為小魚序.

跟其他自然科學(xué)一樣，經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門公理性的實(shí)證科學(xué)。既然是公理性，經(jīng)濟(jì)學(xué)既可以事前做推斷，也可以事后做解釋。經(jīng)濟(jì)學(xué)的公理只有三項(xiàng)：

（1）需求定律，即價(jià)格下降需求量一定上升；

（2）成本是最高的代價(jià)；

（3）在社會(huì)上凡有稀缺就必有競爭，而競爭要有決定勝負(fù)的準(zhǔn)則。

嚴(yán)格地說，經(jīng)濟(jì)學(xué)的整體就是那么多，簡單而又正確地申述用不著十分鐘。有趣的是，今天能掌握這三項(xiàng)公理的經(jīng)濟(jì)學(xué)者堪稱鳳毛麟角，很多西方的大學(xué)索性不教了。

想當(dāng)年，我學(xué)得很苦。沒有任何其他學(xué)子曾經(jīng)像我當(dāng)年那樣，獲得多位大師的悉心教誨，而 20 世紀(jì)下半葉的經(jīng)濟(jì)學(xué)大師我差不多全都認(rèn)識(shí)。雖然有這樣的際遇，我還是要在升為大教授之后苦思幾十年才能對(duì)上述的三項(xiàng)公理基礎(chǔ)感到有舒適的掌握。

這就引出了一個(gè)有趣的問題：經(jīng)濟(jì)學(xué)是否一定要在大學(xué)選修過呢？奇怪的答案是不一定！經(jīng)濟(jì)學(xué)鼻祖斯密就沒有在大學(xué)修過經(jīng)濟(jì)，無師自通，他對(duì)上述的三項(xiàng)公理掌握得很好。隨后的天才例如李嘉圖、密爾、馬克思·韋伯等高人也稱不上是選修過經(jīng)濟(jì) 學(xué)。近代的經(jīng)濟(jì)學(xué)大師中，我歷來拜服的戴維德只有一個(gè)不是經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)士�？扑怪蛔x過一個(gè)商學(xué)的學(xué)士，而他的主要導(dǎo)師阿諾德· 普蘭特怎樣看也算不上是經(jīng)濟(jì)學(xué)高人。我自己的主要導(dǎo)師阿爾欽雖然出自名校斯坦福，但他的幾位導(dǎo)師，在今天看來，也是名不見經(jīng)傳。

由大學(xué)主理的經(jīng)濟(jì)學(xué)課程是什么時(shí)候開始的呢？雖然在新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)之前歐洲某些大學(xué)教過經(jīng)濟(jì)學(xué)，但正規(guī)的“專業(yè)”大學(xué)課程始于 1890 年英國劍橋出版的馬歇爾的《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》。那是一部偉大的巨著，系統(tǒng)而且很全面。雖然馬歇爾對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)理念的掌握遜于密爾，但他推出的經(jīng)濟(jì)學(xué)的整個(gè)架構(gòu)非常完整，很有理論天賦，一時(shí)間他的巨著成為大學(xué)教材的中流砥柱。另外，馬歇爾重視解釋現(xiàn)象與假說驗(yàn)證，雖然從我這一輩達(dá)到的水平看，馬歇爾的驗(yàn)證操作其實(shí)并不到家。

馬歇爾是新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的中心人物，而在同期有幾位新古典大師的天賦不遜于他。加起來約一掌之?dāng)?shù)，他們把新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)搞起來。所謂“新古典”，主要是引進(jìn)數(shù)學(xué)微積分的邊際分析，從而為競爭與個(gè)人爭取利益極大化提供了一個(gè)有均衡點(diǎn)的理論�？上н@種均衡理念后來誤入歧途，跟物理學(xué)的均衡掛上了鉤，導(dǎo)致另一方面的災(zāi)難。大部分的經(jīng)濟(jì)學(xué)者到今天還不知道，經(jīng)濟(jì)學(xué)的均衡不是真有其事，而是指一個(gè)分析有了足夠局限條件的指定，可以推出足以驗(yàn)證的假說。

在經(jīng)濟(jì)學(xué)中，牽涉均衡分析的數(shù)學(xué)對(duì)推斷或解釋現(xiàn)象是有幫助的，但絕不湛深。深?yuàn)W的是局限條件的引進(jìn)、驗(yàn)證假說的推理與現(xiàn)象細(xì)節(jié)的考察。漠視這些而把數(shù)學(xué)方程式弄得復(fù)雜高深，雖然有助于發(fā)表學(xué)術(shù)文章或升職，甚至獲得諾貝爾獎(jiǎng)，但不能幫助我們知道真實(shí)世界究竟發(fā)生著一些什么事。這解釋了例如戴維德、科斯、阿爾欽、德姆塞茨等人基本上不用數(shù)學(xué)，而他們?cè)诮?jīng)濟(jì)學(xué)方面的貢獻(xiàn)遠(yuǎn)超方程式寫得密密麻麻的那一群人的原因。

這就引出了另一個(gè)關(guān)鍵問題。要以經(jīng)濟(jì)理論解釋世事，我們首先要知道真實(shí)世界是怎樣的。自然科學(xué)——例如物理、生物、化學(xué)——有它們的實(shí)驗(yàn)室。經(jīng)濟(jì)學(xué)呢？實(shí)驗(yàn)室是我們?nèi)粘Ｉ�活的世界。不要相信這些年興起的以人工炮制出來的“行為”實(shí)驗(yàn)室那類經(jīng)濟(jì)學(xué)。要以經(jīng)濟(jì)理論解釋世事，我們首先要知道真實(shí)世界到底發(fā)生著什么。

從經(jīng)濟(jì)科學(xué)的角度看，我們每個(gè)人每天都在觀察這門科學(xué)的實(shí)驗(yàn)效果。問題只是觀察的人一般并沒有試圖解釋，或沒有想到經(jīng)濟(jì)學(xué)。實(shí)際上，任何人類的行為，或任何人類行為帶來的效果，皆可用我在上文提到的三項(xiàng)經(jīng)濟(jì)學(xué)公理做推斷或解釋。

這就把我們帶到了我在這里為之寫序言的江小魚的這本書。據(jù)我所知，在大學(xué)時(shí)江小魚選修的不是經(jīng)濟(jì)學(xué)，但這些年他喜歡讀我寫的那套《經(jīng)濟(jì)解釋》。不易讀，但他讀了幾遍。江小魚對(duì)世事的觀察多而雜，一般都有趣，而他是用上《經(jīng)濟(jì)解釋》的基礎(chǔ)思維，試著做解釋。解釋得對(duì)嗎？我可沒有細(xì)心地研究過。然而，經(jīng)濟(jì)解釋這回事，初學(xué)的人用不著關(guān)注是對(duì)還是錯(cuò)。重點(diǎn)是嘗試，而在解釋的過程中最好能朝著有趣的方向走。

科斯曾經(jīng)幾番對(duì)我說，我們今天認(rèn)為是對(duì)的理論，到了明天有很大機(jī)會(huì)會(huì)被認(rèn)為是錯(cuò)的。是的，就是施蒂格勒認(rèn)為是 20 世紀(jì)最重要的經(jīng)濟(jì)學(xué)思維——科斯定律——1982 年我指出在基礎(chǔ)的重點(diǎn)上是錯(cuò)了：沒有交易費(fèi)用不會(huì)有市場，所以他的定律可以說是全軍覆沒！然而，科斯定律可沒有因?yàn)樗�的大錯(cuò)而成為廢物。正相反，因?yàn)榭扑沟腻e(cuò)我終于成功地解釋了為什么會(huì)有市場。我要用上 20 多年的時(shí)間才想出為什么會(huì)有市場的正確解釋。

2008年，在芝加哥，我那個(gè)拿了兩個(gè)博士學(xué)位的兒子問科斯，說自己做生物研究，很苦悶，不知自己將來會(huì)發(fā)展為什么樣的研究者�？扑够卮鹫f：“不要管這個(gè)問題。你不斷地走下去，說不定會(huì)一腳踏中重要的貢獻(xiàn)，我的一生就踏中過兩次！”我自己就是這樣在經(jīng)濟(jì)學(xué)問上行來行去 50 多年。比科斯幸運(yùn)的是，我踏中過多次。沒有科斯那么幸運(yùn)的是，我踏中的沒有他的那么重要。說不定，有朝一日，我的多次踏中加起來會(huì)比科斯的兩次加起來重要。這是將來寫經(jīng)濟(jì)思想史的學(xué)者的判斷了。

江小魚這本書顯示著他也正在行來行去。繼續(xù)下去他也有一腳踏中的機(jī)會(huì)。是有趣的嘗試，繼續(xù)下去會(huì)有不枉此生之感。是成是敗是另一回事。

張五�！　　�

2018年1月3日