《愛和自由(珍藏版)》以愛和自由為全書的立足點,強調(diào)給孩子的愛要有科學(xué)的方式,即在對兒童成長規(guī)律的充分了解的基礎(chǔ)上,給孩子充分的愛、自由、選擇。孫瑞雪老師告誡父母們:你以為你愛孩子,你想象你可以愛孩子,你認為這就是愛孩子,和你真的愛孩子是有差別的。也許,你需要停下來看:你是不是基于你的想法,你的恐懼,你的焦慮,你的習(xí)性來愛的。這可能就意味你更愛你的想法,更愛你的恐懼,更愛你的焦慮,更愛你的習(xí)性。愛就是愛,恐懼就是恐懼,焦慮就是焦慮,認為就是認為,一切如是。我們要學(xué)會從一切如是中將愛剝離出來,你的孩子才真正可以接到愛的禮物。因為我們一生能夠給予孩子的,只有一樣,那就是愛!
孫瑞雪,中國著名的幼兒教育家與心理學(xué)專家;“愛和自由、規(guī)則和平等”教育精神的發(fā)起者和倡導(dǎo)者;中國寧夏科學(xué)啟蒙研究會創(chuàng)辦人。
孫瑞雪發(fā)展和延伸了一套完整的兒童發(fā)展的愛和自由理論和敏感期理論,其貢獻在于幫助成人了解兒童的心智發(fā)展過程,并取得了顯著的教育效果;其創(chuàng)作的社會科學(xué)專著《愛和自由》與科學(xué)教育專著《捕捉兒童敏感期》開創(chuàng)了中國幼兒教育界的新紀(jì)元。
第一章 兒童帶著什么來到這個世界
有多少人相信兒童是一個精神的存在物?相信他一生下來就蘊含著強大的精神能量,他將按照內(nèi)在的成長規(guī)律成長?在一個年齡段,孩子就喜歡玩水玩沙子,如果大人阻止他,他會頑強抗?fàn)。這到底意味著什么?
我們從不相信也不知道,胎兒在母體中形成的那一瞬間,他內(nèi)在就有一樣?xùn)|西,那東西將在兒童一出生就指導(dǎo)兒童如何發(fā)展,指導(dǎo)兒童去抓什么、摸什么……蒙特梭利把它稱為“精神胚胎”。這好像要求我們相信兒童是一個精神存在物,兒童將按照預(yù)定好的這種精神發(fā)展模式發(fā)展。兒童好像很弱小,其實他內(nèi)在蘊藏著一種強大的精神能量和潛能,他的發(fā)展不需要成人給他增加什么新的內(nèi)容,只需要給他提供發(fā)展的環(huán)境和條件。
有了10年同孩子們在一起生活的經(jīng)驗,我們越來越堅信這一點。接受這個觀念就像要發(fā)生一場內(nèi)在的革命,因為我們一直相信兒童依靠成人來建構(gòu);接受這個觀念也意味著我們將無處發(fā)揮我們因自卑、受壓抑而產(chǎn)生的自大。人類的幼兒期非常漫長,大概沒有任何一種動物的幼兒期能有人類這么長。說得短一點,可能是零到6歲,說得長一點,大概要到12歲。12歲還不能離開母親,法律上認為孩子真正成人的年齡是18歲。這期間,兒童處在一個很弱小的狀態(tài),必須有成人來幫助他成長。幫助兒童成長不是說由成人來塑造兒童的精神。如果那樣,人類的整個水準(zhǔn)都會下降。我們的問題是我們扮演了“上帝”,孩子的“上帝”。
兒童時期不需要成人的那種“灌輸”,而是需要條件準(zhǔn)備,兒童會自己吸收。遵循這個發(fā)展規(guī)律,孩子就會發(fā)展得很完善。
蒙特梭利幼兒院最小的孩子是1歲半,我們用1歲半到6歲的孩子做試驗,把超越智力水平的教具給孩子,如果教師不強制,不給兒童壓力,兒童只會按照他的內(nèi)心需求走。比方說,他喜歡玩水和玩沙子,只要把他帶出去,其他多么具有“吸引力”的體育器材和體育活動他都不參與,他只玩沙子,臉上懵懵懂懂,成人對他怎么說,孩子的臉上都是這種表情。他知道他要干什么,如果成人阻止他,他會同成人抗?fàn)帯?br />
我自己的孩子也有這么一個過程。在他2歲多的時候,他爸爸買了2個玉米,對他說:“你一個,你媽媽一個!彼哌^來說:“這2個玉米,爸爸說都給我吃!蔽覇査职,他爸爸說:“不是的,是給你一個,給孩子一個!蔽覍⒆诱f:“爸爸說給你一個,給我一個,并不是說都給你吃!蔽业囊馑际撬隽艘粋謊,他聽完這話后臉上絲毫沒有做錯事的表情,站在那兒思考了1分鐘,一動不動,然后毫無表情地走了。“怎么會這樣?”真奇怪。但是,后來有一天,他對自己做錯事突然有了感覺,臉上表現(xiàn)出特別尷尬和難為情,還不讓人說。這根本不是大人的說教能做到的,孩子已經(jīng)按照他內(nèi)在的發(fā)展規(guī)律到了這一步。如果成人沒有按照這個規(guī)律讓兒童發(fā)展,而是強加于他,逼迫他做,這個孩子的發(fā)展就可能進入誤區(qū),真正的道德感就無法建立了。
嬰幼兒早期的發(fā)展規(guī)律跟有些動物類似。比如蝴蝶,母蝶通常將卵產(chǎn)在樹杈中間,幼蝶剛出生時必須吃特別嫩的葉子,它怎么去吃嫩葉子呢?因為幼蝶對光最敏感,所以它一生下來就向著光線最亮的地方爬過去,那枝頭必定是最嫩的葉子。但是當(dāng)幼蝶開始強壯起來,能夠吃粗糙的葉子時,它對光的感覺就完全消失了。這個過程遵循的是它內(nèi)在的發(fā)展規(guī)律,沒有任何外力的控制。
人們從不會為一個孩子長不大而擔(dān)憂,但卻從不認為精神的種子曾在兒童內(nèi)心存在過,從不認為兒童內(nèi)在也有一個自然、有序的成長過程,它只需要我們提供一個適合發(fā)展的環(huán)境。在兒童的精神上,我們一直在充當(dāng)一個角色——“造物主”。
讓我們看看兒童是如何同環(huán)境建立和諧的關(guān)系而發(fā)展自我的。比如語言,任何一個國度和民族的兒童,都能夠在這充滿聲音的世界中聽到和學(xué)會人類的語言,并在頭3年中能掌握本民族的基本語言,學(xué)會語言中的各個細節(jié)。這種發(fā)展,絕沒有人去專門給他上課。我們不難看出,6歲前的兒童更喜歡看你做什么而不是聽你說什么。兒童的語言能力是他自己作用于環(huán)境的結(jié)果。所以心理學(xué)家才說,兒童3歲前掌握的東西,成人需要60年的努力才能完成。我們?yōu)槭裁床凰伎家幌,這是怎么回事呢?人類已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了這個秘密——兒童是自我發(fā)展的。
我可以舉一個相反的例子。哈佛大學(xué)的一位心理學(xué)教授兒子出生后,他準(zhǔn)備把兒子培養(yǎng)成天才。在兒子三四歲的時候,這個孩子已經(jīng)會幾國的語言,6歲的時候,考入中學(xué),10歲上了哈佛大學(xué),16歲攻讀哈佛大學(xué)博士學(xué)位。心理學(xué)家每一分鐘都讓他的孩子不斷地“吸收、吸收”。18歲時,孩子成為英國倫敦一家商店的售貨員。可是他什么都不干,他拒絕任何“知識性的活動”,他覺得做一名售貨員特別高興,“滿腹經(jīng)綸”對他沒有用,事實上“知識”使他非常痛苦。我想如果人只有一個大腦而沒有感官,讓大腦為這個世界服務(wù),使它成為工具,我們的痛苦可能會少很多,但我們還有感覺、心理、精神和心靈,我們必須尋找到我們自己,才不會痛苦。人的發(fā)展、人的精神必須從感覺中發(fā)展并由感覺伴隨著。
人的成長過程實際上是一個心理的成長過程,而不是一個智力的成長過程,智力成長是附著在心理成長之上的。
如果我們了解兒童成長的科學(xué)規(guī)律,讓兒童按精神胚胎的內(nèi)在規(guī)律自然發(fā)展,他一定會成為人才。兒童的自然發(fā)展規(guī)律一旦遭到破壞,他整個發(fā)展都不會正常,包括智力。所以蒙特梭利說:“我們要做孩子精神上的仆人而不是主人!
但是今天,當(dāng)我們把兒童的自我、知識各分一堆時,一切都被破壞了,我們再也找不到兒童內(nèi)在的秘密。迫不及待地想讓兒童獲得知識的想法桎梏了我們,并使我們產(chǎn)生了偏見,還有一大堆被稱為知識的垃圾,這些都破壞了一個具有生命和人格魅力的人的發(fā)展。只有承認兒童有精神胚胎并相信他,人類成長的秘密才會在一個漫長的過程中展現(xiàn)給我們。
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