《一代宗師清定上師》搶先發(fā)售多方面地展現(xiàn)了昭覺寺方丈清定上師鮮為人知的一生。清定上師生于清末,民國年間畢業(yè)于廣東大學,后考入黃埔軍校,接著又考入政訓研究班,后從少校升至少將。40年代初選擇釋老,經過顯密雙修,成為一代高僧。《一代宗師清定上師》作者用二十余年的時間,盡心搜求清定上師弘法的諸般事跡,以翔實的史料,向世人講述了清定上師大起大落的人生際遇,展示了清定上師精進不懈、顧念他人、克己奉公、隨遇而安、寵辱不驚的豁達胸懷和崇高的人格。
清定上師一生戒行高潔,襟懷坦白,在佛教理論和修持方面都具有很高的造詣,是佛教界的杰出代表人士,深受海內外四眾弟子的普遍敬仰。正如趙樸初所言:“清定上師是中國一位不可多得的高僧!
清定上師一生極具傳奇色彩。他自幼聰穎過人,性格寧靜,善根夙具,宣揚仁慈,倡導祥和,其理解力、想象力及思考力均超乎常人。1926年,正值國家內憂外患之際,留校任教于廣東大學哲學系的清定上師,毅然投筆從戎,考入孫中山先生創(chuàng)辦的黃埔軍校,官至中央高級黨政軍干部訓練團少將政訓主任。1941年,清定上師因不滿國民黨政治腐敗,看破紅塵,發(fā)大心愿弘揚佛教,萌出塵志,毅然舍棄將軍身份,出家為僧,弘法濟世,莊嚴國土,利樂有情。1985年,應四川佛教界的邀請,不惜以耄耋之年,來四川弘揚佛法。先后在成都石經寺、昭覺寺任職,并擔任成都市佛教協(xié)會會長,四川省佛教協(xié)會名譽副會長,中國佛教協(xié)會常務理事、咨議委員會副主席。
清定上師一生愛國愛教,將愛國與愛教融為一體。根據佛陀教誨,力倡“三個統(tǒng)一”(愛國主義與愛社會主義、愛國與愛教、愛國主義情感與愛國主義行為)。如今,愛國愛教已成為新時期佛門弟子共同遵守的準則。清定上師在佛門內行持時時不忘祈禱世界和平,時時不忘祈愿祖國繁榮昌盛。清定上師一生不忘造福社會,平時自奉甚儉,弟子給他的供養(yǎng),他或用于寺院建設,或用于賑災濟殘,并積極資助“希望工程”及社會公益事業(yè),贏得了社會的高度贊譽。成都市二環(huán)路建設、府南河整治工程等,他均率領昭覺寺僧眾參與義捐,受到社會各界的廣泛贊譽與尊重。他還捐款資助北京亞運會,并應邀出席了亞運會開幕式。
清定上師一生念念不忘祖國統(tǒng)一的神圣大業(yè)。1989年8月,他應美國萬佛城宣化上人邀請,隨中國佛教協(xié)會赴美弘法團到美國,被禮請為羯磨阿閣黎,為來自歐美各國的160余名僧俗弟子授戒,并謝絕當?shù)厣姷膽┣型炝,返回祖國。清定上師堅有海外華人參謁拜訪,他即使臥病在床,也抖擻精神主持灌頂法會為他們祈福。在香港回歸日,他不惜年逾九旬的高齡執(zhí)意親往祝賀。臺灣佛教領袖星云大師來訪時,他親自代表四川省佛教協(xié)會、成都市佛教協(xié)會予以隆重接待,并且專程陪同到寶光寺禮佛。對于國民黨元老戴季陶先生后人的請求,他毅然恩準戴先生夫婦的靈柩于昭覺寺內安奉,展示出對臺灣同胞的濃濃深情。
清定上師晚年抱病期間,四川省和成都市黨政領導及統(tǒng)戰(zhàn)部、宗教局負責人都十分關注他的健康,多次上門看望,并組織和安排醫(yī)學專家精心治療,但終因年事已高,不幸于1999年6月22日安詳示寂。1999年7月2日,清定上師追悼大會在昭覺寺藏經樓前舉行,中央統(tǒng)戰(zhàn)部辦公廳、國務院宗教事務局、四川省委辦公廳、省人大、省政府、省政協(xié)均送了花圈。趙樸初會長發(fā)來唁電,文云:“驚悉清定上師安詳舍報,寂音傳來,曷勝哀悼!上師顯學密行,一如仙露明珠;毗尼嚴凈,勝似松風水月。人天眼滅,眾生痛失依怙;正覺圓成,法輪務祈常轉。惟愿不舍眾生,乘愿再來,不違本誓,回向娑婆。遙仰西天,不盡依依,特電哀唁,謹申追慕!
清定上師離開我們已經十四年了,但他的崇高形象和高尚節(jié)操始終令我們追思緬懷。本書較為客觀并詳細地記錄了這位愛國愛教高僧的突出行跡,也反映出新中國佛教事業(yè)的繁榮昌盛景象,為佛門后學樹立了一座崇高的人生標桿。
李富強,祖籍天津。1942年6月出生于陜西銅川,1956年隨家遷至成都,1960年由成都師范?茖W校委托四川師范學院培修。曾任成都市佛教協(xié)會第六、七、八屆副秘書長,第九、十屆理事會咨議委員,成都市地方志協(xié)會會員。長期從事史志工作,任成都鐵路史志協(xié)理,曾總纂《成都鐵路分局志》,主編《西昌鐵路分局志》,并參加《成都市志·民族宗教篇》的編纂工作。所撰《清定上師年譜》《昭覺寺史話》《仙露明珠 松風水月》收入成都民族宗教文化叢書出版發(fā)行。
《一代宗師清定上師》:
一生逢亂世
上師生活在中國歷史大變局時期。他出生前后,帝國主義列強繼續(xù)加強對中國的侵略,使泱泱中華墮入半殖民地半封建的境遇,民族危機更加深重。
光緒二十年(1894),中日甲午海戰(zhàn)爆發(fā)。同年,孫中山在檀香山創(chuàng)立了同盟會。
1898年,以康有為為首的維新派通過光緒皇帝進行政治改良,雖然以失敗而告終,卻也產生重大的社會影響,啟發(fā)著人們思考中國社會發(fā)展向何處去的嚴峻問題。
1900年農歷正月,在上師的家鄉(xiāng)三門灣,發(fā)生了意大利政府以海軍相威脅,向清政府提出“租借”的要求,并要求同意他們修建從三門灣到江西的鐵路。此事雖然未獲清政府同意,但同年四月,英國與俄國竟然協(xié)議劃分在中國修筑鐵路的范圍,長江流域劃歸英國,長城地區(qū)劃歸俄國,由他們分別敷設。五月,德國在山東設立了礦山、鐵路公司。八月,美國國務卿海約翰提出對華門戶開放政策。七月,八國聯(lián)軍攻入北京,慈禧太后偕同光緒皇帝被迫離京。
上師出生的這一年,光復會的章炳麟,因革命被囚禁在上海租界的巡捕房里!陡锩姟返淖髡哙u容,被捕后死于獄中。黃興、宋教仁等民主革命先行者,組織了華興會,密謀革命。
1905年8月,孫中山先生到日本,將興中會與華興會、光復會合并為中國同盟會,宣告中國第一個資產階級革命政黨誕生。同盟會選舉孫中山先生為領袖,黃克強先生副之,提出了“驅逐韃虜,恢復中華,建立民國,平均地權”的政治綱領和三民主義學說,并創(chuàng)辦了《民報》,宣傳革命。
1907年,安徽巡警學堂堂長、光復會成員徐錫麟,刺殺巡撫恩銘未遂被捕就義。“鑒湖女俠”秋瑾,英勇就義于紹興。
1911年,國內發(fā)生了天翻地覆的辛亥革命。這是真正意義上的民主主義革命,在上師幼小的心靈中留下了深刻的印象。
此時,上師在家鄉(xiāng),已經入讀于鄭輔三先生所開辦的高枧小學,新型的教育方式改變了過去的私塾課徒,各種報刊也不時傳進學校里,校園中也隨時有評論時局的言論,學生們似懂非懂地意識到,天下已經大變。
在高枧村,多寶講寺遁人空門的僧人中,也不乏關心國家命運的有志之 士。1915年12月袁世凱稱帝,蔡鍔將軍發(fā)動云南起義,國內爆發(fā)了二次革命。多寶講寺有位秀映法師,平日很有修持,此刻悄然走出了山門,辭別了多年晨鐘暮鼓、青燈黃卷的寺院生活,和海游鎮(zhèn)山董村的葉以湘等人一起,投身革命,遠走他方。當時,人們傳說著,曾有很多武器彈藥,被裝在兩口棺材里,由高枧鄉(xiāng)西吳村木匠正甲老司等,悄悄搬運到多寶講寺里,這些武器彈藥,以后去向不明。不久,葉以湘即被殺害了,而秀映法師仍繼續(xù)活動,日夜奔走,終因積勞成疾而早離人世。
1919年,北京爆發(fā)了“五四”運動,消息很快傳遍了全國。當時,繼珠庭公不惜一切,把長子濟時先生送往臨海讀書之后,也把上師送出高枧村,送向廣闊的社會大舞臺,兄弟倆已經同時就讀于臨海的浙江省立第六中學。
臨海是座美麗的城市,現(xiàn)已列入國家歷史文化名城,全國衛(wèi)生城市。這里歷史悠久,人文薈萃。自三國時期吳國置臨?て,一直是臺州府治所在。
上師所就學的浙江省立第六中學,是當?shù)刂膶W校,曾經培養(yǎng)出眾多的英才。其中,我國早期的航空事業(yè)奠基人,在以后曾經任國民黨航空委員會主任、空軍總司令的周至柔先生,就是該校前幾屆畢業(yè)生。他從這里走出去,考入保定陸軍軍官學校第八期步科,開始叱咤風云的人生經歷。
這里還需要交代的,是他的父執(zhí),在上師一生中影響很深并為上師成就人天師表增上緣的屈映光先生。
屈映光(1883-1973),字文六,臨海人,早年畢業(yè)于浙江杭州赤城公學,曾任赤城公學、安徽陸軍測繪學堂教習。1909年在上海創(chuàng)辦《風雨報》宣傳革命。辛亥革命時,屈先生曾經擔任浙軍駐上海兵站司令,以后又任內務司司長,浙江民政長、巡按使。1916年4月,浙江省宣布獨立,對抗袁世凱,屈先生出任浙江都督。1919年后,任山東省省長、臨時參政院參政,1926年曾任段祺瑞北洋政府的內務總長,以后,因誠摯地信仰佛教,逐漸冷淡于仕途,1928年后,任國民黨政府賑濟委員會副委員長、總統(tǒng)府國策顧問等職。
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