這是一個(gè)懷疑的時(shí)代, 這是一個(gè)信仰出現(xiàn)危機(jī)的年代。懷疑的時(shí)代需要怎樣的信仰? 這是一個(gè)人人都在尋找答案的問(wèn)題。本書(shū)作者沒(méi)有用抽象空洞的理論與道德說(shuō)教來(lái)回答這個(gè)問(wèn)題, 而是以國(guó)內(nèi)外一個(gè)個(gè)具體的事件為切入點(diǎn), 通過(guò)理性而深入的分析, 告訴讀者懷疑的時(shí)代需要以自由為靈魂的信仰, 以及通過(guò)什么樣的文化教育、公共說(shuō)理和人文情懷來(lái)凝聚以自由為靈魂的信仰共識(shí)。
1、本書(shū)作者徐賁，是國(guó)內(nèi)外知名的獨(dú)立學(xué)者，研究領(lǐng)域以公共生活、文化批評(píng)為主。徐賁在《南方周末》、《新京報(bào)》等多家平煤開(kāi)有專欄，個(gè)人新浪博客點(diǎn)擊量近三千萬(wàn)。徐賁的文筆優(yōu)美，學(xué)術(shù)功底深厚，文章具有立場(chǎng)獨(dú)立，思考深入，分析理性，觀點(diǎn)鮮明的特點(diǎn)。 2、轉(zhuǎn)型期的中國(guó)，信仰因遭遇普遍的懷疑而出現(xiàn)危機(jī)。懷疑的時(shí)代需要怎樣的信仰？這是一個(gè)人人都在尋找答案的問(wèn)題。本書(shū)中，徐賁想要告訴讀者的，正是什么是正確的信仰，以及如何建立正確的信仰。
徐賁1950年出生于蘇州，美國(guó)馬薩諸塞州大學(xué)英語(yǔ)文學(xué)博士。美國(guó)加州圣瑪利學(xué)院英文系教授，復(fù)旦大學(xué)社會(huì)科學(xué)高等研究院兼職教授。著作包括：SituationalTensions of Critic-Intellectuals、DisenchantedDemocracy、《走向后現(xiàn)代和后殖民》、《知識(shí)分子和公共政治》、《學(xué)做“精明的公民”》（即將出版）等。
全書(shū)目錄
序 懷疑的時(shí)代需要自由的信仰
第一篇 文化是一種怎樣的教育力量
1 “4?23” 世界閱讀日有感
2 少年公民道德教育和核心價(jià)值
3 “學(xué)習(xí)工農(nóng)兵” 的神話和教訓(xùn)
4 干部赴美國(guó)政府部門(mén)能學(xué)什么?
5 選拔人才與社會(huì)公正
6 監(jiān)獄是用“國(guó)學(xué)” 重塑靈魂的地方嗎?
7 “唱歌” 是一種什么樣的國(guó)民教育?
8 沒(méi)文化的超級(jí)人工智能電腦“沃森”
9 動(dòng)用校規(guī)的處罰太嚴(yán)厲嗎?
10 人是要臉的動(dòng)物
11 不要粗暴禁止青少年的感情
12 讓孩子慢慢長(zhǎng)大
全書(shū)目錄
序 懷疑的時(shí)代需要自由的信仰
第一篇 文化是一種怎樣的教育力量
1 “4?23” 世界閱讀日有感
2 少年公民道德教育和核心價(jià)值
3 “學(xué)習(xí)工農(nóng)兵” 的神話和教訓(xùn)
4 干部赴美國(guó)政府部門(mén)能學(xué)什么?
5 選拔人才與社會(huì)公正
6 監(jiān)獄是用“國(guó)學(xué)” 重塑靈魂的地方嗎?
7 “唱歌” 是一種什么樣的國(guó)民教育?
8 沒(méi)文化的超級(jí)人工智能電腦“沃森”
9 動(dòng)用校規(guī)的處罰太嚴(yán)厲嗎?
10 人是要臉的動(dòng)物
11 不要粗暴禁止青少年的感情
12 讓孩子慢慢長(zhǎng)大
13 “1．0” 版本的大學(xué)生德育教育
14 笑話、幽默和公共話語(yǔ)
15 如果大學(xué)不發(fā)文憑
16 美國(guó)學(xué)生不熱衷坐辦公室
17 我們可以從奧運(yùn)期待什么?
18 警句格言的引述問(wèn)題
19 筆記產(chǎn)生不了學(xué)問(wèn)
20 教孩子一點(diǎn)技能以外的東西
21 美國(guó)“富二代” 的價(jià)值觀
22 從“狼爸育才” 看懲罰式教育
23 “舌尖上的中國(guó)” 和飲食禁忌
24 文化是怎樣一種教育力量?
第二篇 拒絕在骯臟的歪理之河里沉淪
1 拒絕在骯臟的歪理之河里沉淪
2 媒體與政治的危險(xiǎn)攜手
3 正面陳述有助于有效溝通
4 你能把“看法” 證明成“事實(shí)” 嗎?
5 不要讓“網(wǎng)罵” 變成“破口大罵”
6 微博為什么不是好的說(shuō)理形式?
7 再談“微博” 與“說(shuō)理”
8 古代的“微博”:三議“微博”和“說(shuō)理”
9 網(wǎng)絡(luò)說(shuō)理要從“變溫和”開(kāi)始
10 人為什么會(huì)上當(dāng)受騙?
11 抗議與說(shuō)理
12 到底誰(shuí)有理,問(wèn)問(wèn)“第三方”
13 公共話語(yǔ)中的“納粹法則”和“紅、黑法則”
14 “好人綜合癥” 是一種心理疾病
15 “好人吃虧” 和“好人不吃虧”
16 國(guó)民教育不能只用來(lái)培養(yǎng)順民
17 誰(shuí)有資格當(dāng)教授?
18 有利可圖的“有機(jī)知識(shí)分子”
19 中國(guó)文科的厄運(yùn)與責(zé)任
20 信任是一種怎樣的“有所不疑”
21 警惕“非人化”背后的敵意
第三篇人道是一種社會(huì)價(jià)值
1 對(duì)動(dòng)物的“人道”也是一種社會(huì)價(jià)值
2 殘忍的想象
3 保護(hù)動(dòng)物也是愛(ài)護(hù)人類
4 動(dòng)物保護(hù)不要摻雜民族主義情緒
5 不算啃老的“啃老族”
6 不貧困的貧困亞裔美國(guó)人
7 寬容的限度
8 稀土和棉花糖
9 美國(guó)人如何感受本?拉登之死
10 讓生者安居，讓死者安寧
11 死刑監(jiān)察官為何反對(duì)死刑?
12 “9．11”十周年之際的“美國(guó)問(wèn)題”
13 外來(lái)價(jià)值有那么可怕嗎?
14 戰(zhàn)爭(zhēng)罪行與人性的黑暗
15 自殺救援是一項(xiàng)社會(huì)責(zé)任
16 人為什么害怕詛咒?
17 大學(xué)之門(mén)不應(yīng)對(duì)失足青年關(guān)閉
18 穿上學(xué)位服的時(shí)刻
19 “孝”的教育
20 沃爾瑪有理由行賄嗎?
21 歲末的死者追懷
第四篇 迷惘者的信仰與共識(shí)
1 我們也曾經(jīng)是迷惘的一代
2 政治身份與政治信仰
3 非理性不能產(chǎn)生真信仰
4 政治“千禧主義” 的信仰魔力
5 美國(guó)人如何測(cè)試個(gè)人政治信念?
6 群眾社會(huì)里的政治信念
7 幸福是感覺(jué), 更是價(jià)值觀
8 沒(méi)有信仰的政治人物令人害怕
9 敬神和求神
10 末日預(yù)言與不幸福
11 軟實(shí)力和價(jià)值觀
12 “理性”與“信仰”,所爭(zhēng)為何?
13 公民社會(huì)中無(wú)神論者的“理性集會(huì)”
14 社會(huì)需要自由、理性的文科
15 什么是“共識(shí)”的理性話語(yǔ)?
16 人為什么會(huì)在內(nèi)心覺(jué)得羞恥?
17 中國(guó)人拜偶像的心靈危機(jī)
18 拜偶像無(wú)信仰與人的墮落
19 裸體雕像與“身心皆美”
20 “物欲奴化” 的病根
21 中國(guó)特色的“修辭學(xué)”
后記
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