《陳望道譯文集》編錄著名學(xué)者陳望道先生翻譯的論著四十六種，分上、下兩卷，大體按內(nèi)容依發(fā)表時(shí)間為序編排。上卷主要是包括《共產(chǎn)黨宣言》（第一個(gè)中文全譯本）、《馬克思的唯物史觀》、《社會(huì)意識(shí)學(xué)大綱》、《倫理學(xué)的根本問題》等論著在內(nèi)的關(guān)于社會(huì)革命和人類文化問題的內(nèi)容。
下卷主要是包括《藝術(shù)簡(jiǎn)論》，《蘇俄文學(xué)理論》、《實(shí)證美學(xué)的基礎(chǔ)》等論著在內(nèi)的關(guān)于文藝?yán)碚摵兔缹W(xué)問題的內(nèi)容。
這些翻譯成果，對(duì)于了解和研究我國(guó)共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)史、工人運(yùn)動(dòng)史、婦女運(yùn)動(dòng)史、新文學(xué)運(yùn)動(dòng)史以至翻譯史等方面的問題，對(duì)于我國(guó)哲學(xué)人文社會(huì)科學(xué)的學(xué)科建設(shè)，都有著重要的參考價(jià)值和歷史資料價(jià)值。
《陳望道譯文集》是由復(fù)旦大學(xué)出版社出版的。
陳望道先生（1891—1977），浙江義烏人，著名學(xué)者、翻譯家、教育家。1919年自日本留學(xué)歸國(guó)，任教于浙江第一師范學(xué)校，同時(shí)投身新文化運(yùn)動(dòng)。1920年翻譯出版了《共產(chǎn)黨宣言》第一個(gè)完整的中文本，1921年參與中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)建，為中國(guó)共產(chǎn)黨的早期活動(dòng)家。1920年起，歷任復(fù)旦大學(xué)、上海大學(xué)、安徽大學(xué)，廣西大學(xué)等校教授。1952年至1977年任復(fù)旦大學(xué)校長(zhǎng)。1955年當(dāng)選為中國(guó)科學(xué)院哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)部常務(wù)委員。一生從事文化教育和學(xué)術(shù)研究達(dá)六十年，涉獵社會(huì)科學(xué)的多個(gè)領(lǐng)域，在哲學(xué)、美學(xué)、文藝學(xué)、新聞學(xué)等方面均有所成就，并留下多種翻譯成果；他學(xué)術(shù)事業(yè)的基點(diǎn)和重心是在中國(guó)語文的研究方面，為語文改革、語法學(xué)和修辭學(xué)等學(xué)科做出了開創(chuàng)性的貢獻(xiàn)。主要著譯收錄于《陳望道文集》（四卷，1979—1990）、《陳望道語文論集》（1980）和《陳望道修辭論集》（1985）。
上卷
共產(chǎn)黨宣言 〔德〕馬格斯安格爾斯 合著
第一章 有產(chǎn)者及無產(chǎn)者
第二章 無產(chǎn)者和共產(chǎn)黨
第三章 社會(huì)主義及共產(chǎn)主義的著作
一 復(fù)古的社會(huì)主義
二 保守的社會(huì)主義（資本家社會(huì)主義）
三 批評(píng)的空想社會(huì)主義和共產(chǎn)主義
第四章 共產(chǎn)黨和在野各黨底關(guān)系
馬克斯底唯物史觀〔日〕 河上肇 著
第一 序論
第二 社會(huì)進(jìn)化論
第三 階級(jí)爭(zhēng)斗說
勞農(nóng)俄國(guó)底勞動(dòng)聯(lián)合 〔日〕 山川均 著
一 勞動(dòng)者應(yīng)聯(lián)合起來
二 俄國(guó)勞動(dòng)者聯(lián)合的情況
三 俄國(guó)勞動(dòng)者聯(lián)盟的組織
四 俄國(guó)勞動(dòng)者聯(lián)盟的職責(zé)
五 勞動(dòng)者的權(quán)利
六 勞動(dòng)者的政治地位
七 勞動(dòng)者的薪酬
八 俄國(guó)勞動(dòng)者聯(lián)盟的性質(zhì)
九 俄國(guó)勞動(dòng)者聯(lián)盟的特長(zhǎng)
社會(huì)意識(shí)學(xué)大綱 〔俄〕 波格達(dá)諾夫 著
譯者序言
第一篇 序論
第一章 社會(huì)意識(shí)學(xué)底界說
第二章 社會(huì)意識(shí)學(xué)底方法
第三章 社會(huì)意識(shí)學(xué)底界限及說明計(jì)劃
第二篇 原始社會(huì)意識(shí)時(shí)代
第一章 社會(huì)意識(shí)底起原
第二章 社會(huì)意識(shí)在原始時(shí)代的發(fā)展
第三篇 權(quán)威的社會(huì)意識(shí)時(shí)代
第一章 宗法時(shí)代
第二章 封建時(shí)代
第四篇 個(gè)人主義社會(huì)意識(shí)時(shí)代
第一章 觀念的個(gè)人主義社會(huì)
第二章 過渡形態(tài)
壹 古代社會(huì)的奴隸制度
第三章 過渡形態(tài)
貳 農(nóng)奴制度
叁 手工業(yè)者底行會(huì)
肆 商業(yè)資本主義
第四章 工業(yè)資本主義
第五篇 集團(tuán)主義的社會(huì)意識(shí)
結(jié)語
索引
倫理學(xué)底根本問題
譯本前記
第一章 序論——利己主義和利人主義
第二章 道德上的根本動(dòng)機(jī)和惡
第三章 行為和心情(幸福主義和功利主義)
第四章 服從和道德的自由(自律和他律)
第五章 道德的正當(dāng)(義務(wù)和傾向性)
第六章 一般的道德律和良心
第七章 目的底體系
第八章 社會(huì)的有機(jī)體(家族和國(guó)家)
第九章 意志底自由和責(zé)任
譯文類
日本社會(huì)主義同盟會(huì)底創(chuàng)立
現(xiàn)代思潮
勞動(dòng)運(yùn)動(dòng)通論
勞工問題底由來
社會(huì)主義底意義及其類別
個(gè)人主義與社會(huì)主義
產(chǎn)業(yè)主義與私有財(cái)產(chǎn)
資本主義的社會(huì)和勞動(dòng)階級(jí)的社會(huì)
職業(yè)的勞工聯(lián)合論
農(nóng)民為什么苦呢?
資本主義的發(fā)展
婦女勞動(dòng)問題底一瞥
女性底演說
文化與兩性關(guān)系
俄國(guó)婚姻律全文
性的道德底新趨向
告失戀的人們
勞動(dòng)?jì)D女底解放
戀愛之力
近代的戀愛觀
論寡婦再嫁
婦女的精神生活
下卷
藝術(shù)簡(jiǎn)論
附在篇頭
一 何謂藝術(shù)
二 藝術(shù)發(fā)達(dá)底條件
三 最古的藝術(shù)
四 繪畫、雕刻及詩底發(fā)生
五 關(guān)于封建時(shí)代底藝術(shù)
六 關(guān)于資產(chǎn)階級(jí)樣式的藝術(shù)
七 關(guān)于資本主義和藝術(shù)
八 藝術(shù)無上主義和功利主義
九 浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義
文學(xué)與藝術(shù)之技術(shù)的革命
一 序言
二 舞臺(tái)上技術(shù)的要素及電送劇底發(fā)生
三 從舞臺(tái)劇獨(dú)立了的電影劇
四 正在獨(dú)立路上的機(jī)械音樂
五 文學(xué)之技術(shù)的基礎(chǔ)是鞏固的嗎
自然主義文學(xué)底理論的體系
序論我所以起草本論的理由
第一章 見于《英文學(xué)史》序論的泰納底體系
第二章 見于《藝術(shù)學(xué)》中的泰納底體系
第三章 左拉底實(shí)驗(yàn)小說論
蘇俄文學(xué)理論
果戈理和杜思退益夫斯基
帝國(guó)主義和藝術(shù)
實(shí)證美學(xué)的基礎(chǔ)
譯文類
附錄一 陳望道傳略
附錄二 陳望道譯文目錄索引
編后記
插圖：
接著市場(chǎng)一天比一天擴(kuò)大，需要又一天比一天增加；這時(shí)手工工場(chǎng)組織，也不能應(yīng)付了。于是又有蒸汽及大機(jī)器出來演了一場(chǎng)生產(chǎn)事業(yè)底革命。從此，大規(guī)模的“近代產(chǎn)業(yè)”，便取了手工工業(yè)底地位；豪富的實(shí)業(yè)家，產(chǎn)業(yè)軍底總首領(lǐng)，近代的有產(chǎn)階級(jí)，便把產(chǎn)業(yè)界的中等階級(jí)降伏了。
近代產(chǎn)業(yè)，建設(shè)了世界的市場(chǎng)，這世界的市場(chǎng)，引線全在美國(guó)底發(fā)見。有了這種市場(chǎng)，商業(yè)，航業(yè)，陸路交通，便成就了絕大的發(fā)達(dá)；這種發(fā)達(dá)又轉(zhuǎn)而促進(jìn)產(chǎn)業(yè)底發(fā)展。產(chǎn)業(yè)，商業(yè)，航業(yè)，鐵路，既這樣發(fā)達(dá)，有產(chǎn)階級(jí)，也照這比例發(fā)達(dá)，資本愈加增多，將中世紀(jì)留下的一切階級(jí)，都盡情推倒了。
從此看來，我們可以曉得近代有產(chǎn)階級(jí)這種東西，全是長(zhǎng)期發(fā)達(dá)和生產(chǎn)及交換方法迭次革命的結(jié)果。
有產(chǎn)階級(jí)發(fā)達(dá)一步，他們政治上的權(quán)力，也便跟著發(fā)達(dá)一步。當(dāng)初在封建時(shí)代，貴族掌權(quán)的時(shí)候，他們也是個(gè)被壓迫的階級(jí)；在中世紀(jì)的自由都市里，他們便是個(gè)武裝的自治團(tuán)體，有的變成獨(dú)立的共和都市（如德意），有的變成王政治下納稅的“第三階級(jí)團(tuán)”（如法）；到了手工業(yè)時(shí)代，他們被半封建或?qū)Ｖ频木�，用做抵抗貴族底器具，大王國(guó)統(tǒng)一底柱石；最后，近代的產(chǎn)業(yè)和世界的市場(chǎng)，都成立了，他們就成了有產(chǎn)階級(jí)，那近代代議制度國(guó)家底政權(quán)，都被他們一手把持；國(guó)家底行政機(jī)關(guān)，只算辦理他們公共事務(wù)底一個(gè)委員會(huì)罷了。 從歷史上看來，有產(chǎn)階級(jí)也曾有過革命的功勞。 有產(chǎn)階級(jí)得了權(quán)勢(shì)，那封建的，家長(zhǎng)的，山林的種種關(guān)系，便到處被他們消滅了。結(jié)合人和他的“生來的長(zhǎng)上”①（Natural Superiors）的封建的線索，被他們盡情剪斷了，人和人中間，除了明目張膽的自利，刻薄寡情的現(xiàn)金主義，再也找不出甚么別的聯(lián)結(jié)關(guān)系。宗教的熱忱，義俠的血性，兒女的深情，早已在利害計(jì)較的冰水中淹死了。人的價(jià)值變成了交換價(jià)值，無數(shù)永久特許的自由換了單純的無理的自由，就是自由貿(mào)易。簡(jiǎn)單說，有產(chǎn)階級(jí)，是由從前戴著宗教和政治的假面的掠奪，更變?yōu)槌鄺l條的，沒廉恥的，迫切的，殘忍的掠奪。
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