《夢山書系·教學(xué)論前沿問題研究叢書：教師的文化覺醒及其教學(xué)實(shí)現(xiàn)》從文化政治學(xué)、文化心理學(xué)、多元文化主義和后現(xiàn)代主義等角度對(duì)教學(xué)進(jìn)行重新闡釋，將研究問題置于社會(huì)文化生態(tài)情境下進(jìn)行全面的研究；借助尼采哲學(xué)中精神三變的隱喻作為線索，運(yùn)用其成熟的哲學(xué)思維框架構(gòu)建全書的結(jié)構(gòu)，突破了既有的思路建構(gòu)范式；從教師文化以及教師實(shí)踐有機(jī)結(jié)合的維度提出了教師文化覺醒的內(nèi)涵和價(jià)值；對(duì)古希臘思想家自我修煉的“聽說讀寫”方案進(jìn)行本土化的時(shí)代改造和從文化生態(tài)學(xué)構(gòu)建教學(xué)評(píng)價(jià)維度等。
張姝，女，漢族，1980年3月出生，教育學(xué)博士，四川省教育廳四川師范大學(xué)基礎(chǔ)教育課程研究中心副教授，碩士生導(dǎo)師，四川省心理學(xué)會(huì)應(yīng)用心理學(xué)專委會(huì)、四川省高教學(xué)會(huì)心理教育專委會(huì)副秘書長。曾在《中國教育學(xué)刊》等刊物發(fā)表論文十余篇，曾擔(dān)任一部教材主編，兩部教材副主編。
導(dǎo)論
一、研究緣起
二、研究意義
三、相關(guān)概念
四、研究理路
第一章 復(fù)蘇的意識(shí)：教師文化覺醒的內(nèi)涵、特點(diǎn)與價(jià)值
一、教師文化覺醒的內(nèi)涵
二、教師文化覺醒的特點(diǎn)
三、教師文化覺醒的價(jià)值
第二章 流動(dòng)的視框：教師文化覺醒的定位、認(rèn)知及素養(yǎng)
一、教師的文化角色定位
二、教師文化意義生成的認(rèn)知取向
三、教師文化的知、能、情素養(yǎng)結(jié)構(gòu)
第三章 駱駝的苦旅：教師文化視野鈍化的揭顯
一、效能主義的教學(xué)關(guān)注層面
二、常態(tài)傾向的教學(xué)實(shí)踐慣性
三、“理所當(dāng)然”的教學(xué)成效歸因
四、結(jié)構(gòu)制約的教學(xué)行動(dòng)限制
第四章 獅子的宣言：教師文化覺醒的協(xié)同實(shí)踐歷程
一、協(xié)同行動(dòng)理念下的教師文化覺醒實(shí)踐模式
二、“聽說讀寫”型教師文化意識(shí)修煉的自覺方略
三、教師文化覺醒協(xié)同實(shí)踐的成效及反思
第五章 孩童的還原：基于教師文化覺醒的教學(xué)方略及實(shí)現(xiàn)
一、基于文化分析進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)
二、統(tǒng)整文化差異組織教學(xué)內(nèi)容
三、關(guān)照文化樣態(tài)選擇教學(xué)方式
四、跨越文化邊界構(gòu)建師生關(guān)系
五、維持文化生態(tài)展開教學(xué)評(píng)價(jià)
結(jié)語：返鄉(xiāng)陌生人再出發(fā)
主要參考文獻(xiàn)
《夢山書系·教學(xué)論前沿問題研究叢書：教師的文化覺醒及其教學(xué)實(shí)現(xiàn)》：
需要特別說明的是，質(zhì)性研究是對(duì)被研究者的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)和意義建構(gòu)做“解釋性理解”或“領(lǐng)會(huì)”，研究者通過自己親身的體驗(yàn)，對(duì)被研究者的生活故事和意義建構(gòu)做出解釋。因此，雖然教師教學(xué)生活中的言行錯(cuò)綜復(fù)雜、難以切割，但研究者在資料搜集基礎(chǔ)上進(jìn)行歸類并歸納主題，擬從效能主義的教學(xué)關(guān)注層面、常態(tài)傾向的教學(xué)實(shí)踐慣性、理所當(dāng)然的教學(xué)成效歸因和結(jié)構(gòu)制約的教學(xué)行動(dòng)限制等四個(gè)面向來揭顯文化壓迫下教師文化視野鈍化的現(xiàn)象。
一、效能主義的教學(xué)關(guān)注層面
教學(xué)關(guān)注面向是教師文化的一個(gè)側(cè)面，“教學(xué)中到底關(guān)注什么？”不只投射出教師的行為，也勾勒出教學(xué)事務(wù)特性與教師兩者之間如何聯(lián)結(jié)。本研究資料顯示，此種效能主義的教學(xué)關(guān)注取向反映出個(gè)案教師的普遍關(guān)注面：教學(xué)是達(dá)成既定目標(biāo)，追求效能的專業(yè)實(shí)踐的工具。此種情況使教學(xué)效能成為教師與外在互動(dòng)時(shí)最在意的面向，受制于學(xué)校文化，具有高度強(qiáng)制性與保守性，因而在教學(xué)現(xiàn)場，教師往往淪為聽命行事的執(zhí)行者。這種現(xiàn)象根源于教學(xué)事務(wù)的技術(shù)控制，亦即通過課程、時(shí)間的切割，以及給予教師精美套裝教材在教學(xué)便利的誘惑，使教師將上層階級(jí)的意識(shí)與教育信念通過教學(xué)來傳遞給學(xué)生，并用統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)的學(xué)習(xí)成效來篩選學(xué)生，此種過程正符合工具理性的思維，忽視建立公共論辯的空間和文化，而以工具理性的思考邏輯運(yùn)作課堂教學(xué)，師生消聲于課堂，人的主體發(fā)展淪為一紙空談。
�。ㄒ唬﹥x式規(guī)約下心智簡單化
教師生活的典型寫照就是“時(shí)間不夠，上下班好像都有忙不完的事”，通過課表、班級(jí)、年級(jí)等團(tuán)體規(guī)約，教師在其生活世界的行動(dòng)變得儀式化與例行化。研究資料顯示，教師在實(shí)際教學(xué)情境中，每天疲于應(yīng)付若干繁瑣的教學(xué)事務(wù)，諸如教案編寫、作業(yè)批改、學(xué)生管理等，生活在“忙、盲、茫”中打轉(zhuǎn)。
我現(xiàn)在接手的是初一的新班，班上的規(guī)矩還沒有完全定下來，所以從開學(xué)到現(xiàn)在我花了很多時(shí)間訓(xùn)練學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣。平時(shí)工作相當(dāng)多，早上七點(diǎn)半就到教室，在門口等著學(xué)生到校，他們見我每天來得早，也會(huì)自覺來早點(diǎn)……這個(gè)班的學(xué)生是我教過的最不乖的，上課吵鬧、作業(yè)不交、課后打架，問題很多，我即使沒有課的時(shí)候，也要抽空去教室外視察一下，這樣會(huì)好些。（訪談，劉老師20100915）
空堂就改作業(yè)呀，有時(shí)時(shí)間還不夠，都說對(duì)學(xué)生實(shí)行題海戰(zhàn)術(shù)，其實(shí)題海戰(zhàn)術(shù)也一起考驗(yàn)了我們當(dāng)教師的，不全批全改，就不知道學(xué)生到底哪里出了問題，也不知道接下來要講到什么程度。（訪談，吳老師20100915）
忙著趕進(jìn)度呀。其實(shí)備好課，到時(shí)候去講，完成進(jìn)度是沒有任何問題的，但是遇到不聽話的班就麻煩，經(jīng)常出狀況，有時(shí)要去招呼下私下討論的同學(xué)，有時(shí)要去提醒睡覺的，教學(xué)時(shí)間就被這些無用的事情占用了，有時(shí)課堂上處理不完，連下課休息時(shí)間都要賠進(jìn)去。（訪談，王老師20100915）
劉老師是三個(gè)個(gè)案中最忙的老師，我約好她在辦公室訪談，30分鐘的訪談時(shí)間，她接了2個(gè)家長電話，給政教處老師打了1個(gè)電話確認(rèn)學(xué)生評(píng)優(yōu)的相關(guān)事情，邊和我對(duì)話邊快速在電腦上檢查已經(jīng)編好的試卷，訪談中抽空出去把試卷交到影印室并巡查了學(xué)生上課秩序。之前劉老師曾告訴我，因?yàn)樗刻烀Φ脠F(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，風(fēng)風(fēng)火火。
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