仍需繼續(xù)用功，但不是落在身心相上或有真正的煩惱可除，只是隨事應(yīng)證自己所見(jiàn)的空性，在事相上去歷練。悟后是“稱性起修”，合乎法的實(shí)相，雖然在日常生活中時(shí)時(shí)不離修行，卻是無(wú)所修、無(wú)所求，亦無(wú)所得。

　　有人問(wèn)：“見(jiàn)性之后，要到何時(shí)才能究竟解脫自在？”若見(jiàn)性后繼續(xù)用功，時(shí)時(shí)起智慧的觀照，那么還有什么東西可以綁住你呢？到達(dá)佛果不過(guò)是時(shí)間的問(wèn)題，一念可以萬(wàn)年，萬(wàn)年可以一念，心若在煩惱痛苦之中，念念如長(zhǎng)劫；心不起念，縱使百千萬(wàn)劫，也只猶如一念。

　　我過(guò)去在用功時(shí)，也曾規(guī)定自己每天精進(jìn)地拜佛、讀經(jīng)，可是一遇到煩惱來(lái)的時(shí)候，掉到黑境里，忽如其來(lái)地就不想用功，覺(jué)得無(wú)聊，感覺(jué)生命很虛無(wú)。并不是因?yàn)槭艿绞裁创驌�，自己也不喜歡變成這個(gè)樣子，就是糊里糊涂掉進(jìn)去又糊里糊涂爬出來(lái)，然后再繼續(xù)用功。

　　其實(shí)那是當(dāng)我們用功到身心很安定、達(dá)到一心時(shí)，落在“虛無(wú)相”上，一下子突然失重，找不到生命的立足點(diǎn)，心變成好像沒(méi)有任何東西、沒(méi)有任何作用，面對(duì)著這種虛無(wú)飄渺的境界，因而感到害怕、空虛或無(wú)助。如果并沒(méi)有很用功，時(shí)常活在分別計(jì)較里，有種種欲望可追逐的時(shí)候反而不會(huì)有這種情形。

　　平時(shí)不要說(shuō)一些很粗的塵境我們無(wú)法抗拒，就連這種沒(méi)來(lái)由的煩惱我們都克制不了。然而，待見(jiàn)到自己的心性后，修行就不會(huì)落在這種起起伏伏的相上，不論是經(jīng)典教理，還是生活中的人事物，都能成為修行上真實(shí)的教導(dǎo)；當(dāng)下知道，生活里的一切，不論是地、水、火、風(fēng)、空、識(shí)、見(jiàn)，還是五蘊(yùn)、六根、六塵、六識(shí)……都是心性中流露出來(lái)的，因此清凈而圓滿。即一切境，當(dāng)下不執(zhí)著，諸法各居其位，而能夠還它的本源去善加運(yùn)用。

　　因此，大修行人看起來(lái)好像也有情緒，實(shí)際上是從無(wú)心里面自然流露出來(lái)的喜怒哀樂(lè)，如同鏡子一般無(wú)心應(yīng)萬(wàn)物，萬(wàn)物自然在其中�？吹骄常�知道是什么情形，也會(huì)跟著起喜怒哀樂(lè)種種樣貌，但差別在于，他不會(huì)生起分別執(zhí)著。

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