中庸是古人社會生活經驗的總結。在長期的生產與生活實踐中,古人鑒于過與不及尤其是過頭行為招致的失利,認識到必須使自己的行為保持恰如其分,才能獲得成功?鬃訉⑵涓爬椤爸杏埂保浜诵氖菬o過不及。 朱熹繼承并發(fā)展了孔子以來的中庸思想,形成了一種新的中庸學說。這種學說認為,所謂中庸,指理及其發(fā)用的狀態(tài)。中庸之“中”,既指理的本體的不偏不倚,又指理的發(fā)用的無過不及。中庸之“庸”,指理的常行不變的性質。就發(fā)用而言,中以正為前提而又高于正,衡量中的尺度隨時問、地點、事物的不同而不同,中不是折衷,中有種種不同的程度,中兼指知行。中庸涵蓋中和,是堯舜以來數千年圣圣相傳的大法。它既揭示了人的基本規(guī)律和基本特征,也同時揭示了整個世界的基本規(guī)律和基本特征。致中和概括了儒家身修家齊國治天下平的全部內容,是儒家追求的最高境界。達到中和的基本途徑是內外交養(yǎng),敬以貫之。
朱熹對孔子中庸思想的繼承和發(fā)展
朱熹的中庸境界
朱熹文學觀剖析
論朱熹詩
評朱熹對史學的基本態(tài)度
不可或缺的末學
——論小學在朱熹思想體系中的地位
性與天道:朱熹“理從天出”說辨析
朱熹“四書”次序考論
關于朱熹編修《資治通鑒綱目》的若干問題
道教對朱熹思想的深刻影響
朱熹讀書法在學生閱讀能力培養(yǎng)方面的借鑒意義
棄儒從釋的真實寫照
——關于朱熹的兩篇佚文
朱熹道謙交往考
朱熹學禪的引路人
——道謙生平考
朱熹學禪的引路人
——道謙生平補考
朱熹從道謙學禪補證
朱熹宗杲交往考
蜀中《易》學奇人——譙定
朱熹岳父劉勉之事跡考
朱熹父師胡憲行實考
朱熹講友林用中行實考
張孝祥卒年確考
理學泰斗畫壇宗師
——朱熹與祝次仲
朱熹人徽考
朱熹文集版本源流考
論宋淳熙、紹熙槧本《晦庵先生文集》
朱熹二帖考
朱熹詩作六篇辨?zhèn)?br>“拾遺”的朱熹詩文系偽作考
朱熹佚文錄考
朱熹佚文疑偽考
宋淳熙本朱熹集異文輯錄
朱熹答陳亮書補遺二則
《朱熹集》點校前言
說黃宗羲《明儒學案》晚年定本
《明儒學案》點校說明
《宋元學案》點校說明
《宋元學案補遺》點校說明
《全宋文》與宋代思想家研究
中華書局本《二程集》標點商榷
《儒藏》編纂筆談
“和合”析論
當代文化視野中的孝道
儒家“德治”思想論析
近百年宋代文化研究鳥瞰
我國臺灣、香港地區(qū)及海外的宋代文化研究
論宋代文化研究的戰(zhàn)略發(fā)展
——關于宋代文化史料的資料化問題
1991年宋遼夏金文化研究述評
1992年宋遼夏金文化研究的新進展
1993年宋遼夏金文化研究綜述
1994年宋遼夏金文化研究概述
1995年宋遼夏金文化研究簡述
后記