鄒魯鳧山位于山東省鄒城市南部，與滕州市、微山縣接壤。從地理單元看，鳧山地處魯中南低山丘陵之魯南丘陵的西南邊緣，屬泰沂山脈中段西側(cè)向西凸出的一個(gè)東西走向的丘陵山地。從中國地理來看，它是秦嶺一淮河以北一個(gè)極其特殊的人文地理區(qū)域，即以鄒魯鳧山為核心的北辛文化、大汶口文化、龍山文化、岳石文化所在的汶泗流域文化區(qū)域。鳧山雖不高不大，但它在人類文明發(fā)展史上占據(jù)著非常重要的地位，曾經(jīng)養(yǎng)育過我們的祖先。
據(jù)史學(xué)家考證，在大汶口文化中晚期，我們的始祖太昊伏羲就來到鳧山周圍拓土開疆、生產(chǎn)生活。他們用無數(shù)的神話傳說勾勒著看到的大千世界，那些傳說至今仍在鳧山山套間隨風(fēng)傳頌。
在鄒魯鳧山及其周圍地區(qū)，自距今8000年的北辛文化開始，至夏、商、周三代，文化發(fā)展脈絡(luò)明顯清晰，無任何一地能與之比對(duì)。這里水源豐富，對(duì)早期人類生命的延續(xù)提供了*可靠的保障；這里雖多丘陵，但遇到洪水泛濫及大災(zāi)之年，原始先民仍有較大的生存空間；這里山中多林，可借狩獵、采集維持生命的延續(xù)。所以，我們把鄒魯鳧山稱之為特殊的文明地理區(qū)域，為“風(fēng)水寶地”�？梢赃@樣講，在鄒魯鳧山及其周邊地區(qū)，相對(duì)穩(wěn)定的居住環(huán)境，孕育了東夷文化和東夷文明，并對(duì)以后鄒魯文化形成有著重要的影響，可以說鄒魯出現(xiàn)孔子、孟子并由他們創(chuàng)立儒家學(xué)說有著歷史的必然。前者是源頭，后者是歷史的繼續(xù)和發(fā)展。
從文化研究的嚴(yán)謹(jǐn)角度講：“伏羲”之名，是一個(gè)漸進(jìn)發(fā)展的過程，更是一個(gè)不斷融合的過程，其正確的叫法是“太昊伏羲”，后被人們簡(jiǎn)化俗稱為“伏羲”。這個(gè)名號(hào)含兩族群之名：東方的大汶口文化的太昊族群與西方的仰韶文化的華胥族群。雷澤湖畔碰撞之后，東方的太昊族群的雷龍與西方的華胥族群的華胥生太昊伏羲氏。至此，第1代太昊伏羲出現(xiàn)。第四紀(jì)全新世冰川來臨，洪水上漲，海水入侵，整個(gè)泰沂山區(qū)與鳧山丘陵被水淹沒，太昊伏羲族群不得不離開雷澤湖畔，有的西進(jìn)，有的東移。東移的族群退到泰沂山區(qū)落腳到泗水的源頭——今泗水雷澤湖一帶；退到鳧山丘陵的族群在這里就發(fā)生了人類文明史上的第1個(gè)傳奇故事——滾磨成親，爺娘創(chuàng)世。隨后發(fā)明網(wǎng)罟、始畫八卦、制定姓氏……于是，在這里產(chǎn)生了第二、三……代“伏羲”，此后，一代代的首領(lǐng)都叫“伏羲”，“皆襲伏羲之號(hào)”。
山不在高，有廟則靈。鳧山是伏羲、女媧鳳姓部落的中心，伏羲女媧兄妹傳說的故事，在中華大地廣為流傳。由于它產(chǎn)生歷史的久遠(yuǎn)性和發(fā)展演進(jìn)的多元性，形成了博大精深的伏羲文化。從魯東南、蘇北到古雷澤，從魯中山區(qū)到鄒魯鳧山和魯西平原，特別是在鄒魯鳧山一帶，伏羲女媧的傳說家喻戶曉、耳熟能詳。經(jīng)過歷代擴(kuò)修的氣勢(shì)恢宏的羲皇廟，應(yīng)是迄今國內(nèi)建造*早、規(guī)模大、規(guī)格高的祭祀伏羲女媧的家祠祖廟。伏羲的傳說和話題源遠(yuǎn)流長，史籍說了幾千年，民間口頭傳了幾千年。我們尊崇伏羲、敬重伏羲，時(shí)常為伏羲堅(jiān)忍不拔的奮斗精神所感召、所激勵(lì)。伏羲代表和體現(xiàn)著一個(gè)偉大的時(shí)代，也涵蓋著人類的初創(chuàng)性文化。
“我是誰”“我從哪里來”“我到哪里去”？作為傳統(tǒng)社會(huì)的主流文化形態(tài)，是我們中華民族龍文化血脈延續(xù)的重要途徑。
鄒魯鳧山位于山東省鄒城市南部，與滕州市、微山縣接壤。從地理單元看，鳧山地處魯中南低山丘陵之魯南丘陵的西南邊緣，屬泰沂山脈中段西側(cè)向西凸出的一個(gè)東西走向的丘陵山地。從中國地理來看，它是秦嶺一淮河以北一個(gè)極其特殊的人文地理區(qū)域，即以鄒魯鳧山為核心的北辛文化、大汶口文化、龍山文化、岳石文化所在的汶泗流域文化區(qū)域。鳧山雖不高不大，但它在人類文明發(fā)展史上占據(jù)著非常重要的地位，曾經(jīng)養(yǎng)育過我們的祖先。
據(jù)史學(xué)家考證，在大汶口文化中晚期，我們的始祖太昊伏羲就來到鳧山周圍拓土開疆、生產(chǎn)生活。他們用無數(shù)的神話傳說勾勒著看到的大千世界，那些傳說至今仍在鳧山山套間隨風(fēng)傳頌。
在鄒魯鳧山及其周圍地區(qū)，自距今8000年的北辛文化開始，至夏、商、周三代，文化發(fā)展脈絡(luò)明顯清晰，無任何一地能與之比對(duì)。這里水源豐富，對(duì)早期人類生命的延續(xù)提供了最可靠的保障；這里雖多丘陵，但遇到洪水泛濫及大災(zāi)之年，原始先民仍有較大的生存空間；這里山中多林，可借狩獵、采集維持生命的延續(xù)。所以，我們把鄒魯鳧山稱之為特殊的文明地理區(qū)域，為“風(fēng)水寶地”。可以這樣講，在鄒魯鳧山及其周邊地區(qū)，相對(duì)穩(wěn)定的居住環(huán)境，孕育了東夷文化和東夷文明，并對(duì)以后鄒魯文化形成有著重要的影響，可以說鄒魯出現(xiàn)孔子、孟子并由他們創(chuàng)立儒家學(xué)說有著歷史的必然。前者是源頭，后者是歷史的繼續(xù)和發(fā)展。
從文化研究的嚴(yán)謹(jǐn)角度講：“伏羲”之名，是一個(gè)漸進(jìn)發(fā)展的過程，更是一個(gè)不斷融合的過程，其正確的叫法是“太昊伏羲”，后被人們簡(jiǎn)化俗稱為“伏羲”。這個(gè)名號(hào)含兩族群之名：東方的大汶口文化的太昊族群與西方的仰韶文化的華胥族群。雷澤湖畔碰撞之后，東方的太昊族群的雷龍與西方的華胥族群的華胥生太昊伏羲氏。至此，第一代太昊伏羲出現(xiàn)。第四紀(jì)全新世冰川來臨，洪水上漲，海水入侵，整個(gè)泰沂山區(qū)與鳧山丘陵被水淹沒，太昊伏羲族群不得不離開雷澤湖畔，有的西進(jìn)，有的東移。東移的族群退到泰沂山區(qū)落腳到泗水的源頭——今泗水雷澤湖一帶；退到鳧山丘陵的族群在這里就發(fā)生了人類文明史上的第一個(gè)傳奇故事——滾磨成親，爺娘創(chuàng)世。隨后發(fā)明網(wǎng)罟、始畫八卦、制定姓氏……于是，在這里產(chǎn)生了第二、三……代“伏羲”，此后，一代代的首領(lǐng)都叫“伏羲”，“皆襲伏羲之號(hào)”。
山不在高，有廟則靈。鳧山是伏羲、女媧鳳姓部落的中心，伏羲女媧兄妹傳說的故事，在中華大地廣為流傳。由于它產(chǎn)生歷史的久遠(yuǎn)性和發(fā)展演進(jìn)的多元性，形成了博大精深的伏羲文化。從魯東南、蘇北到古雷澤，從魯中山區(qū)到鄒魯鳧山和魯西平原，特別是在鄒魯鳧山一帶，伏羲女媧的傳說家喻戶曉、耳熟能詳。經(jīng)過歷代擴(kuò)修的氣勢(shì)恢宏的羲皇廟，應(yīng)是迄今國內(nèi)唯一的建造最早、規(guī)模最大、規(guī)格最高的祭祀伏羲女媧的家祠祖廟。伏羲的傳說和話題源遠(yuǎn)流長，史籍說了幾千年，民間口頭傳了幾千年。我們尊崇伏羲、敬重伏羲，時(shí)常為伏羲堅(jiān)忍不拔的奮斗精神所感召、所激勵(lì)。伏羲代表和體現(xiàn)著一個(gè)偉大的時(shí)代，也涵蓋著人類的初創(chuàng)性文化。
“我是誰”“我從哪里來”“我到哪里去”？作為傳統(tǒng)社會(huì)的主流文化形態(tài)，是我們中華民族龍文化血脈延續(xù)的重要途徑。
《鄒魯文化叢書：鄒魯鳧山話伏羲》：
二、鳧山的地質(zhì)地貌
從地質(zhì)發(fā)展看，鳧山一帶在距今24.5億年前的太古代便有原始物質(zhì)堆積，經(jīng)過泰山運(yùn)動(dòng)、五臺(tái)山呂梁山、加里東運(yùn)動(dòng)和喜馬拉雅運(yùn)動(dòng)等一系列地殼運(yùn)動(dòng)，億萬年滄海桑田，凹陷凸起，升降沉浮，承受海侵、冰川、流水和風(fēng)的作用，成為典型的石灰?guī)r地貌，亙立于鄒城的南部。目前我們所看到的峰低坡緩、低山孤丘呈鳧鴨翔飛的鳧山外貌大體是在新生代形成的。
（一）地層與地質(zhì)
鳧山丘陵區(qū)域的地層屬華北地層大區(qū)內(nèi)的晉冀魯豫地層區(qū)的魯西地層分區(qū)之濟(jì)南——滕州地層小區(qū)，主要為寒武紀(jì)——奧陶紀(jì)地層和第三紀(jì)——第四紀(jì)地層，即山地上部以奧陶紀(jì)灰?guī)r夾白云巖為主地層系統(tǒng)，下部以寒武系灰?guī)r、頁巖夾砂巖為主地層系統(tǒng)；山地周圍及谷地（盆地）是以第三紀(jì)和第四紀(jì)為主的地層系統(tǒng)。
整個(gè)鳧山丘陵區(qū)域地層發(fā)育不齊全，各界地層沉積不連續(xù)，其中缺失古生界上奧陶系、泥盆系、石炭系、二疊系、三疊系地層；中生界侏羅系、白堊系地層。目前在鳧山丘陵地區(qū)見到的地層由老至新為：前古生界地層，古生界寒武、奧陶地層，新生界第三、第四系地層。由于各界地層巖石種類、性質(zhì)不同，其埋藏、出露、分布狀況亦有明顯的區(qū)域差別，整個(gè)鳧山丘陵區(qū)域以張夏組沉積灰?guī)r為主，屬于純青石山.巖性有砂質(zhì)巖、灰?guī)r、頁巖、石灰?guī)r。
鳧山丘陵區(qū)域處于多種大地構(gòu)造單元的復(fù)合部位，各種應(yīng)力復(fù)雜集中，在漫長的地質(zhì)年代里，經(jīng)歷過數(shù)次構(gòu)造變動(dòng)，形成各種不同類型的構(gòu)造單元，凸隆、凹陷、斷裂、褶皺彼此交織復(fù)合。
依據(jù)構(gòu)造地質(zhì)觀點(diǎn)，按其構(gòu)造形跡、性質(zhì)、空間展布及其組合關(guān)系，本區(qū)所在的地質(zhì)單元應(yīng)該是魯西斷隆南部，位于兗州凸起內(nèi)，構(gòu)造屬于灰?guī)r單斜斷塊，在單斜斷塊東界發(fā)育有近南北向的嶧山斷層，西界發(fā)育有近南北向的孫氏店斷層，南界發(fā)育有近東西向的鳧山斷層，這些斷層大都成為凸起和凹陷的邊界，構(gòu)成該區(qū)斷凸和斷陷相間分布的棋盤格子狀構(gòu)造格局，區(qū)域延伸在幾十乃至數(shù)百公里，并且多具繼承性、長期活動(dòng)的特點(diǎn)。
�。ǘ┑刭|(zhì)發(fā)展
從鳧山丘陵區(qū)域地質(zhì)發(fā)展過程來看，基本上與華北地質(zhì)歷史發(fā)展相一致，但又有其獨(dú)特的區(qū)域特征。單就鳧山丘陵區(qū)域誕生來看，從地殼形成至今，已經(jīng)歷了前古生代、古生代、中生代、新生代四大地質(zhì)年代。
從前古生代起至今約5.7億年，大致經(jīng)歷了早寒武世至中奧陶世海侵再到晚奧陶世海退這樣一個(gè)大的海侵海退過程。這既是海陸交替、生命繁衍的年代，又是鳧山區(qū)域重要的集中造煤的時(shí)代。
距今5.47-6.69億年的下古生代，鳧山山脈所在的區(qū)域與整個(gè)華北地塊一起下沉，遭受大規(guī)模的海侵，其地表接受了一整套淺海相地臺(tái)型沉積，形成了寒武系和奧陶系下、中統(tǒng)石灰?guī)r地層，與下伏泰山群花崗片麻巖呈角度不整合接觸（部分區(qū)域能見到），與上覆寒武系的頁巖、各種不純石灰?guī)r、鮞狀石灰?guī)r、風(fēng)暴竹葉狀石灰?guī)r等為平行不整合接觸。今天我們看到的整個(gè)鳧山山系近似水平的巖層層理構(gòu)造，就是在這個(gè)時(shí)期形成的。
距今4.53-4.78億年的奧陶紀(jì)中期，鳧山山系最終浮出水面，地表長期遭受風(fēng)化剝蝕，陸地準(zhǔn)平原化，并造成晚奧陶世至早石炭世的沉積間斷。
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