本書不是傳統(tǒng)意義上闡述中國古代天文學成就的著作，也不是一部中國天文學史，而是一部帶有科學社會學和文化人類學色彩的專論，旨在揭示中國古代天學的政治屬性、文化性質(zhì)和社會功能而所有這些都與現(xiàn)代的天文學毫無共同之處。在此基礎上，本書對中國古代社會一系列以前不易理解或長期被誤解的現(xiàn)象，給出了全新而富有說服力的解釋。
本書自1991年初版以來，多次再版，成為海峽兩岸科學史界和歷史學界引用率很高而且影響廣泛的著作。該版為2018新版，作者補充了新的序言，對內(nèi)容進行了增訂。
2017新版前言
《天學真原》是我 19901991 年間完成的著作，迄今至少已有如下版本：
1.1991 年，遼寧教育出版社，內(nèi)部征求意見版，只印刷了300 冊；
2.1992 年，遼寧教育出版社，正式版（有精裝及平裝）；
3.1995 年，洪葉文化事業(yè)有限公司（臺灣），繁體字版；
4.1997 年，遼寧教育出版社，新版；
5.2004 年，遼寧教育出版社，新版；
6.2007 年，遼寧教育出版社，中國文庫版（有精裝及平裝）；
7.2011 年，譯林出版社，修訂版（精裝）；
現(xiàn)在這個上海交通大學出版社的版本，將是它的第 8 個版本。
《天學真原》問世之后，頗邀虛譽，得到過一些體制內(nèi)及學術(shù)圈中的榮譽和贊賞，我在2011 修訂版前言中已經(jīng)提到過。
也有不少讀者更關(guān)心本書的創(chuàng)作緣起指導思想理論方法等方面的問題。這些問題其實很難有固定的答案，因為在本書問世之后的已經(jīng)超過四分之一世紀的歲月中，我自己的學術(shù)視野和思考路徑都在不停地變化著。到目前為止，我自己對于本書大致有如下的描述和概括：
在科學技術(shù)史的視野下，本書是一本專論性質(zhì)的著作，重點論述古代中國天學的文化性質(zhì)和社會功能。本書主要使用史學中的文獻考據(jù)方法，以及某些文化人類學的方法，對中國古代的相關(guān)文獻進行操作；這種操作有比較鮮明的跨界或越界色彩。
《天學真原》常被學界人士視為我的成名作，而按照當代學術(shù)界的某種慣例，一個學者的成名作往往就是他的博士論文，或由他的博士論文發(fā)展而來的著作。但《天學真原》卻不是我的博士論文，而且和我的博士論文完全沒有關(guān)系我的博士論文是《明清之際西方天文學在中國的傳播及其影響》（北京，中國科學院， 1988）。
在完成《天學真原》之后，我的學術(shù)興趣在本書所涉及的領域，以及明清之際中西天文學交流的領域，都沒有停留太久，又延伸擴展到別處去了。不過在這四分之一世紀中，《天學真原》一直有人在閱讀和引用，每次看到或聽到年輕一代學者中仍然有人能夠從本書中獲得教益或啟發(fā)，總是讓我深感欣慰。
現(xiàn)在這個新版，將此前數(shù)個版本中遺留下來的數(shù)量已經(jīng)很少的誤植，盡力作了訂正。感謝各地的學者，曾經(jīng)給我發(fā)來過好幾份勘誤表想想看，這得多么認真閱讀才會去做這樣的勘誤表！我在這里深表謝忱。
但書中內(nèi)容及形式，則完全保持不變。因為本書不是一本有時效的書，所以也就用不著與時俱進了。
江曉原
2017 年 5 月 18 日于上海交通大學科學史與科學文化研究院
江曉原，上海交通大學講席教授，博士生導師，科學史與科學文化研究院院長。曾任上海交通大學人文學院首任院長、中國科學技術(shù)史學會副理事長。1982年畢業(yè)于南京大學天文系天體物理專業(yè)，1988年畢業(yè)于中國科學院，中國第一個天文學史專業(yè)博士。1994年中國科學院破格晉升為教授。1999年春調(diào)入上海交通大學，創(chuàng)建中國第一個科學史系。已在國內(nèi)外出版專著、文集、譯著、主編叢書等約百種，長期在京滬報刊開設個人專欄，發(fā)表了大量書評、影評及文化評論�？蒲谐晒皩W術(shù)思想在國內(nèi)外受到高度評價，并引起廣泛反響，新華社曾三次為他播發(fā)全球通稿。
contents 目錄
2017 新版前言 /001
2011 修訂版前言/003
2004 新版前言 /006
初版前言/009
2004 新版序 /011
初版序 /018
第一章 緒論 /001
Ⅰ . 術(shù)語與概念 / 001
Ⅱ . 本書的任務及其形式 / 006
第二章 哲學基礎：天人合一與天人感應 /008
Ⅰ . 神話：天地相通 / 008
Ⅱ . 儒家：轉(zhuǎn)變之中的天命與天意 / 010
甲 人格化的天極為普通的觀念 / 010
乙 天命及其變化 / 011
丙 民之所欲，天必從之 / 014
Ⅲ . 星占學：天象對人事的警告和嘉許 / 016
Ⅳ . 天道與人道：為政之道 / 020
第三章 天學與王權(quán) /001
Ⅰ. 問題：天學在古代中國特殊地位之觀察 / 025
甲 在歷代官史中之特殊地位 / 025
乙 古籍中所見上古政務中天學之特殊地位 / 029
丙 天學在古代知識系統(tǒng)中的特殊地位 / 032
丁 天學在古代數(shù)術(shù)中的特殊地位 / 037
戊 天學家以及天學機構(gòu)之特殊地位 / 045
己 歷代對私藏、私習天學之厲禁 / 051
Ⅱ . 解答之上：昔之傳天數(shù)者天學家溯源 / 056
甲 星占學家 / 057
乙 巫咸與巫覡 / 068
丙 巫覡與通天 / 073
Ⅲ . 解答之中：靈臺、明堂與通天事務 / 081
Ⅳ . 解答之下：壟斷通天手段為王權(quán)之依據(jù)與象征 / 088
甲 《詩 · 大雅 · 靈臺》發(fā)微：通天者王 / 088
乙 天命之確立與天學之禁錮 / 093
丙 數(shù)術(shù)與皇家天學 / 100
Ⅴ . 小結(jié)及余論 / 106
第四章 歷：性質(zhì)、源流及文化功能/109
Ⅰ . 歷：性質(zhì)之疑問 / 109
甲 歷法 · 歷譜 · 歷書 / 109
乙 古今所論歷法性質(zhì)之迥異 / 110
Ⅱ . 歷法性質(zhì)與功能之探討 / 113
甲 典型歷法之內(nèi)容 / 113
乙 歷法為農(nóng)業(yè)服務說質(zhì)疑 / 115
丙 觀象授時與四時大順 / 119
丁 歷法與星占：歷法的主要用途 / 123
Ⅲ . 歷書（具注歷）性質(zhì)與功能之探討 / 136
甲 歷書之起源 / 137
乙 歷書之繁盛及其內(nèi)容 / 156
丙 擇吉與推卜：歷書之文化功能 / 168
Ⅳ . 歷與兩性及人體：天人合一的神奇?zhèn)让?/ 169
第五章 天學與傳統(tǒng)文化之若干重要方面 /177
Ⅰ . 古代星占學概論 / 178
甲 兩大類型：諸古代文明之星占學鳥瞰 / 178
乙 分野理論 / 184
丙 所占之事：星占學的主要任務 / 189
丁 所占之象 / 192
戊 占論之法 / 194
己 天象記錄及其偽造 / 197
Ⅱ . 天學與政治運作 / 201
甲 王氣 · 勸進 · 謀反 / 201
乙 大臣進退與議政風潮 / 204
丙 軍事決策 / 208
Ⅲ . 天學與道德教化 / 209
甲 萬夫有罪，在余一人 / 209
乙 史傳事驗 / 211
丙 當食不食德之動天，不俟終日 / 215
Ⅳ . 天學與其他若干方面 / 218
甲 神秘主義之政治觀念 / 218
乙 天象與城市及宮殿建筑 / 223
丙 天象與墓葬 / 225
第六章 起源問題與域外天學之影響 /228
Ⅰ . 令人困惑的起源問題 / 228
甲 背景：中國文明的起源問題 / 228
乙 中國天學西源說之簡略回顧 / 234
丙 舊話重提 / 238
丁 從文化功能論中國天學之起源 / 242
戊 起源與外來影響：兩幅不同圖景 / 243
Ⅱ . 巴比倫古代天學東來之蹤跡 / 244
甲 巴比倫與古代中國天學之關(guān)系 / 244
乙 十二宮與二十八宿之起源問題 / 249
丙 數(shù)理天文學研究所提供之新線索 / 258
Ⅲ . 七曜術(shù)在中土之盛行 / 267
甲 七曜術(shù)出現(xiàn)于中土之早期線索 / 268
乙 由史志書目看七曜術(shù)之盛行 / 270
丙 佛徒對七曜術(shù)傳播所起的重要作用 / 276
丁 七曜術(shù)之中亞色彩 / 281
戊 七曜、九曜及九執(zhí)：生辰星占學與擇吉推卜 / 284
己 聿斯經(jīng)與算命術(shù) / 291
Ⅳ . 入華之印度天學家與印度天學 / 294
甲 若干早期情況 / 294
乙 唐代天學之天竺三家 / 298
丙 關(guān)于《九執(zhí)歷》 / 306
丁 關(guān)于《符天歷》 / 309
Ⅴ . 余論：外來影響能否深入及持久？ / 312
綜合索引 /318
后記 /328
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