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　　《建設社會主義法治國家上》：
　　第一部分馬克思勞動異化原因探析（一、二、三、四章）：根據(jù)馬克思勞動異化的基本內容，從常態(tài)社會人的本質、生產(chǎn)分工協(xié)作規(guī)律和財產(chǎn)個人與社會雙重屬性基本原理，對馬克思、恩格斯的勞動異化的原因質疑，論證馬克思把勞動異化結果當成了原因，指出勞動異化不是生產(chǎn)力發(fā)展的必然，為進一步分析論證勞動異化原因及表現(xiàn)形式奠定理論基礎。
　　第二部分勞動異化原因及其表現(xiàn)形式（第五、六章）：以人類社會歷史形成事實，論證勞動異化是人的意識與動物的弱肉強食競爭規(guī)則相結合而形成的。根據(jù)勞動異化事實，論勞動異化必然帶動政治、經(jīng)濟、法律、文化、倫理道德等全方位的社會異化。
　　第三部分勞動異化本質（第七、八、九、十章）：以常態(tài)社會人的價值作為理論基點，論證人類文明勞動異化的本質。指出人類社會勞動異化的本質是人與人之間的人生價值相互否定，論證自我勞動實現(xiàn)的基本路徑，為常態(tài)社會實現(xiàn)途徑奠定理論依據(jù)。
　　第四部分常態(tài)社會性質和基本功能（第十一章和結束語）：通過常態(tài)社會和異化社會比較分析，對常態(tài)社會和異化社會劃分進行論證，揭開了常態(tài)社會基本矛盾和核心價值。
　　結束語主要對書名變動作了說明，常態(tài)社會不僅可以作為構建社會主義法治國家的社會基礎，同時也是社會科學理論形成的社會基礎。
　　
　　《建設社會主義法治國家中》：
　　本書內容分為如下三個部分。
　　第一部分：人類文明社會國家權利異化及其表現(xiàn)形式。國家權利異化是人類文明社會異化的表現(xiàn)形式，本書首先分析了國家權利異化的基本內容，進一步分析國家權利異化中的人性異化以及國家權利異化的本質（一、第二、第三章），為分析常態(tài)社會國家奠定理論依據(jù)。
　　第二部分：常態(tài)社會國家基本原理。根據(jù)人類社會生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求，論證常態(tài)社會國家基本定義和特征，在這個基礎上分析論證國家權利和權利運行機制以及常態(tài)社會基本矛盾，為論證常態(tài)社會國家治理基本原理奠定理論依據(jù)（第四、第五、第六章）。
　　第三部分：常態(tài)社會國家治理基本原理。首先揭示常態(tài)社會國家政治基本定義和特征。認為國家治理是國家政治方略的具體化，通過比較方式分析、論證國家治理基本原理，指出實現(xiàn)常態(tài)社會國家的基本步驟（第七、第八章）。
　　
　　《建設社會主義法治國家下》：
　　《建設社會主義法治國家》（下），原名《人類文明社會生產(chǎn)異化》分為如下四個部分：
　　第一部分人類社會生產(chǎn)的異化。從原始社會生產(chǎn)起源為起點，分析人類社會常態(tài)生產(chǎn)向異化生產(chǎn)轉化，進而分為生產(chǎn)異化和國家生產(chǎn)異化基本內容（一、二、三章）。
　　第二部分生產(chǎn)的基本含義。首先界定勞動與生產(chǎn)的基本含義，指出勞動不等于生產(chǎn)，為分析生產(chǎn)含義奠定理論依據(jù)。根據(jù)勞動與生產(chǎn)基本定理論證生產(chǎn)、生產(chǎn)力、生產(chǎn)資料和生產(chǎn)對象概念與特征。指出生產(chǎn)的主體不是人而是生產(chǎn)組織（第四、五、六、七、八章）。
　　第三部分經(jīng)濟理論立論基點。首先評析東西方經(jīng)濟理論立論基點，指出其缺陷，根據(jù)生產(chǎn)定義界定常態(tài)社會經(jīng)濟立論基點，為論證經(jīng)濟學理論主體奠定理論依據(jù)（第九、十章）。
　　第四部分經(jīng)濟主體及其運行機制。從理論分析東西方經(jīng)濟主體的缺陷和經(jīng)濟運行機制的矛盾和困難，論證常態(tài)社會經(jīng)濟主體和運行機制，并根據(jù)這一理論驗證馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中提出問題做出新的解答。

　　擺在面前這部書，對現(xiàn)存的傳統(tǒng)經(jīng)典、范式社會科學理論而言，是離經(jīng)叛道的。支撐我去完成這本書的力量，是馬克思的一句名言：“共產(chǎn)主義革命就是同傳統(tǒng)的所有制關系實行最徹底的決裂；毫不奇怪，它在自己的發(fā)展進程中要同傳統(tǒng)的觀念實行最徹底的決裂�！�
　　本書是《建設社會主義法治國家》的第二冊。按原計劃本書設想是解開馬克思生產(chǎn)資料個人所有和社會所有的哥德巴赫猜想，這已經(jīng)就足夠了。但在分析勞動異化過程中發(fā)現(xiàn)勞動異化與人類文明社會的異化，同時在論證勞動異化原因中又發(fā)現(xiàn)國家中的勞動異化，勞動異化的國家又是什么呢？于是就對勞動異化國家進行考察和論證，發(fā)現(xiàn)恩格斯在《家庭私有制國家起源》-書中的國家，不是人類社會真正的國家，而是國家權利異化的國家，權利異化的國家是人壓迫人、人剝削人的階級國家，它與社會生產(chǎn)力發(fā)展是不相適應的，因而成為馬克思的革命對象。那么，權利異化的國家是不是人類社會發(fā)展的必然？第一冊中發(fā)現(xiàn)了勞動異化的真正原因，也就同時論證了國家權利異化的原因。國家權利異化是人類文明社會異化的表現(xiàn)形式，真正符合社會生產(chǎn)力發(fā)展形成的國家，是具有公共權利性質的國家，即常態(tài)社會的國家，這兩種不同形態(tài)國家在人類文明社會歷史中相互對抗是文明社會國家發(fā)展的歷史。常態(tài)社會國家總是在與權利異化國家作斗爭中發(fā)展起來的，這就是人類社會為什么要對國家權力制約與限制的原因。常態(tài)社會國家與異化社會國家理論的提出，為我們研究常態(tài)社會國家理論指明了道路，這對于非政治學專業(yè)的我又是一個極大的挑戰(zhàn)，但作為研究經(jīng)濟法專業(yè)的，它又是法學理論的政治基礎。不得不使下大力氣去研究常態(tài)社會國家與異化社會國家的內容、本質、社會基本矛盾和內在矛盾規(guī)律及其運行機制。
　　常態(tài)社會國家與異化社會國家理論的提出，為人們揭示了現(xiàn)存社會科學理論中的一切矛盾和困難的秘密�，F(xiàn)存社會科學理論為什么總是處在自相矛盾之中？因為它的理論總是奠定在權力支配權利的異化社會之中，人與人之間的不平等是阻礙社會科學理論發(fā)展的最大障礙。因而，把社會科學理論奠定沒有人壓迫人、人剝削人、沒有階級的社會中，無需任何掩飾，現(xiàn)存社會科學理論的一切矛盾和困難都可迎刃而解，并且在這一前提下創(chuàng)造出一套全新的社會科學理論，這種理論不僅能夠與馬克思的共產(chǎn)主義社會理論進行對接，而且能夠不斷地創(chuàng)新和發(fā)展，作為指導社會主義國家政治、經(jīng)濟、法律、文化等領域改革的理論依據(jù)。從這一點上來分析，其意義已經(jīng)超出了單純地解開馬克思經(jīng)濟理論中個人所有與社會所有理論的范疇。這是我把書名更改為《建設社會主義法治國家（中）——構建社會主義法治國家的政治基礎》，原書名《人類文明社會的異化一論常態(tài)社會國家的政治基礎》的緣故。

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