《身體使用史》輯錄了近十年來(lái)《新周刊》 有關(guān)身體這個(gè)話題的文章、采訪錄,從中可以看到中國(guó)這些年間在身體與性領(lǐng)域曲折前行的軌跡。心為形役,形也為心役。身體從來(lái)不只屬于自己,它被時(shí)代風(fēng)潮深刻影響,并在不自覺(jué)中滲入個(gè)人生活日常中。重新審視人類的身體使用史,從農(nóng)業(yè)文明到工業(yè)文明,再到信息文明時(shí)代,身體受過(guò)苦、享過(guò)福,也被規(guī)定過(guò)用法、重新定義過(guò)胖瘦尺度和美丑標(biāo)準(zhǔn)。在當(dāng)代,我們更體驗(yàn)到科技對(duì)人的解放和它對(duì)身體的禁錮。本書(shū)為《新周刊》所刊發(fā)的身體與性專題類文精華合集,梳理了總是被權(quán)力、法律乃至道德束縛著的身體使用史,并采訪了養(yǎng)生、減肥、行為藝術(shù)、性用品產(chǎn)業(yè)、心理咨詢等諸多領(lǐng)域的個(gè)案,結(jié)合近現(xiàn)代多種身體研究理論,呈現(xiàn)當(dāng)代國(guó)人的身體使用現(xiàn)狀。正如心靈在行動(dòng)中高舉,身體也在使用中發(fā)光。
《新周刊》,“中國(guó)最新銳的時(shí)事生活周刊”,創(chuàng)辦于1996年8月18日,已成為中國(guó)社會(huì)變遷最敏銳的觀察者與記錄者!缎轮芸肥亲x者眼中暢快淋漓的“觀點(diǎn)供應(yīng)商”,它始終給讀者帶來(lái)新鮮的撞擊與概念,引導(dǎo)讀者關(guān)注正在發(fā)生和將要發(fā)生的趨勢(shì)!缎轮芸肥冀K保持對(duì)社會(huì)潮流動(dòng)態(tài)的高度敏感,彰揚(yáng)無(wú)情解構(gòu)的犀利風(fēng)格,并開(kāi)創(chuàng)多種全新傳媒報(bào)道模式,“中國(guó)最新銳的時(shí)事生活周刊”之定位深入人心,是中國(guó)期刊市場(chǎng)上最具代表性和輿論影響力的雜志之一,《新周刊》享有傳媒界“話題發(fā)源地”的美譽(yù)。
序
身體使用史
用身體寫一部人類的自由史
身體使用簡(jiǎn)史/ 005
身體,從未屬于自己/ 016
身體的33 種訴求/ 022
用文化重新定義身體
體育 游戲化的戰(zhàn)爭(zhēng)和身體極限的測(cè)試/ 028
時(shí)尚 重新定義了身體/ 031
科技 對(duì)人的解放和對(duì)身體的禁錮/ 035
經(jīng)濟(jì) 孤獨(dú)是一門大生意/ 038
政治 政治世界里的身體使用規(guī)則/ 041
40 年裸體事件簿
40 年祼體事件簿/ 046
21 世紀(jì),中國(guó)人如何面對(duì)裸體?/ 055
中國(guó)式祼體/ 060
祼體觀調(diào)查:祼體的問(wèn)題與策略/ 074
祼給誰(shuí)看?/ 082
不穿衣服的歷史/ 086
管得著的祼/ 092
解放的性:在愉悅與危險(xiǎn)之間
性小康—— 一個(gè)考量生活質(zhì)量的全新視角
性小康之前的民間性事/ 101
一個(gè)性學(xué)者的私人話題與反思110
專家會(huì)診性小康/ 119
上海女性性觀念深度調(diào)查/ 126
多少年修成性健康?/ 135
《性與城市》 及單身性愛(ài)/ 139
沒(méi)有性權(quán)利,哪有性小康?/ 141
床上世界杯/ 147
正確看待性,是社會(huì)文明的標(biāo)志之一/ 151
危險(xiǎn)的性
性越容易,艾滋越接近/ 156
危險(xiǎn)的愉悅 解讀18 種不安全的性體驗(yàn)/ 162
走向安全的性/ 168
互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代與多媒體下的情與欲
互聯(lián)網(wǎng)與微性時(shí)代的兩性關(guān)系/1 72
要不要和陌生人上床?/ 176
微信搖一搖,陌陌聊一聊/ 181
陌陌與微信的言行潛規(guī)則/ 184
微博性生態(tài)分析/ 188
為什么女孩愛(ài)自拍?/ 191
泛社交時(shí)代的性與人際關(guān)系/ 196
身體使用術(shù)
身體投資還是身體傷害?
我們時(shí)代的身體開(kāi)發(fā)/ 208
整容手術(shù)臺(tái)上的女人們/ 213
瘦身強(qiáng)迫癥與香港女人的身體狀況/ 219
搏命的華為/ 223
到健身房去,跟自己的身體擰巴/ 229
身體投資也有風(fēng)險(xiǎn)/ 233
身體是1,其他是0 / 237
性管理
爭(zhēng)議中的中國(guó)性難題 / 246
40 年中國(guó)性管理事件簿/ 251
性管理八項(xiàng)基本原則/255
眼球經(jīng)濟(jì)時(shí)代的性尺度調(diào)查/ 267
對(duì)話李銀河:性,法律和道德各自管好分內(nèi)的/ 275
開(kāi)放而有管理的性,才是文明的性/ 280
也許,疾病是最好的管理者?/ 284
身體使用術(shù)
中國(guó)人為什么愛(ài)談養(yǎng)生?/ 288
中國(guó)人養(yǎng)生簡(jiǎn)史/ 291
營(yíng)造掌控生活的幻覺(jué)/ 295
為了愛(ài)情掌控身體/ 298
狂奔的性觀念和摻水的性教育/ 301
因?yàn)橛袗?ài),才會(huì)衍生技巧/ 304
買的不是性,而是完美幻想 / 309
如果性是壓抑的,生命又豈能張揚(yáng)?/ 312
蘇華仁:人類的一切文化和活動(dòng)都是養(yǎng)生/ 316
蔡瀾:“健康版”害死很多人/ 319
徐文兵:先知身體,才知世界/
身體的33 種訴求
身體跟很多東西相關(guān):權(quán)力,政治,欲望,消費(fèi)……身體是生理學(xué)的,也是人類學(xué)的;身體是隱喻、是符號(hào),也是商品。對(duì)身體的最高贊美是:你是一個(gè)仙境。
【一種容器】 孟子說(shuō)“氣,體之充也”時(shí),實(shí)際上是把身體視為容器。而英國(guó)生理學(xué)家A.F. 郝胥黎指出,“body”一詞與butt(大酒桶)、bottle(瓶子)等詞意義相關(guān),本義就指容器。
【一份財(cái)產(chǎn)】 “赤條條來(lái)去無(wú)牽掛”,到頭來(lái),你會(huì)發(fā)現(xiàn),這一輩子真正擁有過(guò)的、無(wú)法忽視息息相關(guān)的物質(zhì),只有自己的身體。其他的,不過(guò)是身外之物。
【一種民主】 《獨(dú)立宣言》說(shuō),人人生而平等,造物主所賦予的若干不可剝奪的權(quán)利,包括生命權(quán)、自由權(quán)和追求幸福的權(quán)利。正是將身體作為權(quán)利的基石,現(xiàn)代民主國(guó)家才得以跟古代國(guó)家區(qū)分。
【一種原罪】 在《圣經(jīng)》中,身體由于成為亞當(dāng)和夏娃偷吃禁果的誘因。在西方傳統(tǒng)哲學(xué)里,身體是苦難的代名詞。
【一種哲學(xué)】 尼采說(shuō)“我整個(gè)地是肉體”,“靈魂是肉體某一部分的名稱”,認(rèn)為所謂哲學(xué)—美學(xué)必須以身體為主體。他是第一位將身體提高到哲學(xué)高度的哲學(xué)家。
【一種社會(huì)學(xué)】 ?抡J(rèn)為,身體是權(quán)力運(yùn)作的對(duì)象和目標(biāo)。進(jìn)入消費(fèi)時(shí)代,規(guī)訓(xùn)機(jī)構(gòu)對(duì)身體的控制手段有所變化,比如這樣的廣告語(yǔ):“想脫就脫,但拜托要苗條瘦削、有型有款、膚色健康!”
【一種美學(xué)范式】 古希臘人崇尚人體之美,認(rèn)為人體是美中之美,因此奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)和人體藝術(shù)都發(fā)源于此。
【一種隱喻】 在《國(guó)王的兩個(gè)身體》(1957)中,歷史學(xué)家、政治學(xué)家坎托洛維茨指出,一個(gè)君主或統(tǒng)治者擁有兩個(gè)身體,他的自然身體會(huì)死,但他所代表的政治身體永遠(yuǎn)不死。
【一種修行】 比如佛教的修行中有所謂天眼通、天耳通、他心通、神足通,實(shí)質(zhì)是提高肉身的潛能。養(yǎng)生也無(wú)非就是耗費(fèi)時(shí)間、金錢和精力,讓身體消耗得更少、修復(fù)得更多、衰老得更慢的過(guò)程。
【一個(gè)符號(hào)】 最被符號(hào)化的,是所謂“三寸金蓮”。弗洛伊德從三寸金蓮解讀出很多東西:閹割情結(jié)、從對(duì)女性的殘害到對(duì)女性的“崇拜”、從男性自身的閹割焦慮到對(duì)被閹割女性的欲望……
【一種革命】 人類追求自由和解放,首先是身體的自由和解放。20 世紀(jì)60 年代的性解放主義者認(rèn)為,每個(gè)人都應(yīng)該自由地運(yùn)用自己的身體追求快樂(lè),是身體的需要激發(fā)了革命。
【一種資本】 女人要有“事業(yè)線”,男人要有迷死人的顏,這就是當(dāng)今勢(shì)利的身體觀,所以整容手術(shù)盛行。對(duì)于運(yùn)動(dòng)員來(lái)說(shuō),身體就更重要了,貝克漢姆就曾花費(fèi)1.5 億美元為“黃金右腳”投保。
【一種藝術(shù)】 行為藝術(shù)是“最簡(jiǎn)單”的藝術(shù)形式——只需要運(yùn)用身體;也是“最大眾化”的藝術(shù)形式——人人都擁有著自己的身體。但對(duì)它的評(píng)價(jià),從來(lái)都?xì)ёu(yù)參半。
【一個(gè)秀場(chǎng)】 Lady Gaga 曾被戲稱為“Daily Gaga”,形容她每天以出位的行頭招搖過(guò)市。她是一個(gè)行為藝術(shù)家,作品就是她自己。
【一個(gè)仙境】 古代中國(guó)人相信色即是空,所以美女被貶稱為“紅粉骷髏”;美國(guó)歌手約翰·梅爾卻歌唱“你的身體是個(gè)仙境”——這可以說(shuō)是對(duì)女性身體的最高贊美。
【一種武器】 “我們的上帝是女人,我們的使命是抗議,我們的武器是裸露的乳房!
【一種容器】 孟子說(shuō)“氣,體之充也”時(shí),實(shí)際上是把身體視為容器。而英國(guó)生理學(xué)家A.F. 郝胥黎指出,“body”一詞與butt(大酒桶)、bottle(瓶子)等詞意義相關(guān),本義就指容器。
【一份財(cái)產(chǎn)】 “赤條條來(lái)去無(wú)牽掛”,到頭來(lái),你會(huì)發(fā)現(xiàn),這一輩子真正擁有過(guò)的、無(wú)法忽視息息相關(guān)的物質(zhì),只有自己的身體。其他的,不過(guò)是身外之物。
【一種民主】 《獨(dú)立宣言》說(shuō),人人生而平等,造物主所賦予的若干不可剝奪的權(quán)利,包括生命權(quán)、自由權(quán)和追求幸福的權(quán)利。正是將身體作為權(quán)利的基石,現(xiàn)代民主國(guó)家才得以跟古代國(guó)家區(qū)分。
【一種原罪】 在《圣經(jīng)》中,身體由于成為亞當(dāng)和夏娃偷吃禁果的誘因。在西方傳統(tǒng)哲學(xué)里,身體是苦難的代名詞。
【一種哲學(xué)】 尼采說(shuō)“我整個(gè)地是肉體”,“靈魂是肉體某一部分的名稱”,認(rèn)為所謂哲學(xué)—美學(xué)必須以身體為主體。他是第一位將身體提高到哲學(xué)高度的哲學(xué)家。
【一種社會(huì)學(xué)】 福柯認(rèn)為,身體是權(quán)力運(yùn)作的對(duì)象和目標(biāo)。進(jìn)入消費(fèi)時(shí)代,規(guī)訓(xùn)機(jī)構(gòu)對(duì)身體的控制手段有所變化,比如這樣的廣告語(yǔ):“想脫就脫,但拜托要苗條這是已經(jīng)組織過(guò)上百次裸體抗議的烏克蘭女權(quán)組織費(fèi)蒙(Femen) 的宣言。
【一種政治】 一些烏克蘭女記者和社會(huì)活動(dòng)人士呼吁女性“不給俄羅斯人”,用性抵制手段跟俄羅斯人斗爭(zhēng)。性抵制運(yùn)動(dòng)最早可追溯至古希臘。
【一種載體】 電影《枕邊禁書(shū)》中,諾子先是讓男人們?cè)谒纳眢w上寫字,之后換成她在男人們身體上寫字。男人不過(guò)是她要完成的作品的一頁(yè)紙而已。
【一種語(yǔ)言】 言語(yǔ)會(huì)騙人,但身體不會(huì)。不經(jīng)意間的身體語(yǔ)言,傳達(dá)了你內(nèi)心最真實(shí)的想法。
【一種異化】 很多學(xué)者、作家認(rèn)為,身體的異化是資本主義的必然結(jié)果?ǚ蚩ǖ摹蹲冃斡洝分,格里高爾變成一只大甲蟲(chóng),這是人們的共同夢(mèng)魘。
【一個(gè)機(jī)器】 在未來(lái),所有人類都成了工業(yè)化的量產(chǎn)品,過(guò)著程序化的“幸!鄙睢@是赫胥黎在《美麗新世界》中設(shè)計(jì)的身體的烏托邦。聽(tīng)上去很美,但細(xì)思恐極。
【一種資源】 在齊奧塞斯庫(kù)治下的羅馬尼亞,數(shù)千萬(wàn)人的身體被視為國(guó)家資源,生育孩子是國(guó)民的使命,離婚和墮胎被禁止——因?yàn)闀?huì)損害國(guó)家利益。
【一種道具】 在紀(jì)錄片《奧林匹亞》中,由人群組成的身體狂歡,淪為國(guó)家意志的道具。朝鮮的十萬(wàn)人團(tuán)體操《阿里郎》 動(dòng)用的身體更多。
【一種商品】 身體曾經(jīng)是道德的、審美的,在這個(gè)消費(fèi)社會(huì),身體變成了商品。臉漂亮當(dāng)平面模特,手漂亮當(dāng)手模,至于干露露那種,其身體的裸露程度與收到的費(fèi)用成正比。
【一套標(biāo)準(zhǔn)】 人體黃金分割率是0. 618,不是人人都能做到;但對(duì)身高、體重乃至三圍的要求,則不論在職場(chǎng)還是情場(chǎng),都是硬性指標(biāo)。
【一種廣告】 日本人大川龍彌把自己的臉當(dāng)成廣告媒體,在臉上粘上印著廣告的特殊貼紙,在規(guī)定時(shí)段和地點(diǎn)出現(xiàn)。這是一種身體廣告,就像球員把印有品牌Logo 的球衣穿在身上。
【一種器皿】 據(jù)說(shuō)女體盛在日本有一千多年的歷史,在《欲望都市》中,薩曼莎也嘗試了一把。2004 年昆明有人經(jīng)營(yíng)女體盛餐廳,被有關(guān)部門取締,理由是違反《衛(wèi)生法》。
【一種娛樂(lè)】 英國(guó)人馬克·羅伯茲可能是世界上最瘋狂的裸奔者,他在公眾場(chǎng)合的裸奔次數(shù)超過(guò)400 次。他說(shuō)過(guò),生命太短暫,這個(gè)世界又那么嚴(yán)肅,他得為大家找點(diǎn)樂(lè)子。
【一種解構(gòu)】 社交媒體發(fā)達(dá),面對(duì)面的交流不再是必需的,此時(shí),身體不得不退場(chǎng),活躍在網(wǎng)絡(luò)上,是人的Avat ar(虛擬化身)。你可以變成自己想變成的樣子,而真實(shí)的身體被消解了。
【一種鄉(xiāng)愁】 作家林東林著有《身體的鄉(xiāng)愁》,探索人類身體日漸麻木的諸般感覺(jué)。現(xiàn)代人的味覺(jué)、嗅覺(jué)退化已久,而饑餓感、痛感以及孤獨(dú)感,更成了必欲除之而后快的東西。
【一種狂想】 哈利·波特的祖?zhèn)麟[身衣,使他成了來(lái)去自如的隱形人。據(jù)說(shuō)現(xiàn)代科技在不遠(yuǎn)的將來(lái)也可以實(shí)現(xiàn)這一點(diǎn)。遁去身形、像俠士或魔法師那樣高來(lái)高去,一直是人類的夢(mèng)想。
【一份禮物】 翻譯家傅惟慈臨終前要求把遺體捐贈(zèng)給協(xié)和醫(yī)院,香港則把遺體捐贈(zèng)者稱為“無(wú)言老師”,以感謝他們對(duì)醫(yī)療事業(yè)做出的貢獻(xiàn)。這是他們送給這個(gè)世界的最后禮物。
【一種世界觀】 《馬太福音》 有云:“那殺身體不能殺靈魂的,不要怕他們!蹦敲,如果靈魂脫離軀殼(倪匡稱靈魂為“記憶組”,認(rèn)為可以游離于身體之外),你還是你嗎?這是永恒的追問(wèn)。
……