總論： 多維視野下的社會發(fā)展與治理
　　進(jìn)入21世紀(jì)以來，隨著經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的加快，我國的社會發(fā)展日益嵌入全球社會發(fā)展的進(jìn)程之中，既受到全球化趨勢的影響和作用，同時(shí)也以自身的轉(zhuǎn)型實(shí)踐為人類現(xiàn)代性發(fā)展提供了中國經(jīng)驗(yàn)，這成為國內(nèi)學(xué)術(shù)界從總體上認(rèn)識中國道路的理論基點(diǎn)；與此同時(shí)，近10年來，隨著社會轉(zhuǎn)型的進(jìn)一步深入，我國社會結(jié)構(gòu)也不斷調(diào)整并重組，不同階層與利益群體的生產(chǎn)與再生產(chǎn)，直接影響了社會秩序的重新整合。學(xué)術(shù)界在關(guān)注社會階層格局變動的同時(shí)，著力于關(guān)注階級與階層的社會生成，并對多樣化的利益群體進(jìn)行了深入分析，試圖觸及轉(zhuǎn)型社會過程的內(nèi)在邏輯；正是在社會深入發(fā)展的基礎(chǔ)上，中國社會建設(shè)的實(shí)踐進(jìn)一步推進(jìn)，不僅在社會政策、社會組織等方面都更注重本土化的實(shí)踐與互動，而且也不斷從社會政策與社會工作的角度介入社會發(fā)展的實(shí)踐過程；同時(shí)也有學(xué)者關(guān)注結(jié)構(gòu)分化背景下的社會心態(tài)裂變，著力討論了社會共享價(jià)值觀重建的重要命題；此外，自黨的十八屆三中全會以來，學(xué)術(shù)界面對依然處于快速分化過程中的社會現(xiàn)實(shí)，開始探索如何進(jìn)行科學(xué)的社會管理并由此推進(jìn)社會治理的進(jìn)程，在分析中國傳統(tǒng)與現(xiàn)代社會治理邏輯的基礎(chǔ)上，尋找達(dá)成社會整合與社會秩序的路徑�？傮w上看，社會學(xué)領(lǐng)域的理論與實(shí)證研究緊緊圍繞中國社會發(fā)展的現(xiàn)實(shí)狀況，在歸納和總結(jié)中國轉(zhuǎn)型實(shí)踐的同時(shí)也正在形成具有中國特色的學(xué)術(shù)話語，并力求與西方學(xué)術(shù)界形成對話與討論。
　　第一節(jié)中國社會轉(zhuǎn)型與中國經(jīng)驗(yàn)
　　改革開放30多年來，隨著我國經(jīng)濟(jì)社會的快速轉(zhuǎn)軌，也使得我國迅速從一個所謂的“計(jì)劃社會”逐步轉(zhuǎn)向“市場化社會”。市場體制的確立，不僅深刻地影響了經(jīng)濟(jì)關(guān)系的變動，同時(shí)更深入社會生活領(lǐng)域，并由此為新時(shí)期社會建設(shè)的進(jìn)一步展開提供了基本的背景和條件。在這個過程中，中國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展在取得巨大成就的同時(shí)，也產(chǎn)生了如何認(rèn)識中國社會、如何認(rèn)識中國社會轉(zhuǎn)型的現(xiàn)實(shí)問題。從近年來國內(nèi)學(xué)術(shù)界的討論來看，已經(jīng)逐漸擺脫了西方學(xué)術(shù)話語的藩籬，開始形成基于本土發(fā)展實(shí)踐的理論總結(jié)，也就是在討論中國社會轉(zhuǎn)型實(shí)踐過程及其內(nèi)在邏輯的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步將其納入中國道路和中國經(jīng)驗(yàn)的分析中來。
　　一、 社會轉(zhuǎn)型的實(shí)踐及其過程
　　長期以來，我國學(xué)者在分析中國社會轉(zhuǎn)型與發(fā)展模式時(shí)，往往采用的是源于西方學(xué)術(shù)界的“國家與社會”關(guān)系分析范式�！皣�家與社會”是近年來國內(nèi)外學(xué)界研究中國社會變遷的主導(dǎo)性視角。但當(dāng)運(yùn)用這一研究范式于本土實(shí)踐時(shí)，研究者往往發(fā)現(xiàn)其先入為主地預(yù)設(shè)了“國家”和“社會”這兩類系統(tǒng)的存在，由此可能： （1） 忽視西方社會理論建構(gòu)中復(fù)雜和嚴(yán)苛的理論前提，或者（2） 僅僅關(guān)注社會變遷的某些片段，而略過了其復(fù)雜過程，（3） 把研究焦點(diǎn)放置在兩類組織間的二元互動上，較少分析各自內(nèi)部的分化和沖突及其對外部關(guān)系的影響和作用機(jī)制，從而簡化了現(xiàn)實(shí)情境中正式權(quán)力與其施加對象之間的復(fù)雜關(guān)聯(lián)。正是基于這一認(rèn)識，在對中國社會轉(zhuǎn)型實(shí)踐及其內(nèi)在邏輯的分析上，國內(nèi)學(xué)者進(jìn)行了理論方法上的創(chuàng)新，力求更貼近中國社會發(fā)展的現(xiàn)實(shí)。從相關(guān)研究來看，國內(nèi)學(xué)者力圖在全面展現(xiàn)中國社會轉(zhuǎn)型整體面貌的同時(shí)，把握其本身特征及其內(nèi)在邏輯。
　　作為改革開放30年總體回顧叢書的其中之一，李強(qiáng)主編的《中國社會變遷30年》基于人群和整體社會的原則，從整體上較為全面地展現(xiàn)了30多年來在社會領(lǐng)域各個方面的發(fā)展變化，這些領(lǐng)域包括社會各個群體在改革以后利益關(guān)系、地位關(guān)系的變化，社會結(jié)構(gòu)的變化、社會政策的變化、組織制度的變化、城鄉(xiāng)區(qū)域的變遷以及技術(shù)與社會變動等領(lǐng)域。在此基礎(chǔ)上，研究者指出，中國社會變革與傳承的特點(diǎn)分別為政府主導(dǎo)社會、整體利益社會、關(guān)系社會、身份等級社會以及家庭倫理本位社會與對社會變遷的整體分析相對應(yīng)，以李友梅教授領(lǐng)導(dǎo)的科研團(tuán)隊(duì)則從近30年社會發(fā)展的歷史過程入手，在展現(xiàn)不同階段社會生活變遷面貌的同時(shí)力圖把握社會轉(zhuǎn)型的內(nèi)在邏輯。在方法論上，他們努力超越“國家與社會”范式的理論想象，嘗試從“制度與生活”的視角認(rèn)識和理解中國社會生活的變遷，將改革開放30年來的社會變遷過程視為一個自主性不斷生長的實(shí)踐過程；同時(shí)，這個過程也是一個黨與中國社會之間始終存在著互相影響、互相認(rèn)同又互相建構(gòu)的現(xiàn)象，并由此提出了當(dāng)下社會公共性建設(shè)的重要問題。渠敬東、周飛舟、應(yīng)星等青年學(xué)者借由政治經(jīng)濟(jì)學(xué)所生發(fā)出來的社會學(xué)視角，分析了中國社會轉(zhuǎn)型的內(nèi)在邏輯。他們將中國30年改革歷程分為三個階段： 改革最初的10年形成的是以雙軌制為核心機(jī)制的二元社會結(jié)構(gòu)；20世紀(jì)90年代開始的全面市場化及分稅制改革確立了市場與權(quán)力、中央與地方以及社會分配的新格局；進(jìn)入21世紀(jì)后，行政科層化的治理改革得以實(shí)行，并成為推動社會建設(shè)的根本機(jī)制。由此，改革前的總體性支配權(quán)力為一種技術(shù)化的治理權(quán)力所替代。在他們看來，每個階段都有其特定的社會問題，有其特定的改革突破口，有其特定的社會經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的邏輯，也必然形成其特定的社會矛盾和后果。正是在解決老問題而又形成新問題、轉(zhuǎn)變舊機(jī)制而又構(gòu)成新矛盾的曲折運(yùn)動中展開的，而恰是在這樣的曲折運(yùn)動中，我們看到了中國社會轉(zhuǎn)型所面臨的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。
　　從某種程度上看，改革開放30年來中國經(jīng)濟(jì)社會的快速轉(zhuǎn)型，并不是一個完全被理論設(shè)計(jì)所主導(dǎo)的實(shí)踐過程，而是中國國家與社會在持續(xù)的互動過程中，針對各個階段不斷出現(xiàn)的各種社會問題，不斷轉(zhuǎn)換問題的思維視角與認(rèn)知方式，不斷解決同時(shí)也形成了下一階段新的社會矛盾的實(shí)踐。在這個過程中，社會關(guān)系、機(jī)制與制度的變遷成為主導(dǎo)性因素，并形成了推動中國社會轉(zhuǎn)型的內(nèi)在動力來源。
　　二、 轉(zhuǎn)型的動力來源及其機(jī)制
　　正在進(jìn)行中的我國經(jīng)濟(jì)社會轉(zhuǎn)型可謂是人類歷史上最為壯麗的發(fā)展過程之一，在短短三十多年，中國實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域從計(jì)劃向市場的跨越式轉(zhuǎn)變，與之相應(yīng)的是政治、文化以及社會等領(lǐng)域的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)變，并由此共同構(gòu)成經(jīng)濟(jì)社會的結(jié)構(gòu)與制度性變遷，那么是哪些因素在推動這一劇烈轉(zhuǎn)型的進(jìn)程，其中的內(nèi)在邏輯是怎樣的，也是學(xué)術(shù)界關(guān)注的焦點(diǎn)之一。正基于此，社會學(xué)家在運(yùn)用不同分析框架展現(xiàn)轉(zhuǎn)型歷程的同時(shí)，也深入探求觸發(fā)、協(xié)調(diào)乃至于維系這一轉(zhuǎn)型的社會機(jī)制。
　　對于推動中國社會轉(zhuǎn)型的社會機(jī)制的分析，自20世紀(jì)90年代以來就成為社會學(xué)界關(guān)注的焦點(diǎn)之一。如李培林提出，社會結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型是資源配置的另一只看不見的手，專注于對非正式制度、關(guān)系性社會結(jié)構(gòu)等問題的經(jīng)驗(yàn)研究和理論拓展，李培林及其團(tuán)隊(duì)在“社會結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型論”框架下形成了由宏觀到中觀及至微觀的系列研究。20世紀(jì)90年代之后，孫立平的研究興趣也逐步轉(zhuǎn)向中國社會結(jié)構(gòu)變遷，提出了“總體性社會”、“總體性資本”、“自由流動資源”與“自由活動空間”等重要概念和理論。進(jìn)入21世紀(jì)進(jìn)一步形成“實(shí)踐取向的社會轉(zhuǎn)型理論”，將實(shí)踐社會學(xué)應(yīng)用于社會轉(zhuǎn)型研究，強(qiáng)調(diào)對作為實(shí)踐狀態(tài)現(xiàn)象的轉(zhuǎn)型過程的四個環(huán)節(jié)，即過程、機(jī)制、技術(shù)和邏輯的分析。李友梅等人認(rèn)為，在政府主導(dǎo)的背景下，與這些社會的不同面向相對應(yīng)的社會力量如知識分子、市場、草根力量等都以各自不同的方式參與了社會的生產(chǎn)實(shí)踐，并由此推動了中國社會轉(zhuǎn)型�？梢哉f，這些研究取向更多地還是從“社會中心”的角度出發(fā)來觀察社會轉(zhuǎn)型。
　　針對于此，仇立平等人指出，應(yīng)該在轉(zhuǎn)型分析中“找回國家”，或者至少把國家和社會置于同等重要的位置，才能全面認(rèn)識“國家”在社會改革中的重要意義，使社會學(xué)研究走向新的平衡。關(guān)注國家在社會轉(zhuǎn)型中的作用，就意味著要關(guān)注社會轉(zhuǎn)型實(shí)踐中的路徑依賴以及與此相聯(lián)系的“實(shí)踐感”，即要從“長時(shí)段”觀察轉(zhuǎn)型實(shí)踐，并由此把握社會轉(zhuǎn)型的內(nèi)在邏輯，即強(qiáng)國家邏輯、市場邏輯與平民主義邏輯。此外，還有學(xué)者將中國的經(jīng)濟(jì)社會轉(zhuǎn)型視為經(jīng)濟(jì)全球化過程變化中的一個重要組成部分，強(qiáng)調(diào)國家在轉(zhuǎn)型中的作用。高柏認(rèn)為，國家建設(shè)與市場建設(shè)是一個互動的、不可分割的過程；國家既是行動主體，也是結(jié)構(gòu)，對經(jīng)濟(jì)與社會生活有重大影響。
　　此外，王紹光借用卡爾?波蘭尼的“大轉(zhuǎn)型”理論指出，在20世紀(jì)90年代短暫地經(jīng)歷了“市場社會”的夢魘之后，中國已出現(xiàn)了蓬勃的反向運(yùn)動，并正在催生一個“社會市場”。在社會市場中，市場仍然是資源配置的主要機(jī)制，但政府通過再分配的方式，盡力對與人類生存權(quán)相關(guān)的領(lǐng)域進(jìn)行“去商品化”，讓全體人民分享市場運(yùn)作的成果，讓社會各階層分擔(dān)市場運(yùn)作的成本，從而把市場重新“嵌入”社會倫理關(guān)系之中。同樣，高勇、吳瑩則將國家與社會的議題置于中國近代發(fā)展視野中，研究國家力量增強(qiáng)與社會活力激發(fā)這兩個進(jìn)程之間的動態(tài)關(guān)系和內(nèi)在張力，并通過塑造身份認(rèn)同、調(diào)整組織體系以及確立互動策略與手段等三方面展現(xiàn)了建設(shè)現(xiàn)代國家與激發(fā)民眾活力的曲折進(jìn)程。
　　而今，中國社會轉(zhuǎn)型的實(shí)踐及其內(nèi)在機(jī)制已經(jīng)成為國內(nèi)外社會學(xué)思想創(chuàng)新的來源之一。展望未來中國社會學(xué)的發(fā)展，作為人類文明的重要組成部分，中國社會轉(zhuǎn)型的豐富實(shí)踐不僅僅是本土現(xiàn)代性發(fā)展的理論來源，更是為全球現(xiàn)代性的發(fā)展提供了有益的補(bǔ)充，并由此為人類社會文明的進(jìn)步提供了理論與知識財(cái)富。
　　三、 中國經(jīng)驗(yàn)與中國道路的實(shí)踐意義
　　中國社會轉(zhuǎn)型既是在全球化背景下展開的，同時(shí)也有著基于本土實(shí)踐的特殊性，其所處的獨(dú)特的歷史背景也在一定程度上決定了中國社會發(fā)展的道路既要受到全球化經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展趨勢的影響，同時(shí)也有著本土實(shí)際所產(chǎn)生的獨(dú)特性。正是從這個角度來看，中國社會發(fā)展道路與中國經(jīng)驗(yàn)是中國向人類社會現(xiàn)代性發(fā)展所作的重要貢獻(xiàn)。
　　從國內(nèi)外學(xué)術(shù)界對30多年來中國社會發(fā)展的解讀上看，也經(jīng)歷了一個轉(zhuǎn)變過程。經(jīng)由20世紀(jì)90年代以來快速的市場化過程，市場經(jīng)濟(jì)體制已經(jīng)在我國得以確立，但其市場發(fā)展的道路呈現(xiàn)出與西方明顯不同的特征。與“華盛頓共識”相對應(yīng)的，研究者將中國近30年來所取得巨大成就的經(jīng)驗(yàn)概括為“北京共識”，即： 其發(fā)展途徑的驅(qū)動力，并非是讓銀行家高興的愿望，而是在于對公平和高質(zhì)量增長更基本的要求；從策略上來說，堅(jiān)決進(jìn)行革新和試驗(yàn)、積極維護(hù)國家邊境和利益、不斷精心積累具有不對稱力量的工具。同時(shí)，更多的學(xué)者將之概括為“中國模式”，其特征在于向市場經(jīng)濟(jì)過渡過程中，市場經(jīng)濟(jì)制度主要不是依靠從外部（西方）“引進(jìn)的”政策和規(guī)則，而是根據(jù)自己國家的國情和改革進(jìn)程中形成的政策、規(guī)則、路徑和方式，逐步實(shí)現(xiàn)國家的新制度安排。在這個過程中，中國在許多方面遵循了自由市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展模式，但在正式或非正式制度結(jié)構(gòu)上，仍然帶有從中央計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向更加市場經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的印記。
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