序言

一、 樂(lè)府的意義

樂(lè)府本是一種官署的名稱(chēng)，始立于漢武帝時(shí)�！稘h書(shū)·禮樂(lè)志》說(shuō)：武帝定郊祀之禮，乃立樂(lè)府。顏師古注曰：樂(lè)府之名，蓋起于此是也。至于這官署的職守，是搜集詩(shī)歌，被之聲律�！抖Y樂(lè)志》乃立樂(lè)府之下又云：采詩(shī)夜誦，有趙代秦楚之謳。以李延年為協(xié)律都尉，多舉司馬相如等造為詩(shī)賦，略論律呂，以合八音之調(diào)，作十九章之歌。因之，后來(lái)的人，便把那些協(xié)律的詩(shī)歌，稱(chēng)為樂(lè)府了。這是樂(lè)府之所本。

后來(lái)樂(lè)府詩(shī)的擬制漸多，寖失本意。于是有入樂(lè)的，有不入樂(lè)的，有創(chuàng)制的，有摹擬的等等之分，但無(wú)論名實(shí)之是否相符，仍一概稱(chēng)之為樂(lè)府。這里頭的作品復(fù)雜混淆，如果循名責(zé)實(shí)起來(lái)，未免多有不合。茲據(jù)郭茂倩《樂(lè)府詩(shī)集》及時(shí)賢如黃侃《文心雕龍?jiān)�記》、陳鐘凡《中�?guó)韻文通論》、陸侃如《樂(lè)府古辭考》諸家之說(shuō)，斟酌參訂，別為四種說(shuō)明如下：

一、 創(chuàng)制之入樂(lè)者凡樂(lè)府所用本曲，即郭氏所謂：（1）有聲有辭者，若郊祀、相和、鐃歌、橫吹等曲是也；（2）因歌而造聲者，若清商、吳聲諸曲，始皆徒歌，既而被之管弦者是也。至于隋唐以后的自制新曲，此亦有聲有辭之歌，經(jīng)郭氏輯錄，綜稱(chēng)近代曲辭，其中聲雜夷俗，未必能合古音，也是屬于此類(lèi)。這種樂(lè)曲的來(lái)源有二：

（1） 普通的作品經(jīng)修改而入樂(lè)者。據(jù)《漢書(shū)·禮樂(lè)志》采詩(shī)夜誦之說(shuō)，可知當(dāng)時(shí)所搜集的樂(lè)府，分為兩種：一是民間的歌謠，一是文人的作品。但這兩種未必都能協(xié)樂(lè)律，故使李延年為協(xié)律都尉，把它們?cè)鰟h一下，或修改一下，使它們都能入樂(lè)。我們看樂(lè)府詩(shī)中有本辭與樂(lè)曲的差異，就是這個(gè)緣故。

（2） 通曉音律的人所創(chuàng)制者。但樂(lè)府之名并不限于這種刪改過(guò)的歌辭。亦有通曉音律的人，能夠自鑄樂(lè)辭。如李延年曾造《橫吹新聲二十八解》。雜曲中的《秦女休行》，便是李延年造的�？傊�，凡是被之管弦，都可名為樂(lè)府。

二、 摹擬之入樂(lè)者凡依樂(lè)府本曲制辭，而其聲亦被弦管者，若郭氏所謂因聲而作歌者，如魏之三調(diào)歌詩(shī)，因弦管金石造歌以被之，亦屬于此類(lèi)。這種樂(lè)曲，又可別為兩種：

（1） 擬古而襲用標(biāo)題及音節(jié)者。擬古樂(lè)府始于東漢，如東平王蒼的《武德舞歌詩(shī)》，及無(wú)名氏的《雁門(mén)太守行》是也。到了漢末的曹氏父子，便大盛行了。他們的作品，一概襲用古樂(lè)府的標(biāo)題及音節(jié)；而內(nèi)容則往往大相懸絕。這因?yàn)楣艠?lè)府的音節(jié)，在那時(shí)尚可懂得；他們依其音節(jié)而作詩(shī)，正與后人填詞一般，不必定與本意相合也。

（2） 擬古而只襲其音節(jié)者。這種擬作，則并原有的標(biāo)題也改去，單用其音節(jié)。最顯著的，便是歷代的鼓吹曲。例如漢曲第一篇名《朱鷺》，魏改名《楚之平》，吳改名《炎精缺》，晉改名《靈之祥》，梁改名《木紀(jì)謝》，北齊改名《水德謝》，北周改名《玄精季》是也。

三、 創(chuàng)制之不入樂(lè)者凡不依樂(lè)府舊題，自創(chuàng)新題以制辭，其聲不被弦管者即郭氏所謂：新樂(lè)府者，皆唐世之新歌也。以其辭實(shí)樂(lè)府，而未嘗被于聲，故曰新樂(lè)府也。屬于此類(lèi)。這種樂(lè)曲，大都是文人一時(shí)高興，意在托諷而作，本不必被于弦管。曹植的《齊瑟行》已開(kāi)其端，至于唐代的新樂(lè)府，便極盛了。

四、 摹擬之不入樂(lè)者凡依樂(lè)府舊題制辭，而其聲不被弦管者，若郭氏所謂：有辭無(wú)聲者，如后人之所述作，未必盡諧金石，亦屬于此類(lèi)。這種擬作，只襲用古人的標(biāo)題。因?yàn)槿ス艥u遠(yuǎn)，古樂(lè)府的音節(jié)漸漸失傳，后人無(wú)所憑借，于是便生出這種不能入樂(lè)的擬作來(lái)。這些作品，雖與普通的五七言或雜言的古詩(shī)一般無(wú)二，但還用著原作的標(biāo)題，故他們的作者，還自稱(chēng)為樂(lè)府。

綜上所述，可知樂(lè)府一名，頗多濫用。嚴(yán)格論之，實(shí)在只有一、二兩種，名實(shí)相符，是真正的樂(lè)府；三、四兩種，不過(guò)是名存實(shí)亡，但具形式的樂(lè)府罷了。

二、 樂(lè)府的分類(lèi)

樂(lè)府的分類(lèi)，最早要算漢明帝永平三年。據(jù)《隋書(shū)·樂(lè)志》，當(dāng)時(shí)凡分四品：一、大予樂(lè)，郊廟上陵所用；二、雅頌樂(lè)，辟雍饗射所用；三、黃門(mén)鼓吹樂(lè)，天子宴群臣所用；四、短簫鐃歌樂(lè)，軍中所用。

其后，魏晉隋唐，代有因革。鄭樵《通志·樂(lè)略》、郭茂倩《樂(lè)府詩(shī)集》，均有較精細(xì)的分類(lèi)；而以郭氏十二類(lèi)最為賅備，具列如下。

一、 郊廟歌辭漢至五代

二、 燕射歌辭晉至隋

三、 鼓吹曲辭漢至唐

四、 橫吹曲辭漢至梁

五、 相和歌辭漢

1. 相和六引

2. 相和曲

3. 吟嘆曲

4. 四弦曲

5. 平調(diào)曲

6. 清調(diào)曲

7. 瑟調(diào)曲

8. 楚調(diào)曲

9. 大曲

六、 清商曲辭晉至隋

1. 吳聲歌曲晉至隋

2. 神弦歌南朝

3. 西曲歌南朝

4. 雅歌梁

七、 舞曲歌辭漢至隋

1. 雅舞漢至隋

2. 雜舞漢至梁

3. 散樂(lè)漢至齊

八、 琴曲歌辭唐虞至隋唐

九、 雜曲歌辭漢至唐

十、 近代曲辭隋唐

十一、 雜歌謠辭唐虞至隋唐

十二、 新樂(lè)府辭唐

這十二類(lèi)中，琴曲、雜歌謠、新樂(lè)府，應(yīng)該除外；而近代曲的名稱(chēng)，也應(yīng)改過(guò)。因?yàn)榍偾�，本有聲無(wú)辭，其辭大都為后人所依托。雜歌謠及新樂(lè)府皆為徒詩(shī)，并不入樂(lè)。近代曲即隋唐新曲。郭茂倩說(shuō)：近代曲者，亦雜曲也；以其出于隋唐之世，故曰近代曲也。按近代曲實(shí)際與郭氏所錄雜曲有別，以改名新曲為是。所以樂(lè)府合理的分類(lèi)，應(yīng)該只有郊廟、燕射、鼓吹、橫吹、相和、清商、舞曲、新曲九種。同時(shí)我們并可依其性質(zhì)，把前八種分為三組；而新曲則三組的成分都有，作用并具，且時(shí)代亦最后，應(yīng)別列為第四組。

一、 貴族特制的樂(lè)府

（1） 郊廟歌辭

（2） 燕射歌辭

（3） 舞曲歌辭

二、 國(guó)外輸入的樂(lè)府

（4） 鼓吹曲辭

（5） 橫吹曲辭

三、 民間采進(jìn)的樂(lè)府

（6） 相和歌辭

（7） 清商曲辭

（8） 雜曲歌辭

四、 三種綜合的樂(lè)府

（9） 新曲歌辭

但郭氏的分類(lèi)，還有一點(diǎn)極大的錯(cuò)誤，就是把清商三調(diào)平調(diào)、清調(diào)、瑟調(diào)，及楚調(diào)、大曲五種，誤列相和；而遺側(cè)調(diào)未列。應(yīng)即補(bǔ)正，說(shuō)詳下章。

三、 樂(lè)府的源流及其體制

郭茂倩曰：樂(lè)府之名，起于漢魏。自孝惠帝時(shí)，夏侯寬為樂(lè)府令，始以名官。至武帝乃立樂(lè)府，采詩(shī)夜誦，有趙代秦楚之謳。則采歌謠，被聲樂(lè)，其來(lái)蓋亦遠(yuǎn)矣。此本《漢書(shū)·禮樂(lè)志》之說(shuō)，已述如上。然樂(lè)府的遠(yuǎn)源，猶不始于漢；歷代的體制，也頗有變遷�！稑�(lè)記》曰：王者功成作樂(lè)，治定制禮。是以五帝殊時(shí)，不相沿樂(lè)；三王異世，不相襲禮。明其有損益也。然自唐虞以后，至于三代，其禮樂(lè)之備，可以考而知者，唯周而已。所以只能從周朝說(shuō)起。

我們根據(jù)上列的分類(lèi)，第一種是貴族特制的樂(lè)府，正是所謂王者功成作樂(lè)，治定制禮。其中又分三類(lèi)：（一）郊廟歌，（二）燕射歌，（三）舞曲歌。茲分別敘明于下：

（一） 郊廟歌

郊廟歌有兩種：一是郊，一是廟。廟是指祖先的宗廟，郊是指祖先以外的神靈。它們都源于《詩(shī)經(jīng)·周頌》。如：《昊天有成命》，是郊祀天地的樂(lè)歌；《清廟》，是祀太廟的樂(lè)歌；《我將》，是祀明堂的樂(lè)歌；《載芟》《良耜》，是藉田社稷的樂(lè)歌。

兩漢以后，世有制作。《漢書(shū)·禮樂(lè)志》說(shuō)：高祖時(shí)，叔孫通因秦樂(lè)人制宗廟樂(lè)；六年，又作昭容樂(lè)、禮容樂(lè)，大抵皆因秦舊事也。又有房中祠樂(lè)，高祖唐山夫人所作也。孝惠二年，樂(lè)府令夏侯寬更名安世樂(lè)。以上四種，都是祭祖先的，屬于廟。而前三種已經(jīng)失傳。至于郊，就是武帝時(shí)的郊祀歌�！抖Y樂(lè)志》：李延年為協(xié)律都尉，多舉司馬相如等造為詩(shī)賦，略論律呂，以合八音之調(diào)，作十九章之歌是也。歌辭均存，篇目計(jì)有《練時(shí)日》《帝臨》《青陽(yáng)》《朱明》《西顥》《玄冥》《惟泰元》《天地》《日出入》《天馬》《天門(mén)》《景星》《齊房》《后皇》《華燁燁》《五神》《朝隴首》《象載瑜》《赤蛟》等十九曲。

魏歌辭不見(jiàn)，大概承用漢辭。晉武帝泰始二年，詔郊廟明堂權(quán)用魏儀，但使傅玄改其樂(lè)章而已。宋文帝詔顏延之造《天地》《郊廟》《登歌》三篇，大抵依仿晉曲。南齊梁陳，略有創(chuàng)制，以為一代之典。元魏宇文，雅好胡樂(lè)，郊廟之樂(lè)，徒有其名。隋文帝平陳，得江左舊樂(lè)，乃調(diào)五音為《五夏》《二舞》《登歌》《房中》等十四調(diào)，賓祭用之。唐高祖武德九年，命祖孝孫修定雅樂(lè)，作為唐樂(lè)。貞觀(guān)二年奏之。五代相承，享國(guó)不永。但按故常，以為程式云。

（二） 燕射歌

燕射歌有三種：一是燕饗樂(lè)，二是大射樂(lè)，三是食舉樂(lè)�！秲x禮·燕禮》曰：工歌《鹿鳴》《四牡》《皇皇者華》。笙入，奏《南陔》《白華》《華黍》。乃間歌《魚(yú)麗》，笙《由庚》；歌《南有嘉魚(yú)》，笙《崇丘》；歌《南山有臺(tái)》，笙《由儀》。遂歌饗樂(lè)《周南》：《關(guān)雎》《葛覃》《卷耳》，《召南》：《鵲巢》《采蘩》《采》。這是燕饗樂(lè)的起源�！洞笏緲�(lè)》曰：大射，王出入，奏《王夏》，及射，令奏《騶虞》，詔諸侯以弓矢舞。樂(lè)帥燕射，帥射夫以弓矢舞。大師大射，帥瞽而舞射節(jié)。這是大射樂(lè)的起源。《王制》曰：天子食舉，以樂(lè)�！洞笏緲�(lè)》：王大食，三宥，皆令奏鐘鼓。漢鮑業(yè)曰：古者天子食飲必順?biāo)臅r(shí)五味，故有食舉之樂(lè)，所以順天地，養(yǎng)神明，求福應(yīng)也。這是食舉樂(lè)的起源。

燕射樂(lè)、大射樂(lè)、食舉樂(lè)，歌辭均已失傳，惟食舉樂(lè)的篇目，尚有可考而已。據(jù)《宋書(shū)·樂(lè)志》，食舉樂(lè)又分宗廟食舉、上陵食舉、殿中御飯食舉、太樂(lè)食舉四種。漢魏以后的因革，大概如下：

漢有殿中御飯食舉七曲、太樂(lè)食舉十三曲，魏有雅樂(lè)四曲，皆取《周詩(shī)·鹿鳴》。晉荀勖以《鹿鳴》宴嘉賓，無(wú)取于朝，乃除《鹿鳴》舊歌，更作《行禮詩(shī)》四篇。又為《王公上壽酒食舉樂(lè)歌詩(shī)》十二篇。宋齊以來(lái)，相承用之。梁陳三朝，樂(lè)有四十九等，其曲有相和五引及俊雅等七曲。后魏道武初，正月上日，饗群臣，備列宮懸正樂(lè)，奏燕趙秦吳之音，五方殊俗之曲。四時(shí)饗會(huì)亦用之。隋煬帝初詔秘書(shū)省學(xué)士定《殿前樂(lè)工歌》十四曲，終大業(yè)之世，每舉用焉。其后又因高祖七部樂(lè)，定為九部。唐武德初，燕饗承隋舊制，用九部樂(lè)。貞觀(guān)中，張文收造宴樂(lè)，于是分為十部。后更分宴樂(lè)為立坐二部。天寶以后，宴樂(lè)西涼龜茲部著錄者二百余曲，而清樂(lè)天竺諸部不在焉。（其七部、九部、十部之名，詳后。）

（三） 歌舞曲

《通典》曰：樂(lè)之在耳者曰聲，在目者曰容。聲應(yīng)于耳，可以聽(tīng)知；容藏于心，難以貌觀(guān)。故圣人假干戚羽旄以表其容，發(fā)揚(yáng)蹈厲以見(jiàn)其意。聲容選和，而后大樂(lè)備矣。《詩(shī)序》曰：詠歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之。此舞之所由起也。

周有六舞：一曰帗舞，二曰羽舞，三曰皇舞，四曰旄舞，五曰干舞，六曰人舞。《周官》：舞師掌：教兵舞，帥而舞山川之祭祀；教帗舞，帥而舞社稷之祭祀；教羽舞，帥而舞四方之祭祀；教皇舞，帥而舞旱暵之事。樂(lè)師亦掌教國(guó)子小舞。

自漢以后，樂(lè)舞寖盛，共有三種：一是雅舞，二是雜舞，三是散樂(lè)。

一、 雅舞�！稑�(lè)府詩(shī)集》：雅舞者，郊廟朝饗所奏，文武二舞是也。古之王者，樂(lè)有先后：以揖讓得天下，則先奏文舞。以征伐得天下，則先奏武舞。各尚其德也。雅舞又有九種：武德、文始、五行、四時(shí)、昭德、盛德、云翹、育命及大武。前六種作于西漢，后三種作于東漢；現(xiàn)在已全亡了。

二、 雜舞�！稑�(lè)府詩(shī)集》：雜舞者：公莫、巴渝、槃舞、鞞舞、鐸舞、拂舞、白纻之類(lèi)是也。始皆出自方俗，后寖陳于殿庭。蓋自周有縵樂(lè)、散樂(lè)，秦漢因之增廣，宴會(huì)所奏，率非雅舞。漢魏以后，并以鞞、鐸、巾、拂四舞，用之宴饗。其中巴渝、槃舞、鞞舞均亡。公莫、鐸舞，皆不可句讀。拂舞起于江左，白纻出于吳地，均存。

三、 散樂(lè)。鄭玄《周禮注》：散樂(lè)，野人為樂(lè)之善者，若今黃門(mén)倡，即《漢書(shū)》所謂黃門(mén)名倡丙彊、景武之屬是也�！短茣�(shū)·樂(lè)志》：散樂(lè)者，非部伍之聲，俳優(yōu)歌舞雜奏，秦漢以來(lái)，又有雜伎，其變非一，名為百戲，亦總謂之散樂(lè)。自是歷代相承有之。古辭存《俳歌辭》及《鳳皇銜書(shū)伎》兩篇。

第二種是國(guó)外輸入的樂(lè)府。所謂國(guó)外輸入，并不是說(shuō)歌辭為外人所作，而是說(shuō)它們的音律不是中國(guó)所原有的。有鼓吹曲和橫吹曲兩種。

（一） 鼓吹曲

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乙亥歲除，朱建新識(shí)于衢州目錄