序　當代學術史學科體系的基本構建
劉曙光

年關歲杪，收到三定先生短信，告知他正在編輯《當代中國學術史論》書稿，希望我能為其大著寫篇序言。起初，難免有些猶豫和惶恐，考慮再三，我還是欣然答應。之所以猶豫和惶恐，是因為三定先生著述甚豐而且交游極廣，以往為其著作作序者，皆為學界前輩，德高望重而且聲名顯赫，如陳平原、鄭欣淼、王富仁、劉綱紀、王先霈、李元洛、麻天祥、李凌煙等學術大家。爾后，之所以又欣然答應，是因為先生早已著作等身、功成名就，堪稱學術名家。何人作序，以及序之好壞，已無關乎功名。先生忠厚君子，為人為學，坦蕩如砥，有口皆碑。數(shù)十年來，先生寄身于翰墨，見意于篇籍，其聲譽之盛不假良史之辭，不托飛馳之勢（曹丕：《典論·論文》），正所謂居高聲自遠，非是藉秋風（虞世南：《蟬》）。
孟子曰：頌其詩，讀其書，不知其人，可乎？是以知人論世也。（《孟子·萬章下》）三定先生囑我作序，蓋因我們相識、相知二十余載，心氣相通，或許我可以做一點知人論世的工作。平心而論，對這位老師、這位朋友，對他所主編的學術期刊《云夢學刊》，以及他從事學術研究的心路歷程，我是有著較為全面和深入的了解的。
認識三定先生的人都知道，他集學者、官員、教師、編輯多重身份于一身，但給人留下深刻印象的還是他的書生本色，是君嗜書、讀書、購書、淘書、著書、教書、評書，以書為友，以書為樂，以書為生，真書癖書癡也（龍協(xié)濤：《南湖藏書樓記》）。他建有私家藏書樓南湖藏書樓，建筑面積達960平方米，已藏書4萬余冊，以文史哲方面的學術著作為主。藏書樓除了圖書收藏外，還私樓公用，兼作閱讀、講座、座談、上課、會議、展覽、參觀之場所。南湖藏書樓現(xiàn)已成為湖南省社會科學普及基地湖南省文藝惠民服務基地，并獲得國家新聞出版廣電總局授予的首屆全國書香之家稱號，獲得共青團北京大學委員會頒發(fā)的燕湘學社匾牌。
三定先生把快樂讀書擁書生本色，實在做人持人間常情作為自己的座右銘，提出了學者文化身份的特質(zhì)是獻身學術，自覺追求學問，而不是追求管理界批發(fā)的種種標簽；不盲從迷信，堅持獨立思考，而不是人云亦云；有擔當精神，有自覺的社會責任感，而不是隨波逐流；追求理想，追求夢想，而不是急功近利。他強烈反對當前學者文化身份的錯位現(xiàn)象。應當說，學者文化身份的這四種特質(zhì)就是他自身品格的真實寫照和凝練概括。
雖有湖南理工學院院長、二級教授、學科帶頭人，湖南省文藝評論家協(xié)會主席，《云夢學刊》主編，中國作家協(xié)會會員等眾多頭銜，但他平易近人，和藹可親，禮賢下士。在生活中，他以讀書為樂，以文會友，以書交友。他的學術研究，追求研究、編輯、教學、管理四者的良性互動，這種追求體現(xiàn)了他的德行和品位。
三定先生的學術研究成果，體現(xiàn)了階段性與連續(xù)性的統(tǒng)一。他早期主要致力于文藝學研究，碩果累累。從20世紀90年代以來，則在當代學術史研究方面用力更勤，產(chǎn)出更多。兩個領域的研究相互補充、相互借鑒、相得益彰。他先后在《人民日報》《光明日報》《中國社會科學報》《中國教育報》《文藝報》《北京日報》《社會科學報》《北京大學學報》《復旦學報》《中山大學學報》《學術界》《甘肅社會科學》《社會科學論壇》《云夢學刊》等報刊上發(fā)表了百余篇當代學術史方面的研究論文，先后出版了《學術的自覺與學者的自立：當代學者研究》、《新時期學術發(fā)展的回瞻》、《當代學術史研究》（主編）、《當代學術史研究八年論壇》（主編）、《中國新時期學術熱點研究》等相關著作，這些論著在學術界產(chǎn)生了廣泛的影響，被各種文摘類報刊轉(zhuǎn)載的論文更是不在少數(shù)。其中，被《新華文摘》轉(zhuǎn)載的論文就多達10篇（不含論點摘編）。
三定先生在學術研究中非常重視集體攻關，非常重視教學相長，注重教書育人和提攜后學，有著非常強烈的團隊精神和合作精神。通過自己學術方面的努力，他成立了湖南省社會科學研究基地中國當代學術史研究基地，并擔任首席專家。他將當代學術史的研究成果引入高校課堂，在湖南理工學院中文系本科生和湖南師范大學文藝學碩士生中開設了當代學術史課程，該課程被確定為湖南省普通高校省級精品課程。他的教改項目當代學術史課程的創(chuàng)設與建構獲得湖南省高等教育省級教學成果三等獎。他還應邀到多所高校做有關當代學術史研究的專題講座。
三定先生為人隨和，風趣幽默，熱情好客，與人為善，并且工作十分細致認真。孟子說：一鄉(xiāng)之善士斯友一鄉(xiāng)之善士，一國之善士斯友一國之善士，天下之善士斯友天下之善士。從他連續(xù)12年組織當代學術史研究論壇，從他編的刊物、圖書和他的專著中，我們可以說三定先生是全國性乃至天下性的優(yōu)秀人物。作為天下性的優(yōu)秀人物，便和天下性的優(yōu)秀人物交朋友，這也體現(xiàn)了三定先生在學術界、期刊界的人格魅力與親和力、號召力、凝聚力。
能集中體現(xiàn)三定先生學術眼光、學術素養(yǎng)、學術組織能力和策劃能力的，還有他所主編的學術期刊《云夢學刊》及其特色欄目《當代學術史研究》。長期以來，《云夢學刊》一直是他開展當代學術史研究、與校內(nèi)外學者進行廣泛學術交流的平臺。有什么樣的主編，就有什么樣的期刊。作為一校之長，盡管各方面的工作十分繁忙，但他不愿意只做一個掛名的主編，而是利用他在學術界的影響力，帶頭為刊物寫稿、約稿、編稿。從2004年開始，每年舉辦一次當代學術史方面的研討會（論壇）。他以開放辦刊的先進理念，舉全校之力，集全國之智，為刊物組約名家名篇，使刊物的影響力和傳播力不斷擴大，在學術界、期刊界聲譽日隆。從2003年第1期開始開設的《當代學術史研究》欄目（該欄目由1990年開設的當代學者研究演變而來），更是入選教育部名欄建設工程�！对茐魧W刊》特別是其《當代學術史研究》欄目，雖然不全是三定先生寫出來的著作，卻是他編出來的作品，傾注著他的心血和智慧，貫穿著他對當代學術史前沿問題的把握和思考。
從學術研究的連續(xù)性來看，《當代中國學術史論》不是一部孤立的著作，而是對《中國新時期學術熱點研究》、《當代學術史研究八年論壇》（主編）等以往諸多著作的繼承、延續(xù)、深入和完善，也可以說是作者多年研究成果的精華濃縮和名篇薈萃。這部著作對當代中國學術史學科的建構和完善具有開創(chuàng)性、探索性、奠基性的意義，對今后的當代學術史研究具有鋪墊、導向、引領作用。透過《當代中國學術史論》，我們可以真切地感受和體會到作者鍥而不舍、殫精竭慮、嘔心瀝血的學術精神。
從《當代中國學術史論》的結構上看，它由專題論文、學術評論、學人訪談和附錄四個部分組成一個有機的整體。這種編排體例體現(xiàn)了三定先生對當代學術史學科性質(zhì)、研究對象、研究方法、概念范疇、學科體系等方面的一以貫之的認知和理解。如，他將當代學術史的研究內(nèi)容概括為四個方面：宏觀的學術史研究、學科史、學者個案研究、學術批評或稱學術評論，并以此來開展自己的學術研究。他的這些界定、概括和研究也得到了學術界的廣泛認可和好評。
學習先于創(chuàng)作，精讀才能評論。只有在閱讀、欣賞、消化、分析、綜合、反思已有的當代學術史著作之中，才能對各種材料進行去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里的加工制作，才能求得自己在學術研究對象、研究方法上的長足進步，才談得上博觀約取、集思廣益、推陳出新、厚積薄發(fā)，才能寫出更有分量、更具創(chuàng)新性的學術史著作。三定先生搜羅、考察、分析、梳理了一個較長時段里出版的關于當代學術史研究方面的幾乎所有論著，并進行了大致的分類。他的勤奮好學和刻苦用功，一直為人稱道。在學術情趣失落、學風浮躁的時代背景下，三定先生為我們樹立了一個如何做學者的榜樣。從《當代各重要學科的學術簡史評〈新中國社會科學五十年〉》《論與史的有機結合評王先霈〈中國文化與中國藝術心理思想〉》《當代重要學科學術史研究的開拓性成果〈人民日報〉的〈走向繁榮·哲學社會科學60年〉專欄綜評》等論文中，我們可以看到作者對于材料的熟練駕馭，旁征博引，爬梳剔抉，分析得失，參互考尋，而且思想火花時時涌現(xiàn)。潛心于學術，從喧囂中把握真實，體現(xiàn)了一個學者關心國計民生的良心和強烈的社會責任感、使命感，體現(xiàn)了他一貫的學術主張人文學者的學術研究一定要有時代性、現(xiàn)實性。
《當代中國學術史論》所探討的，大多是當代中國學術史研究中的熱點、焦點和難點問題。在研究方法上，作者提出要以問題為中心，重視學者個案研究，重視當代學者的口述實錄。本書的內(nèi)容，在專題論文部分，涉及中國新時期學術發(fā)展回眸、關于學術規(guī)范的討論、關于反對學術腐敗的討論、關于學術評價的討論、關于研究生教育的討論、關于學術大師的討論、當代各重要學科的學術簡史等諸多問題；在學術評價方面，涉及當代學術與傳統(tǒng)學術的異同、論與史的有機結合、當今學術管理與學術發(fā)展的若干關系的反思、對項目至上負面影響的剖析、近些年學術著作出版弊端的分析、課題申報中的一女二嫁問題、當前學者文化身份的錯位現(xiàn)象、文藝評論現(xiàn)狀的反思、學術研究不能指標化等問題；在學人訪談部分，涉及學者風范與學人本色、中國現(xiàn)代文學學科的建構、美學要關注人生關注藝術、自覺應對藝術學面臨的新挑戰(zhàn)、著力推進當代文藝批評理論分歧的解決等。正是由于作者身份的多重性、視角的多維性、閱讀的廣泛性、感悟的深刻性，對這些問題的研究和分析更加全面、系統(tǒng)、精準和深入，觀點和見解更具原創(chuàng)性和深度，更能扣人心弦、引起共鳴和發(fā)人深省，因而在學術界、期刊界產(chǎn)生了較大的反響。
馮友蘭先生在《中國哲學簡史》作者自序中說：歷稽載籍，良史必有三長：才，學，識。學者，史料精熟也；識者，選材精當也；才者，文筆精妙也。從《當代中國學術史論》中，我們也可以領略到三定先生的才、學、識，體會到其史料的精熟、選材的精當和文筆的精妙。
當然，當代學術史是一個正在生成的學科，這方面的研究起步較晚，學科建設的任務還任重道遠。我們作為當代學術史的研究者，還生活在當代之中，還在不斷地面對新問題，產(chǎn)生新疑問，探求新答案，不能跳出這個時代，站在更高的歷史高度，以更廣闊的視野來審視歷史，這也就注定了我們這一代人只能零碎、不完整地書寫當代學術史的一部分。由于學科本身的復雜性，研究對象、研究方法、研究范式的完備，還需要投入更多的人力、物力。
積極關注、追蹤、反思、探討當代中國學術史的熱點、難點和焦點，建構并完善當代學術史學科，這是三定先生學術研究的目標和方向。記得有一段廣告詞：每個人都是一座山，其實最難攀登的是我們自己。有時哪怕是一小步，也有新高度。三定先生無疑已是一座大山、一座高山。盡管承擔著繁重的管理和教學工作，但他還是在用一部部著作、一篇篇論文不斷地超越自己，不斷地為當代學術史的學科大廈奠基并添磚加瓦，不斷地把這一學科建設推進到一個新高度。
祝愿三定先生在當代學術史研究方面有更多更好的作品問世！

2016年2月28日于北京大學