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這個(gè)世界充滿(mǎn)謎團(tuán)，所以才如此有趣。

世界上的謎團(tuán)又分為兩種：一種是可以有標(biāo)準(zhǔn)答案的，諸如用物理、化學(xué)這樣的自然科學(xué)以及社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)這樣的人文科學(xué)解答的問(wèn)題；另一種是沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)答案或者目前尚無(wú)法形成共識(shí)的，這類(lèi)問(wèn)題代表便是“哲學(xué)”。

世界沒(méi)有簡(jiǎn)單到可以讓我們了解它的全部，所以想用自然科學(xué)解答一切的問(wèn)題（包括抽象問(wèn)題）是異想天開(kāi)的，也因此，我們需要哲學(xué)。而對(duì)孩子來(lái)說(shuō)，哲學(xué)可以在孩子心中埋下思考的種子，塑造孩子的人生觀和價(jià)值觀。

《哲學(xué)家，請(qǐng)回答！——小孩子的哲學(xué)大問(wèn)題》是日本哲學(xué)家野矢茂樹(shù)召集22位哲學(xué)教授為孩子創(chuàng)作的一本哲學(xué)圖書(shū)。我什么時(shí)候會(huì)成為長(zhǎng)大？人一定要念書(shū)嗎？聰明跟愚笨是什么？幸福是什么？必須要學(xué)習(xí)嗎？……野矢茂樹(shù)從真實(shí)的生活出發(fā)，通過(guò)孩子常問(wèn)的22個(gè)哲學(xué)問(wèn)題入手，請(qǐng)兩位哲學(xué)家從不同角度分別作答每個(gè)問(wèn)題，為孩子解答自我、他人、工作、夢(mèng)想等基礎(chǔ)哲學(xué)問(wèn)題，讓孩子從此開(kāi)始辯證地看待世界和人生。

哲學(xué)，讓靈魂變得出色，22個(gè)哲學(xué)問(wèn)題，簡(jiǎn)單直白，直指人心！

我們中的很多人總是被逼著不斷前進(jìn)，而哲學(xué)會(huì)讓我們停下腳步。

比如，人們?cè)诜N菜、寫(xiě)書(shū)、駕駛推土機(jī)、出售商品的時(shí)候，會(huì)考慮如何做，如何避開(kāi)擁堵，在約定時(shí)間到達(dá)客戶(hù)的公司，但是卻不會(huì)問(wèn)“人為什么要工作”；人們會(huì)思考怎樣才能提高銷(xiāo)售額，但是卻不會(huì)去思索“工作究竟是什么”。因?yàn)槿绻ニ伎歼@些問(wèn)題，就有可能會(huì)趕不上約定的時(shí)間，原本好賣(mài)的東西也會(huì)變得賣(mài)不出去。越是工作順心的人就越是不會(huì)去思考這些“多余的事情”吧。

但是，哲學(xué)問(wèn)題會(huì)讓提問(wèn)者暫停腳步。一個(gè)正在思考“工作是什么”的人會(huì)不想去做任何其他事情。在那些被“不斷前進(jìn)”的壓力束縛著的人看來(lái)，這些人就像是一動(dòng)不動(dòng)全神貫注地看著螞蟻搬家的孩子吧。哲學(xué)問(wèn)題只屬于那些不受“不斷前進(jìn)”咒語(yǔ)管制的人，所以，從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，只有孩子才會(huì)思考哲學(xué)問(wèn)題。

但是同時(shí)，孩子又不會(huì)思考哲學(xué)問(wèn)題。只是一味地想“為什么要工作”并不能算是思考哲學(xué)問(wèn)題，僅僅把“為什么要工作”掛在嘴邊的行為也根本算不上提出哲學(xué)問(wèn)題，那很可能只是類(lèi)似嘆息之類(lèi)的東西。

哲學(xué)問(wèn)題，不僅是沒(méi)有明確答案的，而且連同問(wèn)題本身的含義也有可能是不確定的。發(fā)問(wèn)者必須在探尋問(wèn)題的答案的同時(shí)，思考自己所提的問(wèn)題究竟是什么。提出哲學(xué)問(wèn)題，需要獨(dú)特的技術(shù)和能力，這對(duì)于孩子來(lái)說(shuō)還太難。

此外，哲學(xué)還必須是“輕松”的。沒(méi)有工作過(guò)的人對(duì)勞動(dòng)沒(méi)有確切的概念，但是過(guò)于埋頭苦干的人也無(wú)法客觀地看待勞動(dòng)。從未工作和埋頭工作，如果身處這兩種狀態(tài)中的任意一種而不能走出來(lái)的話，那么就無(wú)法將“工作”這件事作為一個(gè)思考對(duì)象客觀對(duì)待。哲學(xué)不僅要求從實(shí)踐參加者的角度來(lái)看待我們的行為，也要求從未參加實(shí)踐者的視角來(lái)進(jìn)行思考；不能局限于自己目前的視角，而是能夠從各種不同的視角來(lái)看待事物。而孩子還不擁有這樣的能力，所以孩子們還不會(huì)思考哲學(xué)問(wèn)題。

只有孩子才能思考哲學(xué)問(wèn)題，但是孩子又不會(huì)思考哲學(xué)問(wèn)題。在這樣的矛盾中，哲學(xué)家出現(xiàn)了。他們既不是大人，也不是孩子。

他們是哲學(xué)家。

這本書(shū)采取的是孩子向哲學(xué)家發(fā)問(wèn)的形式。老實(shí)說(shuō)，提出這些問(wèn)題的其實(shí)都是我—如果允許我?guī)е稽c(diǎn)點(diǎn)害羞和一點(diǎn)點(diǎn)自負(fù)來(lái)說(shuō)的話，是作為哲學(xué)家的我，而且我并不是真的變成小孩子，來(lái)想一些孩子才會(huì)提的問(wèn)題。那么，為什么這本書(shū)的副書(shū)名叫作“小孩子的哲學(xué)大問(wèn)題”呢？

事實(shí)上，我自己作為一名微不足道的研究者，在哲學(xué)研究領(lǐng)域深受各種規(guī)則的束縛，被“不斷前進(jìn)”的壓力追趕著，一定要出多少多少成果（坦率地說(shuō)，在這種情況下常常會(huì)有丟面子、不知所措的感覺(jué)）。正因如此，我才想要從這種壓力中解放出來(lái)，站在小孩子的角度，以一種毫無(wú)防備的野性的姿態(tài)來(lái)提出哲學(xué)問(wèn)題。

老實(shí)說(shuō)，在做本書(shū)的策劃時(shí)，我對(duì)很多哲學(xué)家都抱有偏見(jiàn)。他們遵從研究者的規(guī)則，作為一名優(yōu)秀的研究者已經(jīng)獲得了成功。正因?yàn)槿绱耍麄儗?duì)于我提出的這些過(guò)分樸素卻又直指根本的問(wèn)題會(huì)不會(huì)感到無(wú)從下手呢？事實(shí)上，要寫(xiě)出有影響力的論文，最好不要直接回答這樣樸素的—孩子氣的—問(wèn)題。適合寫(xiě)論文的是那些更容易得出結(jié)論的問(wèn)題，是那些被專(zhuān)業(yè)細(xì)分的、被明確公式化的問(wèn)題。所以，我對(duì)這些哲學(xué)家多少抱著一點(diǎn)想要故意為難為難他們的心理，想借孩子之口來(lái)讓這些作為大人的哲學(xué)家頭疼一下。我當(dāng)時(shí)是這樣想的，但是我的這種打算意外地落空了。

確實(shí)，突然接到這樣不帶一絲掩飾的直指根本的問(wèn)題，哲學(xué)家是會(huì)感到頭疼。但是，沒(méi)有一個(gè)哲學(xué)家因此逃避或者糊弄，甚至還有人非常開(kāi)心能夠回答這樣近乎野蠻的提問(wèn)。我不由得心花怒放。同時(shí)，哲學(xué)家的回答雖然采取的是面向孩子的口吻，但是回答的水平并沒(méi)有絲毫下降。當(dāng)然，因?yàn)槠南拗疲哉軐W(xué)家無(wú)法進(jìn)行充分的討論，但是也因此，他們都將核心提取出來(lái)展現(xiàn)給了大家。所以雖然讀來(lái)很輕松，但是里面的內(nèi)容都是值得反復(fù)閱讀的。有的回答有極其新穎的切入點(diǎn)，而有的回答會(huì)讓我們進(jìn)一步深入思考我所提的問(wèn)題。根據(jù)你迄今為止所經(jīng)歷的人生以及你目前所處的狀態(tài)，這些回答將帶給你不同的意義。

希望孩子們能夠閱讀這本書(shū)。但是，如果想真正讀懂這本書(shū)，希望讀者有空的時(shí)候就能拿起來(lái)讀一讀，即使是成人之后。對(duì)于已經(jīng)不再是孩子的諸位也是如此。

遠(yuǎn)離“不斷前進(jìn)”這一魔咒帶來(lái)的壓力，進(jìn)入哲學(xué)開(kāi)辟的世界，大家會(huì)聽(tīng)到一個(gè)聲音在呼喊：“啊，請(qǐng)停下腳步吧！”

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