(jìn)入同一條河流�！弊阅且院�，人們在認(rèn)識世界的變動性及其變動規(guī)律方面已經(jīng)總結(jié)出許許多多深刻的認(rèn)識原則和方法。所有這些承認(rèn)世界變動性及其規(guī)律性的認(rèn)識，對于人類的生活和實際生活都有一定的指導(dǎo)意義。
　　到了近代，由于科學(xué)的發(fā)展，人們認(rèn)識世界的規(guī)律性有了進(jìn)一步的深化，總結(jié)了許多有益的方法論原則。在實用主義者以前，德國古典哲學(xué)家黑格爾以辯證法的哲學(xué)體系概括了世界變化的規(guī)律性。他的辯證法雖然是以絕對精神的活動為前提，因而帶有很大的片面性和局限性，但無異于是人類認(rèn)識的一大成果，對于人們的實踐活動具有重大的意義。
　　實用主義者所說的方法的變動性，顯然與上述所說的方法論基本原則根本不同。他們所說的方法的變動性，并非以世界的客觀規(guī)律性所反映的事物本身的變動性為基礎(chǔ)。如果那樣的話，那么，實用主義者所說的方法變動性就與科學(xué)的方法論沒有根本的沖突。實質(zhì)上，與此相反，實用主義者所說的方法的變動性是以不承認(rèn)世界變動的規(guī)律性為前提。因此，他們所說的方法的變動性是完全受制于他們在主觀上所提出的實際效用的。
　　在實用主義者看來，“效用至上”的原則是不可變的。正是為了堅定地堅持達(dá)到自己所設(shè)定的效用目標(biāo)，他們認(rèn)為方法應(yīng)該有高度的靈活性�！靶в谩币稽c也不可放棄，方法則是可以隨機應(yīng)變。這就是實用主義的方法論的最大特點。
　　如上所述，他們的方法變動性的觀念是以不承認(rèn)世界變動的規(guī)律性為前提的。因此，他們的方法變動性也帶有極大的盲目性和無規(guī)律性。實用主義者認(rèn)為，在任何時候都不能說哪一種方法是“最好的”、“最滿意的”，只能說：在某一件事情上，某一種方法是可取的、是好的。對于這件事情有用的一種方法，對于別的事物來說，不一定是有用的。
　　有人把實用主義者所說的方法比做一種黏滑的螄魚——它應(yīng)該有極大的靈活性，足以應(yīng)付各種不同的環(huán)境，順利地滑過各種困難的關(guān)卡，善于察言觀色、見風(fēng)使舵，機動靈活地然而又是不顧一切地達(dá)到自己的效用和目的。
　　更確切地說，實用主義者并不是不承認(rèn)世界的變動性，也不是不承認(rèn)世界變動的規(guī)律性，而是強調(diào)世界變動規(guī)律的不可知性，強調(diào)世界變動的規(guī)律與己無關(guān)。他們認(rèn)為，世界變動的規(guī)律性對于實現(xiàn)自己的目標(biāo)非但無所幫助，簡直是有很大的妨礙。因此，與其認(rèn)識客觀世界的變動規(guī)律性，不如不去管它，置它于不顧。顯然，這是對世界變動性的無可奈何的表現(xiàn)。
　　由于一方面感受到世界變動的規(guī)律性，另一方面又覺得這種規(guī)律性于己不利，有礙于自己的效用的實現(xiàn)，所以，他們所說的方法的靈活性，也就是繞過客觀規(guī)律性或避開客觀規(guī)律性的靈活性。
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