慶祝的博士論文即將發(fā)表，他約我寫序，從什么角度切入呢？我躊躇。
慶祝在碩士階段讀的是文藝學(xué)，理論是他的專攻，博士階段轉(zhuǎn)到比較文學(xué)與世界文學(xué)來(lái)，在我的名下，但理論的探索依舊是他的方向，因此，他做關(guān)于文論的題目就十分自然了。
由于他這篇論文關(guān)涉文論，這使我想到了一些有關(guān)文論的問(wèn)題，或許可以借這篇小序稍微申說(shuō)一下。
所謂文論，當(dāng)然是指關(guān)于文學(xué)的基本理論。記得大學(xué)時(shí)讀以群主編的《文學(xué)的基本原理》，好像覺(jué)得什么是文學(xué)、什么是文學(xué)理論之類的基本問(wèn)題已經(jīng)弄清楚了，可這些問(wèn)題現(xiàn)在卻又重新成了問(wèn)題，變得面目模糊了。這好像并非我一人的感覺(jué)，不少學(xué)人似乎都有同感。什么原因呢？我想大概可以作兩面觀。
陳慶祝，安徽泗縣人，副教授，現(xiàn)任教于東莞理工學(xué)院。先后在北京師范大學(xué)獲文藝學(xué)碩士學(xué)位、比較文學(xué)與世界文學(xué)博士學(xué)位。中國(guó)比較文學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)員，主要從事文學(xué)理論、比較文學(xué)與世界文學(xué)、文化理論研究。先后在《文藝研究》、《文藝爭(zhēng)鳴》、《當(dāng)代文壇》、《外國(guó)美學(xué)》等刊物上發(fā)表論文十多篇。
序
第一章 解構(gòu)與建構(gòu)、接受與利用——90年代文論轉(zhuǎn)型的話語(yǔ)策略
第一節(jié) 90年代文論轉(zhuǎn)型的思想背景
一、“轉(zhuǎn)型”與“范式革命
二、“現(xiàn)代性”終結(jié)?
三、“反思的審慎的現(xiàn)代性
第二節(jié) 90年代文論轉(zhuǎn)型的生成語(yǔ)境
一、90年代的社會(huì)和文化的“轉(zhuǎn)型”
二、90年代的文學(xué)轉(zhuǎn)型
三、審美主義文論的困境
第三節(jié) 90年代文論轉(zhuǎn)型的話語(yǔ)策略
一、現(xiàn)代文論的生成路徑
二、90年代文論的話語(yǔ)策略
第四節(jié) 文化接受中的闡釋和接受研究的方法
一、文化閱讀中的闡釋及客觀性
二、文化接受的分類
第二章 文學(xué)本質(zhì)的播散
第一節(jié) 后現(xiàn)代在中國(guó)及其對(duì)文論本質(zhì)問(wèn)題的影響
一、貌合神離的復(fù)數(shù)后現(xiàn)代主義
二、選擇的意義：我們需要何種“后現(xiàn)代”?
第二節(jié) 后現(xiàn)代語(yǔ)境中的“世界文學(xué)
一、“世界文學(xué)”：比較文學(xué)的前設(shè)目標(biāo)?
二、回到原典：歌德和馬克思的“世界文學(xué)”的內(nèi)涵
三、差異性與“世界文學(xué)
四、全球化時(shí)代的文學(xué)／文化交流
第三節(jié) 解讀審美型文論：一個(gè)后現(xiàn)代的視角
一、話語(yǔ)中心：真實(shí)／幻象?
二、審美型文論的有限性
第四節(jié) 本質(zhì)主義與反本質(zhì)主義的話語(yǔ)選擇
一、關(guān)于“文學(xué)的本質(zhì)”問(wèn)題的爭(zhēng)論與對(duì)話
二、反本質(zhì)主義能走多遠(yuǎn)?
三、視角主義與有限本質(zhì)論：文學(xué)理論選擇的可能性
第三章 松動(dòng)的邊界——文化研究的興起及文化批評(píng)對(duì)審美批評(píng)的挑戰(zhàn)
第一節(jié) 意味深長(zhǎng)的“邊界”之爭(zhēng)
一、盟友的出位
二、文化研究與文藝學(xué)之爭(zhēng)：從幾個(gè)相關(guān)概念談起
三、簡(jiǎn)短的評(píng)價(jià)
第二節(jié) 文化批評(píng)對(duì)審美批評(píng)的補(bǔ)充和拓展
一、文化批評(píng)的政治性訴求
二、文化批評(píng)的大眾化轉(zhuǎn)向
第三節(jié) 大眾文化的中國(guó)形態(tài)與文化研究
一、西方對(duì)“大眾文化”的界說(shuō)
二、大眾文化的中國(guó)變體及大眾文化研究
三、中國(guó)的文化研究的限度
第四章 中國(guó)文論身份的想象性建構(gòu)
第一節(jié) 全球化時(shí)代的中國(guó)文化身份建構(gòu)
一、“身份／認(rèn)同”釋義
二、文化身份／文化認(rèn)同為何成為一個(gè)“問(wèn)題”?
三、全球化時(shí)代文化身份的建構(gòu)邏輯
四、90年代的中國(guó)文化身份／文化認(rèn)同問(wèn)題
第二節(jié) “失語(yǔ)”與“轉(zhuǎn)換”：中國(guó)文論身份的建構(gòu)努力
一、“失語(yǔ)”的診斷及對(duì)診斷的質(zhì)疑
二、“失語(yǔ)癥”的醫(yī)治：“轉(zhuǎn)換”與反駁
第三節(jié) 文論功能：文論身份建構(gòu)的邏輯起點(diǎn)
一、文論何為?
二、90年代文論的功能缺失
三、“轉(zhuǎn)換”中的錯(cuò)位
四、文論身份建構(gòu)的幾點(diǎn)反思
結(jié)語(yǔ)：文論轉(zhuǎn)型、學(xué)術(shù)論爭(zhēng)與共同話語(yǔ)
參考文獻(xiàn)
后記
二、90年代的文學(xué)轉(zhuǎn)型
按照前文對(duì)90年代轉(zhuǎn)型文論“反思的審慎的現(xiàn)代性”的定位，“現(xiàn)代性”也可以成為考察與文論轉(zhuǎn)型相關(guān)的90年代文學(xué)的一個(gè)關(guān)鍵詞。在西方社會(huì)，“現(xiàn)代性”的一個(gè)重要表現(xiàn)是現(xiàn)代民族國(guó)家的形成，而文學(xué)是形塑現(xiàn)代民族國(guó)家、構(gòu)建一個(gè)“想象的共同體”的最早也是最有力的媒介。在20世紀(jì)的中國(guó)，“現(xiàn)代性”也是中國(guó)文學(xué)的一個(gè)主要話題，而文學(xué)的“民族／國(guó)家敘事”的變化則反向地折射了文學(xué)中“現(xiàn)代性”的變遷。因此，90年代各類文學(xué)中“民族／國(guó)家敘事”的變化成為我們考察90年代文學(xué)轉(zhuǎn)型的一個(gè)途徑。
按照一種通常的構(gòu)成性分類，文學(xué)可以分為主流文學(xué)、精英文學(xué)、大眾文學(xué)。從80年代到90年代，這三類文學(xué)中的“民族／國(guó)家敘事”顯示了不同的變化軌跡。
主流文學(xué)是國(guó)家權(quán)威意志和利益、國(guó)家正統(tǒng)意識(shí)形態(tài)在文學(xué)上的代表，是“民族／國(guó)家敘事”的主要承擔(dān)者。在80年代的文學(xué)格局中，主流文學(xué)一度處于絕對(duì)主導(dǎo)的位置，這從80年代的各種文學(xué)思潮命名（傷痕文學(xué)、反思文學(xué)、尋根文學(xué)、改革文學(xué)）中的政治意識(shí)形態(tài)色彩即可略見(jiàn)一斑。
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