目錄
第一章 從兩種關系到四種關系及三種生產(chǎn)四種關系的框架 1
1.1 人與自然關系的分化 2
1.1.1 人與自然關系分化為兩種關系 2
1.1.2 關于人與自然關系分化合理性的剖析 5
1.1.3 小結 10
1.2 人與自身的關系的引入 11
1.2.1 為什么要引入人與自身的關系 11
1.2.2 個體的動機 11
1.2.3 組織的動機 13
1.2.4 為什么選擇馬斯洛的動機理論 14
1.3 三種生產(chǎn)與四種關系的結合構成了環(huán)境社會系統(tǒng)發(fā)展學的框架 15
1.3.1 三種生產(chǎn)首先描述了環(huán)境社會系統(tǒng)中的物質流 16
1.3.2 三種生產(chǎn)中的四種關系 17
1.3.3 從物質和精神（能動作用）的角度看四種關系 19
1.3.4 四種關系是環(huán)境社會系統(tǒng)（三種生產(chǎn)）中的基本關系 20
1.3.5 說明 22
第二章 環(huán)境社會系統(tǒng)發(fā)展學的理性假設——“綜合理性” 24
2.1 宏觀社會現(xiàn)象與微觀個體行為的聯(lián)系 24
2.2 各種理性假設 25
2.2.1 “經(jīng)濟理性”假設 25
2.2.2 “生態(tài)理性”假設 28
2.2.3 “政治理性”假設、“道德理性”假設等 28
2.2.4 “生態(tài)-經(jīng)濟理性” 29
2.2.5 復雜演化經(jīng)濟學中的“經(jīng)濟理性” 29
2.2.6 “程序理性” 30
2.3 環(huán)境社會系統(tǒng)發(fā)展學的理性假設——“綜合理性” 30
第三章 從三種生產(chǎn)四種關系的框架看文明的演化及預見研究 35
3.1 人類文明的四個時代 35
3.2 從三種生產(chǎn)論的角度看文明的演化 36
3.2.1 三種生產(chǎn)相互聯(lián)系中的物資生產(chǎn)子系統(tǒng) 36
3.2.2 三種生產(chǎn)相互聯(lián)系中人的生產(chǎn)子系統(tǒng) 37
3.2.3 三種生產(chǎn)相互聯(lián)系中的環(huán)境生產(chǎn)子系統(tǒng) 37
3.3 從四種關系的角度看文明的演化 38
3.3.1 四種關系交織中的人與人的關系 38
3.3.2 四種關系交織中的人與天、人與物的關系 39
3.3.3 四種關系交織中的人與自身的關系 40
3.3.4 小結 41
3.4 “人與自身的關系”的滿足是文明穩(wěn)定與發(fā)展的核心動機要素 42
3.5 從四種關系的視角看實現(xiàn)生態(tài)文明社會要做的工作 43
3.5.1 （個）人的綠色化（生態(tài)化）、自我實現(xiàn)的綠色化 44
3.5.2 經(jīng)濟人性化 46
3.5.3 經(jīng)濟生態(tài)化 47
3.5.4 社會公平 48
3.5.5 社會綠色化（含資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會） 48
3.5.6 人的分析性能力的提高與知識的積累 49
3.5.7 生態(tài)文明實踐的多樣性 49
3.5.8 “四關暢達”是生態(tài)文明社會的必要條件 50
第四章 三種生產(chǎn)四種關系的框架核心觀點總結 51
4.1 可以把世界系統(tǒng)劃分成3個成環(huán)狀聯(lián)系、存在物質流動的子系統(tǒng) 51
4.2 環(huán)境社會系統(tǒng)的四種基本關系：文明演化的基本驅動力 52
4.3 四種關系中意識與能動作用的一面構成了三種生產(chǎn)中的“意識流” 53
4.4 其他 54
第五章 三種生產(chǎn)論和兩種生產(chǎn)論的內(nèi)在邏輯聯(lián)系 56
5.1 三種生產(chǎn)論思想是馬克思恩格斯兩種生產(chǎn)論思想的自然延伸和擴展 57
5.2 從三種生產(chǎn)中3個子系統(tǒng)之間的聯(lián)系看“新陳代謝的斷裂” 59
5.3 結語 62
第六章 環(huán)境社會系統(tǒng)主要研究進展 63
6.1 主要的框架研究進展 63
6.1.1 引言 63
6.1.2 社會-經(jīng)濟-自然復合生態(tài)系統(tǒng)框架 64
6.1.3 Elinor Ostrom的多層次框架 65
6.1.4 千禧年生態(tài)系統(tǒng)評價中的框架 66
6.1.5 面向行動者的IAC框架 67
6.1.6 聯(lián)合國環(huán)境規(guī)劃署的框架 68
6.1.7 政府間氣候變化專門委員會的框架 69
6.1.8 LTER的框架 70
6.1.9 其他框架 70
6.1.10 已有的框架的特點 71
6.2 國際上環(huán)境社會系統(tǒng)其他主要研究進展 73
6.2.1 共同演化 73
6.2.2 多樣性研究 76
6.2.3 模型研究 77
6.2.4 案例研究 79
6.2.5 其他研究 81
6.2.6 小結 82
第七章 古代中國案例：基于四種關系的中國古代文明分析以及在此基礎上的李約瑟問題的整體性解釋框架和對超穩(wěn)定結構的補充 83
7.1 中國古代文明中的人與人的關系 85
7.2 中國古代文明中的天人關系 85
7.3 中國古代文明中的人與物的關系 90
7.4 中國古代人與自身的關系 92
7.5 人與自然的關系和人與人的關系的交互作用 94
7.6 解答李約瑟問題的整體性視角和穩(wěn)定的根由 95
7.7 歷史周期律的緣由是什么 96
7.7.1 “循環(huán)”的緣由之一：馬爾薩斯陷阱 96
7.7.2 “循環(huán)”的緣由之二：皇室和富人階層的高生育率與等級社會必然提高社會的不平等程度 98
7.8 小結 100
第八章 當代中國案例：從三種生產(chǎn)四種關系的框架看公眾的核心需要——從溫飽到安全感 101
8.1 人的需要是人的各種行為的基本動力 101
8.2 人的需要是多樣性、有層次的 102
8.3 人的需要是演化的 103
8.3.1 人的需要及其滿足是受社會物質條件、文化制度狀況等制約影響的 103
8.3.2 人的需要及其滿足是演化的 104
8.3.3 人的需要的宏觀演化方向 104
8.4 人的需要及其滿足的個體與社會的辯證關系 105
8.4.1 人的需要及其滿足是以個體為基礎的 105
8.4.2 人的需要及其滿足同時具有社會性 106
8.4.3 人的需要及其滿足中的個體需要與社會需要之間的辯證關系 106
8.5 我國當前的核心需要已經(jīng)從溫飽變遷到安全感 107
8.5.1 馬斯洛的五層次動機理論簡介 107
8.5.2 當代中國公眾的核心需要已不再是溫飽 107
8.5.3 社會問題集中體現(xiàn)在安全感領域 108
8.6 注重滿足安全需要是讓公眾有持續(xù)“中國夢”“夢感”的關鍵——“安心中國” 112
第九章 外國案例：基于四種關系的日本的節(jié)能實踐的動機結構分析 113
9.1 概述 113
9.2 基于四種關系的日本的能源消費分析的基礎 114
9.2.1 不安全感 114
9.2.2 極致是美 115
9.2.3 集團意識 117
9.2.4 小結 119
9.3 “安全感+極致是美+集團意識”對節(jié)能的影響 120
9.3.1 背景 120
9.3.2 日本應對石油問題的主要政策結構 121
9.3.3 日本的《節(jié)能法》 121
9.3.4 配套的財稅制度 123
9.3.5 企業(yè)和學界的其他努力 124
9.3.6 公眾參與 125
9.3.7 其他方面 127
9.3.8 小結 128
9.4 日本的節(jié)能實踐對中國的借鑒意義 128
附錄Ⅰ 中國古代窮人與富人人口自然增長率的差異對基尼系數(shù)的影響模型 130
Ⅰ.1 公式推演 130
Ⅰ.2 情景分析一：固定的人口自然增長率 133
Ⅰ.3 情景分析二：變化的人口自然增長率 143
附錄Ⅱ 基于三種生產(chǎn)四種關系框架的分析：關于福建省長期發(fā)展的一些初步看法 152
Ⅱ.1 從三種生產(chǎn)看 152
Ⅱ.1.1 從人的生產(chǎn)看 152
Ⅱ.1.2 從環(huán)境生產(chǎn)看 154
Ⅱ.1.3 從物資生產(chǎn)看 156
Ⅱ.2 從四種關系看 157
Ⅱ.2.1 從人與人的關系看 157
Ⅱ.2.2 從人與自然的關系看（整體性視角） 158
Ⅱ.2.3 從人與自然的關系看（分析性視角） 158
Ⅱ.2.4 從人與自身的關系看 158
Ⅱ.3 從物質流、能量流、信息流、意識流視角看 159
Ⅱ.3.1 從物質流視角看 159
Ⅱ.3.2 從能量流視角看 159
Ⅱ.3.3 從信息流視角看 159
Ⅱ.3.4 從意識流視角看 160
Ⅱ.4 從區(qū)域間聯(lián)動、合作視角看 160
Ⅱ.5 對福建省省內(nèi)各區(qū)域的一些想法 160
附錄Ⅲ 關于環(huán)境社會系統(tǒng)研究方法論的思考 162
Ⅲ.1 方法的多樣性 162
Ⅲ.2 目標的多樣性以及多目標系統(tǒng)中兩個變量同時最大化的可能性 163
Ⅲ.3 哥德爾不完全性定理、歸納邏輯及演繹邏輯的局限性 165
Ⅲ.4 矛盾律在局部失效——弗協(xié)調(diào)邏輯 166
Ⅲ.5 阿羅不可能性定理 167
Ⅲ.6 結語 168
索引 169
后記 177