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《雅林探賾：漢語(yǔ)字義引申例論》是以漢語(yǔ)辭書(shū)實(shí)際問(wèn)題為導(dǎo)向的字義引申研究，同類著作并不多見(jiàn)。字義引申是漢字文化的精華,至為重要。可學(xué)界至今沒(méi)有對(duì)漢字的引申系列進(jìn)行全面、充分的研究,其表現(xiàn)有二:首先,由于不明引申,《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》等在同音同形字的認(rèn)定方面存在不少失誤,而以顯示字義引申系列為特點(diǎn)的《現(xiàn)代漢語(yǔ)規(guī)范字典》則有許多義項(xiàng)沒(méi)能納入引申系列; 其次,學(xué)界對(duì)漢語(yǔ)字義引申的范圍和類型的分析頗多分歧,還遠(yuǎn)沒(méi)有達(dá)成共識(shí)。本書(shū)就上述兩部辭書(shū)中處理不當(dāng)或視為疑難的 600 來(lái)個(gè)字(義項(xiàng))進(jìn)行了有理有據(jù)的引申分析,并從中歸納出一個(gè)易于理解又便于稱說(shuō)的字義引申類型系統(tǒng),既糾正了失誤,解釋了疑難,又把漢語(yǔ)字義的引申研究提高到一個(gè)新的境界。

　　序
　　書(shū)名“漢語(yǔ)字義引申例論”中的例論二字，是實(shí)例和討論的意思�？途訌B門(mén)期間，我從2012年1月開(kāi)始，集中精力研究《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》《現(xiàn)代漢語(yǔ)規(guī)范字典》（即《現(xiàn)代漢語(yǔ)規(guī)范詞典》的字頭部分）的同音同形字和《現(xiàn)代漢語(yǔ)規(guī)范字典》冠圈兒義項(xiàng)的來(lái)源，探討了其中六百多條引申實(shí)例——由于其中的引申關(guān)系大多隱晦幽深，所以或者被誤判為同音同形字組，或者被處理為來(lái)源不明的冠圈兒義項(xiàng)。本書(shū)討論的問(wèn)題有兩個(gè)，一個(gè)是與字義引申有著密切關(guān)系的關(guān)于同音同形字組的認(rèn)定問(wèn)題，另一個(gè)是字義引申的類型問(wèn)題。而字義引申的實(shí)例分析是本書(shū)的主體。因此，本書(shū)所從事的，是以漢語(yǔ)辭書(shū)實(shí)際問(wèn)題為導(dǎo)向的字義引申研究，同類著作，似不多見(jiàn)。
　　字義引申現(xiàn)象是個(gè)萬(wàn)花筒，千姿百態(tài)，無(wú)奇不有。這是因?yàn)�，字義的本質(zhì)主要是思維（語(yǔ)言）用字去指稱世界，包括實(shí)體性世界和意向性世界；字義的引申，則是思維在用語(yǔ)言組織自身的過(guò)程中，用有限的字去指稱無(wú)窮多樣的世界時(shí)必然采取的策略——如果指稱對(duì)象不是全新的事物，而與已有某字的指稱對(duì)象相關(guān)，就盡可能不造新字，而通過(guò)引申該已有之字的字義來(lái)表達(dá)，只要聽(tīng)者或讀者能夠理解就成。這是人類活動(dòng)的普遍原則——經(jīng)濟(jì)原則或效用最大化原則——在字詞系統(tǒng)建構(gòu)中的表現(xiàn)。因此，字義引申現(xiàn)象，實(shí)際上就是凝聚在字義中的思維把握相關(guān)對(duì)象的種種歷史策略的蹤跡，其中充滿著人文精神。不少義項(xiàng)之間，初看似乎胡越，彼此了不相關(guān)，細(xì)究卻如云雨，二者聯(lián)系昭然。字義引申現(xiàn)象的分類，牽涉到字詞的指稱對(duì)象和指稱方式，涉及自然、社會(huì)、歷史、文化，真是無(wú)所不包。對(duì)意義是難以進(jìn)行分類的。分類靠邏輯，我曾在《漢語(yǔ)詞匯語(yǔ)義學(xué)論稿》中說(shuō)：語(yǔ)言是大海，邏輯不過(guò)是大海中的航道而已�？墒�，我們也不能以此作為自身在字義引申現(xiàn)象面前無(wú)所作為的理由，這是因?yàn)�，說(shuō)到底，我們需要認(rèn)識(shí)自己。對(duì)字義引申的研究要深入，非把其中的現(xiàn)象進(jìn)行某種分類不可。因?yàn)�，人類的認(rèn)知，就是從所謂范疇化開(kāi)始的。只要不滿足于“五光十色、紛紜錯(cuò)雜”這類籠統(tǒng)的說(shuō)法，就得把它們一個(gè)個(gè)拿來(lái)分析，然后把相同相近的歸入一類。這種歸類和分類的工作越細(xì)致，我們的研究才越有可能深入。因此，我們需要的是兩方面的工作：一是對(duì)大量引申實(shí)例的個(gè)案研究，二是建立關(guān)于引申的科學(xué)概念系統(tǒng)。因?yàn)槠駷橹�，漢語(yǔ)學(xué)界對(duì)字義引申現(xiàn)象及其類型的研究，還是不充分、不全面的。
　　本書(shū)大致依寫(xiě)作的先后順序編入五篇文章，中間三篇是引申問(wèn)題的個(gè)案研究，共六百余條，屬于實(shí)例——或祖述先賢，發(fā)揚(yáng)成說(shuō)；或探賾索隱，自謀新解。首尾兩篇是問(wèn)題討論，第一篇說(shuō)的是同音同形字的認(rèn)定問(wèn)題，其中蘊(yùn)含著的觀點(diǎn)是：不要把本有引申關(guān)系的義項(xiàng)誤判為同音同形字組；第五篇以引申的類型研究為中心，力圖在個(gè)案研究的基礎(chǔ)上，建立一個(gè)較為合理又便于稱說(shuō)的引申類型系統(tǒng)，改善或細(xì)化已有的引申類型研究。既有實(shí)例，又有討論，漢語(yǔ)字義之引申的闡述，也許可因此而上一級(jí)臺(tái)階。書(shū)后還有個(gè)外篇，收了四篇文章，最后一篇表面上與全書(shū)宗旨無(wú)關(guān)，實(shí)際上它卻貫穿著全書(shū)：全書(shū)是在筆者深切懷念恩師的心情中完成的。至于標(biāo)個(gè)“雅林探賾”的引題，則是因?yàn)楸緯?shū)涉及好些幽深的字義引申現(xiàn)象，又是筆者退休以來(lái)繼《湘語(yǔ)邵陽(yáng)話音義疏證》《雅林小憩：漢語(yǔ)字詞論集》之后的一本小書(shū)。
　　小書(shū)一本，卑之無(wú)甚高論。然其與同行觀點(diǎn)相同者，既不是曲意茍同；其與同行觀點(diǎn)相異者，也并非搜奇獵異。懷著對(duì)老祖宗世代傳承的語(yǔ)言文字的至誠(chéng)與敬畏，盡可能揭示漢語(yǔ)字義引申的實(shí)際狀況，是拙作所抱的初衷。竊以為唯有如此，才有可能逐步逼近漢語(yǔ)字義引申的真相。因?yàn)�，所謂漢語(yǔ)字義的引申，大多是我們老祖宗數(shù)百年前乃至數(shù)千年前的施為和心影。
　　客居之中，書(shū)架無(wú)書(shū)。本書(shū)的初稿，完全依賴網(wǎng)絡(luò)版《漢語(yǔ)大字典》《漢語(yǔ)大詞典》《說(shuō)文解字注》等著作的研究成果和北京大學(xué)中國(guó)語(yǔ)言學(xué)研究中心的CCL語(yǔ)料庫(kù)提供的語(yǔ)料。沒(méi)有它們，本書(shū)是斷乎不能在廈門(mén)完成二稿的。2014年7月回桂后，又對(duì)全書(shū)進(jìn)行了三次從頭到尾的校讀修改，對(duì)引文有疑問(wèn)時(shí)用中華書(shū)局影印的《十三經(jīng)注疏》或《史記》《漢書(shū)》等核對(duì)，至2015年6月方才定稿。三年多以來(lái)，我的心一直在“字義引申”的世界里游蕩，身子則整天坐在電腦桌前，常常弄得寢食難安。2013年春，曾賦七律《癸巳清明廈門(mén)即事》云：“春寒料峭雨棚啼，驚覺(jué)曉窗似有暉。字義引申游意處，熒屏響應(yīng)忘情時(shí)。忽聞湘邵親人電，始涌清明寄客思。祭祖吾兒勞拜告，乃翁陪享且延期。”當(dāng)然，我也多次體驗(yàn)到“發(fā)現(xiàn)”的興奮和激動(dòng)：突然摸索到連接兩個(gè)似乎無(wú)關(guān)的義項(xiàng)的樞紐而終于把黑暗的大門(mén)打開(kāi)時(shí)那種驚喜和釋然的感受，是對(duì)苦苦思索的靈魂的真正撫慰。
　　陸宗達(dá)、王寧《訓(xùn)詁方法論》、王寧《訓(xùn)詁學(xué)基礎(chǔ)》、董為光《漢語(yǔ)詞義發(fā)展基本類型》、羅正堅(jiān)《漢語(yǔ)詞義引申導(dǎo)論》、宋永培《對(duì)〈說(shuō)文段注〉有關(guān)“引申規(guī)律”論述的整理研究》、安蘭朋《〈說(shuō)文通訓(xùn)定聲〉詞義引申研究》等時(shí)賢論著，對(duì)本書(shū)探討漢語(yǔ)字義引申現(xiàn)象多有啟發(fā)，在此謹(jǐn)致謝忱。
　　黎良軍謹(jǐn)識(shí)
　　2013-07-04初稿于廈門(mén)筼筜湖畔
　　2015-06-20改定于桂林藜藿軒

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