《佛法改變活法:超越人生煩惱的佛法菩提》主要內(nèi)容簡(jiǎn)介：當(dāng)你理解了佛陀的智慧，也就相當(dāng)于佛已經(jīng)進(jìn)入你的生活。一個(gè)有佛相伴的人，還會(huì)有什么煩惱呢？《佛法改變活法:超越人生煩惱的佛法菩提》不僅介紹了佛教的源起與發(fā)展，揭示正信的佛教與迷信之間的本質(zhì)不同，更重點(diǎn)運(yùn)用佛教經(jīng)典中的教誨，進(jìn)行對(duì)佛法的生活化解讀，剖析每個(gè)人都會(huì)遇到的生與死、苦與樂(lè)、智與愚、有與無(wú)、禍與福，告訴我們離苦得樂(lè)，獲得自在、安詳與成功的生活智慧。
《佛法改變活法:超越人生煩惱的佛法菩提》：
看淡自己是般若，看重自己是執(zhí)著。
能付出愛(ài)心就是福，能消除煩惱就是智慧。
臉上有笑容、心中有愛(ài)的人最可愛(ài)，就是菩薩。
不經(jīng)一事不長(zhǎng)一智，每天的瑣瑣碎碎都是活生生的大藏經(jīng)。
一個(gè)人快樂(lè)，不是因?yàn)樗麚碛械亩啵且驗(yàn)樗?jì)較的少。
佛教不是宗教，而是佛陀教育，是現(xiàn)代人所必須要學(xué)習(xí)的人生教育。
你沒(méi)必要信佛，但應(yīng)該知道佛的智慧。
佛的智慧，就是告訴你生活得更快樂(lè)圓滿(mǎn)的秘密。
本叢書(shū)國(guó)圖把傳統(tǒng)智慧與現(xiàn)代人的困惑與煩惱結(jié)合起來(lái)，恢復(fù)它的活務(wù)。而圖解的敘述方式直指人心。幫助讀者pu解傳統(tǒng)文化中無(wú)盡的妙處，起到文字和言說(shuō)所遠(yuǎn)不能及的效果。佛家重任發(fā)掘降伏煩惱的智慧。讓你能夠在生活中看得透，看得開(kāi)、看得淡；縱橫家重在提供洞察與說(shuō)服人的智慧，讓你能夠在人際交往中游刃有余；兵家重在講解住競(jìng)爭(zhēng)中剛?cè)岵?jì)的策略，讓你無(wú)論在職場(chǎng)還是商場(chǎng)卜部能無(wú)往不利；法家則重在運(yùn)用廣義權(quán)力的技巧，使權(quán)、術(shù)、勢(shì)成為你成功的墊腳石；道家重在講述柔、斂.樸、拙的智慧，使你擁有一片屬于自己的心靈凈土。
佛陀說(shuō)法49年，留下的浩如煙海的言教文字，既包括三法印、四諦、十二因緣、六度萬(wàn)行等核心思想，又包括了對(duì)宇宙和人生的觀(guān)照和認(rèn)識(shí)，形成了一門(mén)系統(tǒng)分明、組織嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)問(wèn)。浩如煙海的經(jīng)卷，一般人根本無(wú)法全部涉獵。
但所有這些，不過(guò)是指向月亮的一根手指。手指所指向的是代表世界實(shí)相的一輪明月。古往今來(lái)，描寫(xiě)月亮的詩(shī)詞歌賦數(shù)不勝數(shù)，但是又有哪一首，能夠讓一個(gè)先天的盲人回答出月亮的樣子呢？
在無(wú)終亦無(wú)始的長(zhǎng)流上，
在旋轉(zhuǎn)復(fù)旋轉(zhuǎn)的虛空中。
天上的月何如水中的月？
水中的月何如夢(mèng)中的月？
（周夢(mèng)蝶《十三朵白菊花·月河》）
手指不是月亮，路標(biāo)也不是路。也許，我們不應(yīng)盯著手指去思考月亮是什么樣子，而應(yīng)順著手指（佛法）所指的方向去看。
自己抬頭看看月亮，順著路標(biāo)向前行進(jìn)，這才是真正的修持。正如文學(xué)大師梁實(shí)秋所說(shuō)：“世人所謂‘釋迦拈花，迦葉微笑’不過(guò)是佛理的萬(wàn)般法門(mén)之一罷了，佛門(mén)百喻，更是歷久彌新的經(jīng)典�！狈N種短篇寓言，讓人在會(huì)心一笑之間體會(huì)生活的真諦。
上篇：佛教及中國(guó)佛教
釋迦牟尼與佛教的創(chuàng)立
佛教主要講些什么
佛陀之后的佛教
佛教在中國(guó)的弘傳
中國(guó)化的佛教
中國(guó)佛教的宗派
中國(guó)特色的禪宗
修行重在知見(jiàn)
應(yīng)當(dāng)自作皈依
你是否已被“殺掉
慈悲乃包容之源
科學(xué)角度看佛教
下篇：佛家的人生智慧
生與死
直面生死的智慧
在生命的曠野上
她們不會(huì)陪我們
一定要善用此生
生命的意義何在
追求值得追求的
生命本質(zhì)是緣起
理智地面對(duì)生死
淡定地看待死亡
學(xué)會(huì)活在當(dāng)下
每天練習(xí)死亡
苦與樂(lè)
離苦得樂(lè)的法門(mén)
佛是最開(kāi)心的人
佛教不主張禁欲
放縱并不就是快樂(lè)
情愛(ài)生憂(yōu)愁恐怖
對(duì)治心里的煩惱
避開(kāi)第二支箭
不嗔勝過(guò)嗔恚
一念即是天堂
離苦得樂(lè)的心法
福與禍
福禍自招的法則
命運(yùn)線(xiàn)在你手中
別用甘蔗汁澆田
一張一弛為正道
心殘?jiān)斐墒職?/span>
放下方得大自在
要學(xué)會(huì)隨緣布施
境隨心轉(zhuǎn)的方式
因緣果報(bào)的法則
習(xí)氣的種子
智與愚
由愚而智的方法
自燈明，法燈明
走出困境的智慧
面對(duì)財(cái)富的智慧
智慧從慈悲生起
飄送人格的芬芳
如何認(rèn)識(shí)身相
小鳥(niǎo)為什么遠(yuǎn)離
佛教的身心藥方
牛角尖里無(wú)真理
遠(yuǎn)離莫須有的問(wèn)題
不要負(fù)筏趕路
有與無(wú)
有無(wú)相生的辯征
有我與無(wú)我
有用與無(wú)用
有心與無(wú)心
有罪與無(wú)罪
有錯(cuò)與無(wú)錯(cuò)
有巧與無(wú)巧
法與行
依教奉行的道路
一瓢即可解渴
如實(shí)贊嘆如來(lái)
何為佛法大意
重在受用行持
學(xué)會(huì)擇而后交
真正的勇猛精進(jìn)
用戒律馴服自己
修行的次第
隨處都是道場(chǎng)
菩提不在人世外
世間事與世間意
真正的愛(ài)到處有
常見(jiàn)名詞
參考文獻(xiàn)
插圖：
玄奘俗姓陳，名袆，出生于河南洛陽(yáng)洛州緱氏縣（今河南省偃師市南境），13歲時(shí)在洛陽(yáng)出家為僧。627年，玄奘毅然由長(zhǎng)安出發(fā)，前往天竺求取佛經(jīng)。他沿著西域過(guò)帕米爾高原，克服重重險(xiǎn)阻，終于到達(dá)天竺。
在天竺十多年間，玄奘跟隨和請(qǐng)教過(guò)許多著名的高僧，他在曲女城無(wú)遮辯論法會(huì)上講法，18天無(wú)人敢于出來(lái)辯難，威震全天竺，被當(dāng)時(shí)大乘行者譽(yù)為“大乘天”，被小乘教徒譽(yù)為“解脫天”。
643年，玄奘帶著657部佛經(jīng)啟程回國(guó)。在唐太宗支持下，玄奘在今西安北部約150公里的銅川市玉華宮設(shè)立國(guó)立翻譯院，參與譯經(jīng)的學(xué)員來(lái)自全國(guó)以及東亞諸國(guó)。他們花了十幾年時(shí)間，將約1330卷經(jīng)文譯成漢語(yǔ)，為佛教在中國(guó)的發(fā)展作出了巨大貢獻(xiàn)。
玄奘出去尋找，金喬覺(jué)則渡海而來(lái)。唐代開(kāi)元年間，新羅國(guó)（今朝鮮）僧人金喬覺(jué)渡海來(lái)到中國(guó)，在九華山苦修數(shù)十載，他圓寂后，肉身置石函中3年不腐，骨節(jié)有聲，佛教徒認(rèn)定他是地藏菩薩再世，建肉身塔供奉。從此，九華山辟為地藏應(yīng)化道場(chǎng)，香火日盛，明清時(shí)“香火之盛甲天下”，有“蓮花佛國(guó)”之稱(chēng)。
但是，唐朝也給佛教帶來(lái)厄運(yùn)。845年，時(shí)逢唐內(nèi)部發(fā)生動(dòng)亂，又有一些佛寺被查出藏有大量兵器。唐武宗大怒，下令大規(guī)模毀佛，共毀寺院4600余所，勒令還俗僧尼達(dá)260500人，史稱(chēng)“會(huì)昌毀佛”或“會(huì)昌法難”。
五代十國(guó)時(shí)，后周世宗柴榮于955年下令廢天下佛寺，以佛寺銅材鑄行“周元通寶”，錢(qián)質(zhì)與鑄量均居五代之冠。他的毀佛行為，與北魏太武帝。
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