我雖然是從淪陷區(qū)文學(xué)研究開始自己的學(xué)術(shù)思考，從20世紀(jì)80年代初到90年代中期，一直未離開這一領(lǐng)域，但帶的十幾屆博士生中，只有馮昊一個(gè)人選擇了淪陷區(qū)文學(xué)研究作為自己的博士論文選題。我的學(xué)生選擇做租界文化和中國現(xiàn)代文學(xué)、章太炎研究等題目的，各有其難度。馮昊選擇淪陷區(qū)文學(xué)研究，且在后來繁忙的工作中一直未丟棄這一研究，取得了成果，發(fā)表了諸多論文，爭取到了國家和教育部課題的立項(xiàng)。如今又有《民族意識和淪陷區(qū)文學(xué)》一書的出版，我想這其中當(dāng)有他自己的學(xué)術(shù)興趣在。這種興趣，不只是學(xué)術(shù)研究的知難而進(jìn)，也有對文學(xué)史的開闊把握和深刻感知。 
　　淪陷區(qū)文學(xué)雖然是中國現(xiàn)代文學(xué)的一種特殊狀態(tài)，卻也是中國現(xiàn)代文學(xué)的重要形態(tài)，甚至說它帶有中國現(xiàn)代文學(xué)普遍性的趨向，反映出中國現(xiàn)代文學(xué)的本質(zhì)性特征也不為過。20世紀(jì)初的中華民族面臨存亡一線的危局，這是中國現(xiàn)代文學(xué)開始自身進(jìn)程的最重要的背景；在殖民地半殖民地化的巨大壓力下，借助外來現(xiàn)代性思想資源開始民族復(fù)興，是中國現(xiàn)代文學(xué)面臨的包含歷史悖反的社會進(jìn)程。中國現(xiàn)代文學(xué)的諸多重要問題都源出于此。近代西方列強(qiáng)強(qiáng)迫割讓、租借香港，在中國眾多重要城市設(shè)立租借地，隨后又有東方近鄰日本占據(jù)中國臺灣，進(jìn)而并吞東北……在這些殖民地空間，誕生了中國現(xiàn)代文學(xué)，其形態(tài)最可能回答一個(gè)非常重要的問題：殖民地半殖民地進(jìn)程中的中國社會，會產(chǎn)生什么樣的中國現(xiàn)代文學(xué)？由于殖民地社會政治壓迫性、沖突性之顯著，其文學(xué)研究難免遭受政治判斷的影響。30多年前淪陷區(qū)文學(xué)研究尚是禁區(qū)，之后展開也曾承受諸多政治宣判的壓力。對淪陷區(qū)文學(xué)，以大義凜然、斬釘截鐵的政治結(jié)論一言以蔽之，是最保險(xiǎn)的做法，但也失去了一個(gè)很好的研究對象，失去了一種值得珍惜的文化資源，馮吳這部著作要研究的“民族意識與現(xiàn)代文學(xué)”，就是淪陷區(qū)文學(xué)擁有的一種豐富資源。 
　　馮昊在“導(dǎo)論”中的“關(guān)鍵詞解釋”中將“民族意識”視為其研究淪陷區(qū)文學(xué)最重要的關(guān)鍵詞，并作了自己的梳理，顯現(xiàn)出“民族意識”的復(fù)雜內(nèi)涵，它確實(shí)是淪陷區(qū)文學(xué)乃至中國現(xiàn)代文學(xué)的核心價(jià)值所在。我們今天所關(guān)注的“民族意識”是源自中華民族傳統(tǒng)，又產(chǎn)生于“中國”這一現(xiàn)代國家的產(chǎn)生語境中的“民族認(rèn)同”。19世紀(jì)末至今，中國社會往往被隔離為不同的政治、文化空間，例如本書所研究的“1931年至1945年”，中國大陸就有民國政府管轄地區(qū)、淪陷區(qū)和中共政權(quán)地區(qū)（蘇區(qū)、敵后抗日根據(jù)地），而如今也還有中國香港和臺灣地區(qū)等不同社會制度的地區(qū)。這種情況使得“民族認(rèn)同”既表現(xiàn)為國族認(rèn)同，也表現(xiàn)為倫理價(jià)值認(rèn)同、文化審美認(rèn)同因而其內(nèi)容有了不同的模式，而不同模式及其關(guān)系才足以揭示“氏族認(rèn)同”的內(nèi)涵。淪陷區(qū)是中國歷史上少有的被外來殖民國家統(tǒng)治的地區(qū)，殖民地環(huán)境中民族意識的考察，是我們認(rèn)識自己民族歷史、性格非常重要的內(nèi)容，而這種考察的對象是文學(xué)，更足以讓我們深入自己民族歷史、性格的深處。