第1章得到釋放的歷史一切探索的盡頭，就是重回起點，并對起點有著初次般的了解�！�—T.S.艾略特（T.S.Eliot）500年前，佛羅倫薩市議會派第二大臣尼科洛·馬基雅維利（Niccolo Machiavelli）去調(diào)查鄰國錫耶納（Siena）的統(tǒng)治者潘多夫·彼得魯奇（Pandolfo Petrucci）舉止無常的原因以及為什么他如此善于要詭計。馬基雅維利被彼得魯奇的解釋所震動：“我日復一日地管理政府，時復一時地安排事務，希望盡可能地少犯錯誤，因為這個時代比我們的頭腦更強大�！薄斑@個時代比我們的頭腦更強大�！比缃�，當時間進入第三個千年時，這句話更能引起人們的共鳴。我們發(fā)現(xiàn)自己處在一個前所未有的復雜時期。世界以令人震驚的速度變化。整個地球以前所未有的方式相互聯(lián)系。在我們這個世界上，一天所發(fā)生的事情都很難理解，更不用說要搞懂這件事對明天的意義了。無論從個人還是集體的角度來看，我們對未來的不確定性——甚至是對現(xiàn)在的不確定性——在不斷增加。歷史確實是處于運動之中的，它以我們望塵莫及的步伐發(fā)展。接下來會發(fā)生什么呢？我們猜測，也為之焦慮。每個月世界上都會發(fā)生新的戲劇性變化，給人們帶來了新的迷茫。我們正走在通往不穩(wěn)定的地緣政治和破裂的聯(lián)盟之路上嗎？還是在恐怖時代扎根之前我們正努力把它消滅掉？作為唯一的超級大國的美國是否在謙卑地履行著自己的職責？它做出的判斷是否會在多年以后得到人們的贊同？還是它正在變成一個無賴超級大國，日益被全世界所憎惡？聯(lián)合國在未來的全球事務中還有很大意義嗎？它是不是正在退步，成為無足輕重的組織？中國作為一個主要的國際力量能否保持它非凡的發(fā)展速度？它所面臨的國內(nèi)政治、社會和經(jīng)濟的壓力是否會阻礙它的發(fā)展？全球經(jīng)濟是充滿活力還是軟弱無力？技術標準將更加全球化和趨于統(tǒng)一，還是更加區(qū)域化和分散？全球保護知識產(chǎn)權的力度將會加大還是放松？自由貿(mào)易能否戰(zhàn)勝保護主義的本能？當經(jīng)濟發(fā)展和成功席卷發(fā)展中國家時，發(fā)達國家能否持續(xù)不斷地為本國的國民創(chuàng)造就業(yè)機會？人們對公司的信任度和信心在下降，這是由彼此毫不相干的丑聞造成的偶發(fā)的短暫過程，還是對曰益強大的國際市場不斷進行打壓的證據(jù)？“非典”是一個獨立的事件還是預示著新型瘟疫的到來？全球變暖是“無事生非”還是我們給子孫后代留下的可怕遺產(chǎn)？這些問題都很難回答，因為它們迫使我們認清自己在世界運行的方式以及未來繼續(xù)運行的方式上最基本的設想，并迫使我們對其中的一些設想表示懷疑。不對這些設想表示懷疑是很危險的。為什么這么說呢？因為世界不會把它過去運行的方式帶到將來。我們現(xiàn)在有很多觀點是根據(jù)幾百年的經(jīng)驗和歷史得出的，我們想當然地認為它們是正確的，但這些觀念可能即將被打破。沒有結果的500年歷史未來的根深埋在過去；我們對世界發(fā)展的設想也是如此。也許我們在理解世界方面面臨的最大認知障礙就是我們已把某些既定的事實看做永不受到質(zhì)疑的“自然秩序”。實際上，很多想當然的“基本真理”只是經(jīng)不起推敲的歷史遺留，這些“自然秩序”有可能在未來的幾十年里發(fā)生根本的轉變。我們處在一個關鍵的突破階段，很多在過去500年里確立的東西可能會發(fā)生巨大的變化。讓我們對這幾百年做一簡單回顧，看看有多少東西將要被改變。16世紀初，當彼得魯奇富有預見性地提出強大的時代時，地球上只有3億人（不到現(xiàn)在人口的5％），歐洲的“科學革命”正在進行。以達芬奇和哥白尼為領軍人物的那場革命在很大程度上利用了中國和伊斯蘭國家（尤其是后者）在數(shù)學、醫(yī)藥和天文方面的知識以及科學的實驗方法，這些都是古老文明曾經(jīng)領先的領域。然而，這個時期取得的突破轉移了重心，將西方置于在理解科技和科技創(chuàng)新方面的最高位置，今天它仍然保持著這個地位。這就讓人們不知不覺地賦予了西方這樣的權力感：西方的模式和方法甚至是它的文明都應該優(yōu)于其他地區(qū)。但這樣的期望必然遭到嚴峻現(xiàn)實的打擊，隨著中國、印度和其他非西方國家憑借自身力量的崛起，它們肯定會開發(fā)出新的技術并把創(chuàng)新技術出口到西方。17世紀，痛苦的宗教戰(zhàn)爭持續(xù)了幾十年后，中歐的大片土地被蹂躪，生命和財產(chǎn)遭受了巨大損失；有些地區(qū)喪失了一半人口，經(jīng)濟搖搖欲墜。這些大國已經(jīng)筋疲力盡，于是提出了和平的請求。1648年，它們簽署了《威斯特伐利亞和約》（Treaty of Westphalia），此舉預示著歐洲國家之間形成了新的秩序。民族國家的意義在于它在隨后的幾百年中起到了鞏固歐洲和世界歷史的作用，創(chuàng)立了致力為國民爭取和平（并不總能做到）和繁榮，并愿意接受共同的協(xié)議來協(xié)調(diào)彼此行為的現(xiàn)代國家。我們已經(jīng)慢慢地把民族國家當成了再自然不過的管理級別和管理形式。然而，在這個相互聯(lián)系、彼此依賴的現(xiàn)代世界，我們應該發(fā)出這樣的質(zhì)疑：這是否依然是正確的呢？經(jīng)濟在本質(zhì)上已不再是“國家的”了。幾十年來，全球貿(mào)易的發(fā)展水平已經(jīng)超過全球GDP的發(fā)展水平。多數(shù)大企業(yè)和組織都明顯具有國際特征。我們面臨的最大挑戰(zhàn)——恐怖主義、環(huán)境問題和傳染病——都是沒有國界的。非政府組織越來越重要，它們通常是地方性的或者是跨國界的。鑒于這些發(fā)生變化的情況，民族國家的概念能否并應該依然和過去一樣是我們身份和管理制度的中心要素？在未來的十年里，民族國家的概念和重要意義都將伴隨新的組織和實踐的出現(xiàn)而受到質(zhì)疑。18世紀后半葉，啟蒙運動開始。這是一個非凡的時期，它激活了科學和思想，引導人們形成了對社會、人性、管理和商業(yè)的新見解和新態(tài)度。美國和法國進行的啟蒙運動向傳統(tǒng)的君主和貴族的統(tǒng)治權力提出了挑戰(zhàn)，并促成自由、正義和民主的現(xiàn)代原則的建立，這些原則成為西方文明的理想信念。隨著政教分離，以及“人定勝天”觀念的確立，一種新的、世俗的現(xiàn)代物質(zhì)觀念形成了，并從此大行其道。19世紀中葉，在倫敦舉辦的第一屆萬國博覽會（Great Exhibition）的開幕式上，英國王子艾伯特（Prince Albert）說：“我們生活的這個時代正發(fā)生著最奇妙的變化，我們將很快實現(xiàn)貫穿人類歷史的偉大目標——實現(xiàn)人類統(tǒng)一。”他的話雖然有些夸張，但其觀點并不是無稽之談。19世紀，在人類歷史上首次出現(xiàn)了這種情況：一個強大的帝國制定出很多國際規(guī)則，特別在經(jīng)濟和貿(mào)易領域，其他國家不得不學會遵循這些游戲規(guī)則。19世紀后半葉，美國正悄然準備成為主導世界的超級大國。此后，隨著西方資本主義模式在經(jīng)濟上戰(zhàn)勝了共產(chǎn)主義模式，我們就有理由說，英國和美國共同制定了很多規(guī)則，在當今世界幾乎每個國家都必須遵守�，F(xiàn)在情況有所改變。新興國家不斷涌現(xiàn)，這些國家可能會拒絕遵守那些為了別人的利益而制定的規(guī)則。比較突出的情況是，西方在所有權和產(chǎn)權方面具有比其他大部分國家都先進的理念，它們正積極地把在有形的世界里創(chuàng)造的概念轉移到思想和知識產(chǎn)權等無形領域。以中國和巴西為代表的幾個大國可能會對這些規(guī)則進行修改。它們開始對西方知識產(chǎn)權的概念提出質(zhì)疑，并且運用開源方法開發(fā)新的知識和技術。我們在全球經(jīng)濟游戲上最根本的設想將在未來十年受到越來越多的挑戰(zhàn)。時間到了20世紀，不可否認，這是歷史上最不平凡的時期。我們已經(jīng)習慣看到經(jīng)濟以令人驚異的速度增長，世界也日趨繁榮。人口與過去相比增加了6倍，達到了60億人；人均GDP從幾百美元提高到8000美元。實際上，對于任何一個發(fā)達國家來說，只要年均GDP增長達不到3％就被認為“軟弱無力”，而企業(yè)的年均增長率達不到兩位數(shù)就意味著不是好的投資項目。僅20世紀一個世紀的經(jīng)濟產(chǎn)量就超過了人類以往歷史的所有產(chǎn)量之和，所以，我們總是期待著加速增長和復利增長。然而，繁榮也變得越來越兩極化，貧富差距也越來越大。促進社會繁榮發(fā)展的經(jīng)濟活力和技術推動力也帶來了產(chǎn)業(yè)重組和調(diào)整，但地區(qū)和行業(yè)之間并不平衡；即便最發(fā)達國家也遭受到了快速發(fā)展帶來的痛苦。人類面臨的最大挑戰(zhàn)也許仍然在于我們所取得的繁榮是以環(huán)境為代價的，而我們現(xiàn)在才剛剛認識到這一點。有證據(jù)顯示，人類的經(jīng)濟發(fā)展引發(fā)了氣候的變化，激發(fā)了對稀缺資源的貪欲，以及對自然環(huán)境的掠奪。當我們滿懷希挈在未來十年保持經(jīng)濟繼續(xù)快速增長的同時，也應該關注公平、轉型和可持續(xù)發(fā)展等關鍵問題。針對這些挑戰(zhàn)，世界的不同地區(qū)會采取不同的態(tài)度，這是造成地緣政治緊張的一個重要原因。在羽翼尚未豐滿的21世紀，我們依稀看到了所面臨的獨特挑戰(zhàn)。過去500年的基本發(fā)展讓人們深信科技能夠為人類的利益服務�，F(xiàn)在的人口是公元1500年的15倍，人均GDP竟翻了50番，這都要歸功于快速而又非凡的技術進步。不過，在21世紀，我們已經(jīng)看到人們對技術可能帶來的負面影響表現(xiàn)出的不安和憂慮，這種情緒超過以往任何時代人們對于技術發(fā)展的反對和謹慎。技術有重新創(chuàng)造自然界甚至能夠改變?nèi)说暮�義的能力——類固醇和干細胞只不過是冰山一角——科學使我們面臨倫理困境，也提出了相當棘手的問題，需要國際社會進行深入的對話和系統(tǒng)思考，不過我們還遠遠沒有做到。我們跟著時間走向未來，我們將看到的不僅僅是歷史被創(chuàng)造，也會看到歷史被復原。500年前，彼得魯奇認識到歷史正朝著深不可測的、復雜的新時代飛速發(fā)展，并哀嘆“這個時代比我們的頭腦還強大”。今天，當發(fā)展了500多年的“自然秩序”開始松動時，我們這個時代比以往任何時候都要強大。那么，我們是否應該像彼得魯奇那樣采取有事做事、適時調(diào)整、以日為單位安排事務的被動的策略呢？我們不應該這樣做，因為風險太大了：這個時代太復雜，面臨的挑戰(zhàn)太大，前景太廣闊，發(fā)展的速度太快，以至于我們來不及反應。因此，我們必須武裝自己的——個人的和整個社會的——頭腦來適應新形勢。如何學會主動思考我們所處的世界、學會理解它那錯綜復雜和絲絲相扣的聯(lián)系、學會從“全景”著眼而不是只看到上千個轉瞬即逝且毫不相關的微小影像，這就是我們所面臨的挑戰(zhàn)，而正是這個挑戰(zhàn)激發(fā)我寫了，這本書。我寫此書的目的是讓更多的人了解現(xiàn)在并更好地期待未來。我知道越來越多的人想了解這些，我在日常工作中與全世界的組織及政府接觸時對此深有體會。我的目的就是幫助所有人在混亂中找到秩序，用一些工具和想象力武裝我們的思想并去探索未來。