（四）本質(zhì)結(jié)果在這次文化交流當(dāng)中，正如張西平先生所說(shuō)，“在向?qū)Ψ降膶W(xué)習(xí)中，西方走出了中世紀(jì)，借東方之火煮熟了自己的肉，而中國(guó)向西方學(xué)習(xí)的運(yùn)動(dòng)終未釀成社會(huì)大潮�！闭�如在文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)中新興資產(chǎn)階級(jí)需要利用古希臘、古羅馬文化作為反封建反教會(huì)的斗爭(zhēng)武器，17、18世紀(jì)啟蒙時(shí)代，一部分哲人受中國(guó)文化啟發(fā)并借助中國(guó)哲學(xué)（以耶穌會(huì)士為中介）為武器，進(jìn)一步闡述自己的主張。中國(guó)這一處于東方的，與西方氣質(zhì)完全不同的獨(dú)特文化，給啟蒙運(yùn)動(dòng)注入了精神力量，中國(guó)文化風(fēng)靡一時(shí)，對(duì)西方當(dāng)時(shí)社會(huì)及后來(lái)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。
    英國(guó)學(xué)者赫德遜也承認(rèn)：“亞洲文化參與了歐洲傳統(tǒng)本身的形成……在19世紀(jì)以前，亞洲對(duì)歐洲的影響要比歐洲對(duì)亞洲的影響深刻得多……，在18世紀(jì)，令人神魂顛倒的則是中國(guó)�！�
    在雙方文化的接觸當(dāng)中，彼此從認(rèn)識(shí)、知道對(duì)方的存在到熟悉的過(guò)程中，不僅在潛移默化中改變了雙方看待世界的方法，而且也改變了各自的審美。建筑上，在中國(guó)沿海和內(nèi)地先后出現(xiàn)西式建筑，甚至在中國(guó)的皇家園林中也引進(jìn)了西式元素，而且在建筑技術(shù)、建筑表現(xiàn)技法等方面均有變化，成為19世紀(jì)后中國(guó)近代“中西交融”建筑思潮的濫觴。而西方出現(xiàn)了深受東方和中國(guó)影響的洛可可建筑，中國(guó)園林的西傳也從根本上影響了西方造園藝術(shù)的改變。日后“中國(guó)熱”消失，西方造園藝術(shù)并沒(méi)有回到純凈的古典主義去，至今仍維持著自然風(fēng)景園的基調(diào)，所以，中國(guó)造園藝術(shù)對(duì)西方的影響一直維持到現(xiàn)在。
    二、爭(zhēng)奪“東方黃金”
    西方各國(guó)為了爭(zhēng)奪海上霸權(quán)，爭(zhēng)奪“東方黃金”，展開(kāi)激烈爭(zhēng)奪。
    （一）捷足先登--葡萄牙、西班牙商人與沿海地區(qū)西式建筑的誕生16～17世紀(jì)，中國(guó)和西方的貿(mào)易被葡萄牙和西班牙所壟斷。
    16世紀(jì)，是葡萄牙在遠(yuǎn)東海洋上稱王稱霸的時(shí)代，它是第一個(gè)闖入中國(guó)的西方國(guó)家，也是第一個(gè)和中國(guó)直接進(jìn)行貿(mào)易的西方國(guó)家。葡萄牙人第一次與中國(guó)人的相會(huì)是在馬六甲。1514年（明正德九年），兩位葡萄牙商人、航海家科爾沙利（Corsali）、埃姆波利（Empoli）到達(dá)廣東沿海進(jìn)行貿(mào)易，成為16世紀(jì)最早到中國(guó)的西方人。
    ……