第三節(jié) 清代廣西作家的劃群及其分布

　　作家群體的劃分，可以有多種角度和方法。按時(shí)代的，如趙永紀(jì)《清初詩(shī)歌》；按身份的，如清康熙年問卓爾堪編選《遺民詩(shī)》；按理論主張的，如劉世南《清詩(shī)流派史》、王英志《性靈派研究》；等等。但是，最常見的還是按地域來(lái)劃分。

　　地域與文學(xué)具有極其密切的關(guān)系。地域不是僅從自然的或人文的某一方面對(duì)文學(xué)產(chǎn)生影響，更不是僅從物質(zhì)的層面對(duì)文學(xué)產(chǎn)生影響，它的影響也并非平面的（比如自然影響等）或單一的（比如水鄉(xiāng)、山地、海濱、平原之類的影響），而是一種多層次、綜合性的影響。此外，我們從事文學(xué)的地域性研究或者說(shuō)是地域文學(xué)的研究，最終目的是要從地域的角度來(lái)研究文學(xué)，探討地域及地域文化對(duì)文學(xué)的影響，研究在地域及地域文化的影響下文學(xué)的發(fā)展規(guī)律，以便豐富、深化文學(xué)和文學(xué)史的研究，而文學(xué)的發(fā)展在很大程度上也有賴于地域文化的豐富多樣性。美國(guó)著名人類學(xué)家克利福德．吉爾茲認(rèn)為，地方文化和地域文學(xué)研究的意義之所以重大，這不僅在于對(duì)地方文化和地域文學(xué)的認(rèn)識(shí)，“更在于從這一認(rèn)識(shí)開始，它便為我們描述出更加復(fù)雜而多樣化的文化場(chǎng)景；而這一場(chǎng)景可能又從思想觀念上顛覆從前文化大一統(tǒng)和文學(xué)大一統(tǒng)的美好藍(lán)圖，因?yàn)榈胤叫灾�識(shí)對(duì)于傳統(tǒng)的一元化知識(shí)觀和科學(xué)觀具有潛在的解構(gòu)和顛覆作用”。①他的這一論述，有助于我們加深對(duì)地域文學(xué)和地方文化研究的意義的理解，并從更為廣泛而深入的角度去認(rèn)識(shí)文學(xué)史和文化史。 

　　由此看來(lái)，“地域”應(yīng)是個(gè)立體的概念， 自然地理或自然經(jīng)濟(jì)地理可能是其外在淺層的東西，再深一層如禮儀制度、性情秉性、風(fēng)俗習(xí)慣等，而處于核心深層者則是心理、價(jià)值觀念等。它們都從不同方面對(duì)文學(xué)產(chǎn)生影響。因此，按地域又可以有空間的、自然的、社會(huì)的、政治的、文化的多種劃分方法。但從學(xué)術(shù)研究的實(shí)際來(lái)看，還是行政的（政治的、社會(huì)的）和文化的劃分法最值得重視，也最為常見。近年來(lái)出現(xiàn)的地域文學(xué)研究成果即大都采取這種方式，或以行政區(qū)域（最常見的是以省、市為單位的文學(xué)史），或以文化區(qū)域（例如嶺南、巴蜀、荊楚、吳越、河洛、關(guān)隴、齊魯、燕趙、東北之類的文學(xué)史）來(lái)劃分。

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