學(xué)生的類似表現(xiàn)，往往讓教師又氣又惱。學(xué)生的個(gè)性到了膨脹的地步，需要適度的抑制和引導(dǎo)。然而，因此便重新拾起高壓管理的武器，那就不僅是故步自封了，而是一種簡單粗暴的倒退。
　　從心理學(xué)的角度來看，個(gè)性是一種相對穩(wěn)定的心理狀態(tài)。它是一種精神特征，而并非嘩眾取寵的膚淺表演。現(xiàn)今的孩子常常將顛覆規(guī)則、顛覆經(jīng)典乃至顛覆崇高理解為個(gè)性，這只是他們階段性的誤解。事實(shí)上，每個(gè)人都經(jīng)歷過荒唐無知的少年歲月，都會(huì)為曾經(jīng)犯下的愚蠢錯(cuò)誤而后悔。教育者不必為學(xué)生的一時(shí)的無知表現(xiàn)所困擾，而應(yīng)當(dāng)理性冷靜地關(guān)注隱藏在其后的心理傾向。
　　再過十年，或者二十年，那幾個(gè)女生還會(huì)梳怪異的發(fā)型嗎？那兩個(gè)男生還會(huì)在公共場合吆喝著“求包養(yǎng)”嗎？只怕他們自己也會(huì)感到羞愧。當(dāng)他們自己為人父母，面對自己的子女時(shí)，他們一定會(huì)回歸到與當(dāng)年老師們基本一致的價(jià)值判斷。
　　放眼當(dāng)今基礎(chǔ)教育，我們對學(xué)生個(gè)性發(fā)展的保護(hù)雖有所改進(jìn)，但總體而言，還是壓抑太多。教育的目的并非管理，并非讓學(xué)生循規(guī)蹈矩，鴉雀無聲，老老實(shí)實(shí)，不犯錯(cuò)誤，盡管這是許多老師喜歡并希望看到的結(jié)果。教育的目的是讓每一個(gè)人完成自我實(shí)現(xiàn)。更準(zhǔn)確地說，是讓每一個(gè)人的個(gè)性得到充分的釋放與發(fā)展。如果我們理解了個(gè)體的自我實(shí)現(xiàn)重于一切，我們就應(yīng)當(dāng)重新審視我們所制定的規(guī)則約束，并且作出合理的修正。
　　我很欣賞這樣一位語文教師，作為班主任，他每學(xué)期都會(huì)帶著學(xué)生外出游學(xué)。所謂游學(xué)，即在旅游中學(xué)習(xí)。課文學(xué)到魯迅的《百草園與三味書屋》，他必要帶著學(xué)生去紹興參觀魯迅故居——在咸亨酒店全班同學(xué)大聲吟誦古詩，惹得一眾茶客引頸旁觀，鼓掌叫好。有一個(gè)單元講到中國園林，離上海不遠(yuǎn)的蘇州便成了他和學(xué)生們的下一個(gè)考察目標(biāo)——在身臨其境的徜徉中，學(xué)生感受到了蘇州園林文化的魅力，沉醉其中流連忘返。更令人叫絕的是，在畢業(yè)旅行中，他帶著學(xué)生登上長城，集體高唱《長城謠》，他領(lǐng)唱兼指揮，全班同學(xué)進(jìn)入一種渾然忘我的狀態(tài)，許多外國游客也駐足旁觀。我喜歡這樣個(gè)性化的教育方式。與那種因?yàn)楹ε侣闊┖ε鲁鍪露�杜絕一切學(xué)生的外出活動(dòng)相比，這位語文老師的教育是多么鮮活而富有生命力�。≡谶@樣的教育活動(dòng)中，學(xué)生的個(gè)性怎么能得不到彰顯？