寫(xiě)在前面的話

可憐天下父母心，在培養(yǎng)孩子上父母都是不遺余力地使出渾身解數(shù)，目的只有一個(gè)，那就是讓孩子成為有用之才。是的，孩子是父母最大的寄托。

在教育孩子上，方法有很多，但是哪一種方法更為有效呢？

研究證明，孩子接受教育越早越好，甚至早到孩子出生之前。于是，早教成了爸爸媽媽們必須溫習(xí)和鉆研的“功課”。

現(xiàn)在，早教已經(jīng)被爸爸媽媽們所認(rèn)可。許多父母都能如數(shù)家珍地說(shuō)出蒙臺(tái)梭利、斯賓塞、卡爾?威特等一大串兒權(quán)威的教育家的名字。

在這寫(xiě)在前面的話

可憐天下父母心，在培養(yǎng)孩子上父母都是不遺余力地使出渾身解數(shù)，目的只有一個(gè)，那就是讓孩子成為有用之才。是的，孩子是父母最大的寄托。

在教育孩子上，方法有很多，但是哪一種方法更為有效呢？

研究證明，孩子接受教育越早越好，甚至早到孩子出生之前。于是，早教成了爸爸媽媽們必須溫習(xí)和鉆研的“功課”。

現(xiàn)在，早教已經(jīng)被爸爸媽媽們所認(rèn)可。許多父母都能如數(shù)家珍地說(shuō)出蒙臺(tái)梭利、斯賓塞、卡爾?威特等一大串兒權(quán)威的教育家的名字。

在這個(gè)領(lǐng)域，國(guó)外的早教經(jīng)驗(yàn)比較豐富，開(kāi)展得也較早，形成許多權(quán)威性的理論。但是在引進(jìn)這些外國(guó)經(jīng)驗(yàn)時(shí)出現(xiàn)了一些爭(zhēng)議，有的認(rèn)為必須全盤接受，有的認(rèn)為西方的經(jīng)驗(yàn)不適合中國(guó)國(guó)情，有的認(rèn)為可以借鑒，不一而足。無(wú)論哪一種觀點(diǎn)，都是出于對(duì)孩子的負(fù)責(zé)任，目的是讓孩子能接受最適合的早期教育。

縱觀當(dāng)前許多流行的早教書(shū)，大多是國(guó)外名家的著述，鮮有詳盡解讀其精髓、按照本土的閱讀習(xí)慣而精心編排的。由于國(guó)外著作理論性強(qiáng)，有些理論交叉在不同的章節(jié)中，大家在閱讀學(xué)習(xí)時(shí)，顯得既費(fèi)時(shí)又費(fèi)力，還很難懂。

正因?yàn)槿绱�，我們才決定下大力氣去研讀國(guó)外的各種早教著述，找出更適合中國(guó)父母的早教方法。由于東西方文化的差異、歷史成因的不同，在思想上和方法上也有著一定的不同。但是，總體上來(lái)說(shuō)，基本規(guī)律還是相同的，那就是孩子身上所表現(xiàn)出來(lái)的特征差異不大。應(yīng)該本著去粗取精、洋為中用的原則，根據(jù)是否適合本土的教育環(huán)境來(lái)取舍。這就是“嘿！我是早教書(shū)”系列圖書(shū)出版的初衷。

我國(guó)家教作家呂巧玲、宋璐璐應(yīng)邀擔(dān)綱了本套叢書(shū)的編撰工作，她們以實(shí)際育兒經(jīng)驗(yàn)和長(zhǎng)期研讀諸多家教典籍的心得，精心創(chuàng)作出“嘿！我是早教書(shū)”系列解讀精髓本，呈獻(xiàn)給廣大讀者。其特點(diǎn)是本土化、可讀性強(qiáng)、突出重點(diǎn)，圍繞孩子身上所出現(xiàn)的種種問(wèn)題，進(jìn)行詳盡的解讀、支招，理論和實(shí)踐緊密結(jié)合，情節(jié)生動(dòng)，說(shuō)理性強(qiáng)。

本套叢書(shū)的最大特點(diǎn)是適合現(xiàn)代父母閱讀，在孩子身上所出現(xiàn)的很多問(wèn)題在這里都有解釋。有精彩的案例，有詳盡的理論解讀，有具體的實(shí)施措施，通過(guò)這一環(huán)扣一環(huán)的解讀，既點(diǎn)出了名家教育的精髓，又結(jié)合了本土實(shí)際情況進(jìn)行逐一答疑，使您做父母更為輕松，在家里就能調(diào)教出一個(gè)聰明無(wú)比的小天才。

一書(shū)在手，盡享名家教育精髓。若廣大讀者在研讀本套叢書(shū)的過(guò)程中能得到啟發(fā)，將是我們最大的欣慰。

開(kāi)卷一定有益！

智慧、能力、知識(shí)三者同行

曾經(jīng)有一位猶太專家這樣說(shuō)過(guò)：“通常，在猶太人的家庭環(huán)境中允許而且鼓勵(lì)一個(gè)人從自己性格的特立獨(dú)行中尋找快樂(lè)。相反，如果有一天猶太人想要把他的孩子塑造出單一固定的性格，那將是猶太人的末日。”這就說(shuō)明，人才的培養(yǎng)最重要的不是灌輸知識(shí)，而是性情、品質(zhì)、愛(ài)、自由與生活能力的培養(yǎng)。

據(jù)說(shuō)，在猶太人的家庭中，孩子小時(shí)候幾乎都要回答這樣一個(gè)問(wèn)題：“假如有一天你的房子被燒毀了，你的財(cái)產(chǎn)被搶光了，你將帶著什么東西逃命呢？”如果孩子回答的是珠寶或是金錢，母親就會(huì)十分耐心地教導(dǎo)孩子：“你要帶走的不是金錢，不是珠寶，而是智慧。因?yàn)橹腔凼侨魏稳硕紱](méi)有辦法奪走的，只要你還活著，智慧就永遠(yuǎn)伴隨著你�！庇捎跉v史的原因，猶太人經(jīng)常遭受迫害，往往流離失所，甚至家破人亡。于是，追求智慧和汲取知識(shí)就成了他們的立身之本。猶太人的教育觀越來(lái)越得到人們的認(rèn)可，它的精髓就是在科學(xué)的前提下

對(duì)孩子進(jìn)行科學(xué)化、人性化的培養(yǎng)。對(duì)于其他人來(lái)說(shuō)，領(lǐng)悟猶太人的教育觀念并不是一件簡(jiǎn)單的事情。作為被萬(wàn)千父母推崇的一種教育理念，這些理念的理論性較強(qiáng)，一般讀者很難理解，因此，閱讀起來(lái)可能會(huì)有些晦澀難懂。

基于此，才有了這本書(shū)的問(wèn)世。本書(shū)出版的目的就是為了讓父母有一個(gè)更清晰、更明確的思路，讓父母在第一時(shí)間了解猶太人的教育理念，找到適合孩子的教育方案。

本書(shū)最大的特點(diǎn)就是將猶太人教育理念的精髓，植入到現(xiàn)代的早教書(shū)中，盡可能做到由淺入深、通俗易懂，更加適合現(xiàn)代的父母翻閱。書(shū)中的每一小節(jié)都有案例、解析、支招，邏輯思維清晰，便于理解。最重要的是，書(shū)中精選的每一個(gè)故事都具有豐富的啟迪意義，家長(zhǎng)在閱讀之后一定會(huì)深受啟發(fā)。69個(gè)關(guān)于真愛(ài)的家教小故事，是給孩子們最好的愛(ài)的禮物。閱讀這些故事，您每天只需要花費(fèi)15分鐘左右的時(shí)間，就會(huì)受益匪淺。